在日常学习和工作生活中，大家都写过论文吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。那要怎么写好论文呢？读书破万卷，下笔如有神，以下是可爱的小编帮助大家收集的14篇大学语文论文的相关文章，欢迎借鉴，希望能够帮助到大家。
在这一学期，在老师的带领下，我们学习了大学语文。在老师的教导下，我明白大学给我们开这门课的目的是培养我们今后在职业生涯对应用文体的应用能力，加强我们的口才，提高我们的竞争力，让我学到了很多东西。
以前一直认为，语文嘛，无非就是叫你这样去鉴赏诗歌词赋，怎样去找一篇文章的中心思想，怎样去体会一篇文章的美。但现在美味人事到自己错了，真的错了。刚开始上了两节语文课，老师就让我们了解了大学为什么要给我们开这样一门看起来没有多大用处的课程，让我们知道大学语文不仅仅是教怎样写鉴赏诗歌辞赋，它还教我们怎样写应用公文，还教我们怎样锻炼口才，那些都是在我们今后的职业生涯中极其有用的东西，谁都不敢说，他再今后的职业生涯中不会用到“应用公文”，而仅仅是沉浸在那些你看都看不懂的文章的欣赏之中。《高职实用语文能力训练》，从这书名中我们就应该能看出：大学语文不同于以前我们所学的语文。
在第一节课，老师就开始教我们利益，比如我们的坐姿，走路，如何表示对他人的尊重等等，这些东西，就已经是完全脱离我们印象中的语文课程了，在之后的一整个学期，老师都在对我们言传身教，使我们获益良多，在这半年中骂我们学到的不是钻到书堆中，读者深奥对不实际的理论，而是如何创造实际中有用的东西，这些是我职业中一定会用到的东西，却是我们所缺乏的，那就是应用公文的写作。
在学习中，我知道了应用公文有十三种，它们都有自己的格式，有自己的模板，但我却不知道如何去贯通。于是，在老师的知道下，我知道，它们是有共通之处的，是可以用一个膜拜去写作的。知道公文不是小说，它不会让你看起来流连忘返，更不是散文，让你看一两遍都看不出它在讲什么，它要求的是言简意赅，语言简短，而意思明确，不需要什么华丽的辞藻，不需要什么生动的比喻，只需要你把你要说的，要表达的，言简意赅的说清楚，让人家一看就知道该做什么，就可以了，这是我对应用公文的理解。
在这一学期的学习中，我有过慌神，因为我一时难以接受大学语文，十几年的语文学习，使我对语文的理解已经根深蒂固，不过还好，老师的教学方式让我很快地融入大学语文的学习中，并且每次的错也我都很认真地完成，每堂课我都很认真地听，每篇文章我都很仔细地去读，尽我最大的努力去学习。语文的学习不是一触而就的，而是一个终身的，实践的过程。因此，老师的教学方式使我感触很深，那就让学生自己备课，并上讲台讲课，再由老师点评。
以前上课时，如果哪个老师有哪一点没讲好，我就会跟同学一块，指点老师的不足，认为他们讲的课好无聊，我自己上还能讲得更好。终于，上大学后，我有了这样的机会，那就是学校提出的要求，安排学生上台讲课，自己备讲课稿。刚接到这个任务的时候，我很兴奋，终于有表现的机会了，并不断地再脑海里想象着自己上课时的情景：应付自如，滔滔不绝，并且想着到时要做些什么样动作才能让自己感觉更潇洒……
在接下来的备课过程中，困难重重，一来是我没跟同组其他成员达成团队合作。因此有些方面备课效果不好；二来我选的是古文，有句话说的好，“现在的学生，一怕文言文，二怕周树人，三怕写作文”，我把学生们最怕的古文选� 因此所备教材内容杂乱，没有把握住轻重点，这就直接影响到教学质量。我渐渐地感觉到力不从心，原来做老师并不轻松。
终于轮到我讲课了，我心里既兴奋又有些紧张，兴奋的是因为我没想到自己居然能上台讲课，多天的努力终于可以展示出来了，紧张的是没有把握讲好课，毕竟这是第一次，而且讲古文，最大的难题便是调动积极性。果然，如之前所预料，上课没多久，同学们就开始无精打采，而我
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。不义而富且贵，于我如浮云。”
何谓有人品？看人品重在看做事，需要恰到好处，因时制宜，因地制宜；何谓制宜？首先讲究为人的正气，当做就做，不该做就不做，这便是讲究做人，人品之所在，是天长地久的法门。
古有伍子胥为楚国所通缉。在被追逃的途中，他偶遇一渔夫。那渔夫见其窘困便备饭食招待他，也认出了眼前这位便是万金悬赏的伍子胥。但渔夫并没有为高额赏金所动，为了保证伍子胥的绝对安全，渔夫甚至选择投湖自尽。
好一位渔夫，在选择利与义的关口，他毫不犹豫，用自己的死来誓守伍子胥的秘密，这种选择，又是哪些人可以轻松作出如此决定的！
义是什么，是可以用生命维护的最崇高的人品。
一个人品质的高贵，并不在于身份的高贵，而是看你可以为之付出什么，可不可以为之牺牲。
海不择细流，能成其大；山不拒细壤，故能就其高。而水不成溪，尘不成漠，关键就是看其对于义与利的价值观，并非是来者不拒，而是有着其自身海纳百川的胸怀。
1923年，美国福特公司有一台发动机发生了故障，所有维修人员都无法解决。有人向公司推荐了恩坦因曼斯。他来到之后，铺上一张席子，什么也没有做，仅仅用耳朵听，三天之后便找到了问题所在，这使得福特公司的经理福特先生大为称奇。
当时，思坦因曼思只是供职于一家小公司，而且是一位小小修理工。福特先生得知此情况，亲自去拜访思坦因曼思，并用1万美元的薪水，欲聘任恩坦因曼斯来福特公司工作，没想到却遭到了思坦因曼斯的拒绝，其原因不是其他，而是因为那家小公司的老板在其最窘困的时候伸出手帮助了思坦因曼斯。在思坦因曼斯看来，自己绝对不能因为高薪而离开这个曾经有恩于自己的公司。
这令福特甚是感动。最终，福特选择花大价钱将那个小公司一并收购，就是因这家公司有一位技艺高超且人品高尚、不顾名利、知恩图报的恩坦因曼斯。
人品，是至高无上的，也是最难的财富。崇尚人品，可以汇聚细流，成就其天地浩渺。
德者，得也。要有所得，就应有所德，有崇高的人品。
正气，时穷节乃见，道义为根本。人，正是凭着这一股正气，才会有所作为，名垂青史。
关键词：茶文化；人文教育；大学语文；职业能力
新学期我校茶文化专业的大学语文课程设置为大一新生入学的第一个学期，每周两课时。扣除新生军训及入学培训，学期授课时间为13周，那么茶文化专业学生在整个大学学习的三年期间大学语文的总学时只有26节课。再放眼整个学校，除少数几个师范专业仍开设大学语文，其他各专业都相继取消，大学语文前路堪忧。
一、茶文化专业的目标性
茶文化从广义上可定义为茶的自然科学和人文科学两方面，是人类社会历史实践过程中所创造的与茶相关的物质财富和精神文明的总和。从狭义上讲，我们研究茶的人文科学，主要是茶的精神和对社会的功能。几千年前，我们的祖先发现了茶，从鲜叶咀嚼生吃到煮食、饮用，经过漫长的历史岁月，饮茶的方式经历了煮、煎、点、泡的发展与变化过程，成为我们日常生活不可分割的一部分。随着社会进步，人们生活水平及文化品位的提升，饮茶早已不是满足生理需求，更多的茶人关注的是这个过程所体现的茶文化。
影响我国思想文化最广泛、最深远的是儒、释、道三家学说。赖功欧说：“道家的自然境界，儒家的人生境界，佛家的禅悟境界，融汇成中国茶道的基本格调与风貌。”道教是中国的本土宗教，与茶文化的关� 道教的自然观，导致淡泊超脱的品性，与茶的自然属性吻合，也凸显了茶文化虚静恬淡的特质。从发展角度看，茶文化的核心思想应归于儒家学说，即以礼为基础的“和”的思想。饮茶可自省，清楚地看待自己，继而正确地对待他人。以“和”贯穿，是一种博大精深思想的体现。如果道教体现在源头，儒教体现在核心，佛教则体现在茶文化的兴盛和发展上。中国茶文化以其特有的方式体现真正的“禅风禅骨”，禅佛在茶的种植、饮茶习俗的推广、饮茶形式传播及美学境界的提升诸方面，贡献巨大。没有禅宗，很难说中国能够出现真正意义上的茶文化。而儒、释、道三者共同特点都是：追求质朴、自然、清净、平和。中国茶文化可以说是极大限度地包容了儒、释、道的思想精华。中国是茶的发源地。
4－5世纪传入高丽；9世纪传入日本；15世纪，销往西方；17世纪销往英国，中国的茶叶与丝绸、瓷器成为中国的代名词。日本茶道精神——和、敬、清、寂的思想本源皆来自中国禅宗。韩国茶礼以和、静为根本精神，尊重传统，尊重礼仪，同样体现中国传统文化精神。英国饮茶之风长盛不衰，人均茶叶年消费量居世界第二位，享誉盛名的英式下午茶首选便是祁门红茶，形成英国红茶文化。马晓俐将英国茶文化精神概括为贵、雅、礼、和，也无不打着中国文化的烙印。茶文化是我校新开设专业，从2011年开始招生。
其培养目标为：德、智、体、美全面发展；具有茶叶鉴定、茶饮服务、茶艺表演、茶会策划等方面的基本理论和技能；具有创新、服务、敬业精神和茶楼、茶叶经营管理素质的高端应用型技能人才。其职业岗位核心能力为：茶饮服务能力、茶艺表演能力、茶叶鉴定能力。其中茶艺表演要求正确配置茶艺茶具；能够按照不同茶艺要求选择和配置相应的音乐、服饰、插花、熏香等。这就要求茶文化专业学生是全方位、高品质的。既要具有比较丰富的中国传统文化和茶文化知识，又要具有高雅的艺术欣赏水平和鉴别能力。
二、大学语文的重要性
国家教委高教司于1996年已明确将大学语文课程建设作为大学生文化素质教育的一个重要手段。国家《十一五文化发展规划纲要》也明确指出：“在高等学校要创造条件，面向全体学生开设中国语文课”。高专人文素质教育教育部文化素质教育指导委员会主任、中科院院士杨叔子教授认为：“人文文化具有重要的基础地位，它关系到民族的存亡，关系到国家的强弱，关系到社会的进退，关系到人格的高低，关系到涵养的深浅，关系到思维的智愚，关系到事业的成败。”人文素质是指社会的人文知识、人文精神经过环境、教育等途径内化于人的身心所形成的一种稳定的、基本的、内在的个性心理品质，它又外化为人的理想、志向、道德、情操、文化修养、思维方式和行为方式，是人之为人应起码具备的基本品性，它是一切素质形成的基础与前提。
而大学语文可以说是是实践人文素养的有效方式。大学语文具有工具性和人文性的双重特征。它的工具性体现在能够有效地提高学生母语运用能力，包括听、说、读、写的实用性，日常生活的沟通、交流等基本的语文素养方面。它的人文性则体现在传承传统文化上，引发学生对历史、哲学、文化、人生的思考，形成健康高雅，乐观向上人生观、价值观，对大学生心理素质、精神境界、人生追求和价值标准将产生巨大的影响，是形成大学生健康人格的重要基础。当我们读诸子百家，可以读到政治，可以读到哲学，可以读到军事，可以读到谋略；我们感受观点的鲜明，言辞的犀利，感受学派纷呈，学说丰富。即便同是儒家，孟子“人性本善”，而荀子“人性本恶”则教会我们辨证看待事物的不同方面。当我们读《离骚》，透过千年历史，在瑰丽的想象中遭遇屡遭流放而至死不渝的爱国诗人屈原，我们懂得什么是忠诚，什么是坚守。当我们读苏轼《赤壁赋》，在清风明月间体味儒、释、道思想对知识分子的浸淫，让我们以旷达胸襟容纳人生的起起浮浮。当我们读鲁迅的《记念刘和珍君》，我们看到什么是“真的猛士”，怎样在残酷现实中直面人生，奋然前行。
这些不是空洞的说教，更不是精神^v^的心灵鸡汤，它们如此鲜活，如此充沛，给予我们生生不息的力量，强大我们的内心，以应对漫长人生的荣辱浮沉。所以就一篇文章来说，大学语文可以说是最便捷全方位地接受多种知识，得到多方面的文化熏陶，占用课时少而收效大、进行学科综合化的最有效途径。当然，更重要的一点是，大学语文教材选用的作品都是古今中外经过时间考验的经典文章，代表着人类文明的精华，人类智慧的结晶，其思想的深度、广度，表现人性的精准、永恒，是其他学科无法比拟的，也是其他教育活动所不能取代的。
摘要：大学语文的理想模式应该是“人文-审美-工具”的三位一体，其中人文性是第一位的和根基性的。提升大学语文教育中人文素养培养的力度，进而培养出人格完满的、全面发展的人，是这门课程所应承担的重要任务。古今中外的文学作品中处处闪烁着人性的光辉，激活经典文本中的人文性和审美性，有助于学生形成健康高尚人格和健全心性。
关键词：大学语文；人文性；人文素养；经典文本
引言
一、实用主义和虚无主义的思潮
著名学者钱理群说：“我觉得我们中国的大学弥漫着两种可怕的思潮：实用主义和虚无主义的思潮所谓实用主义就是完全被个人利益所驱使，有用就干，无用不干。因此必然也走向虚无主义，就是除了时尚和利益之外一切都不可信，一切都不可靠，一切都可以放弃抛弃。实用主义和虚无主义就导致了大学的两个结果：一个是知识的实用化，一切与实用无关的知识都被大学所拒绝，既被大学里的老师所拒绝，也被大学里的学生所拒绝；二是精神的无操守，拒绝一切精神的追求和坚守。”浮躁的世风扰乱了大学校园的平静，也搅乱了教师授业和学生求学的定心。联系到大学语文，它原本就是一门公共类的文化素质课程，专职教授这门课程的教师很难做出科研成果，在核心刊物上发表文章也非常不易。加之国家这方面的科研立项很少，教师没有项目可作，评职称也就特别困难，从而使得这门课程以及讲授课程的教师越来越处于边缘化的境地，导致不少大学语文教师自己也对教授这门课程失去信心。表现在教学实践上，不能将主要精力放在教学当中，不去研究学生的心理，不从学生的实际出发进行有效教学，不能发挥课程应有的对学生的精神净化和陶冶作用，导致学生人文素养的缺乏。从学生角度来说，在经典解构、传统话语边缘化、商业文化所带来的多元文化语境中，大学生很容易产生浮躁和虚无的情绪。而且，随着社会就业压力的增大，也使他们产生了急功近利的心态，寄希望学业上的短期速成。“他们希望全面提升自己各方面的能力，又不愿意付出切实的努力；他们渴望自我塑造和自我实现，但是又缺乏应有的学习能力。”[2]若这时教师没有给予及时的引导，很容易导致起码的价值观的错位和人文素养的欠缺，从而变成机械的人、自利的人。
大学生人文素养的缺失还与社会及高校中存在的“专业崇拜”现象有关，近些年来，各高校为了提高就业率，特别重视对学生专业知识与技能的培养，以适应社会的需要，这无疑是必要的，但实际的更多情形是由此而忽视、轻视了学生综合素质的培养。“中国的教育培养的不是人，而是专业工具。如果这种专业万能的信念，创造了种种‘热门专业’的神话，严重扭曲了大学的精神，甚至在学生的实际生活中也误事。”[3]许多大学生迫于就业压力，在校期间忙于本专业知识的学习和英语等工具性学科的技能提高，很难将时间和精力放在大学语文等文化素质类课程的研修上。“‘专业崇拜’现象背后隐藏了急功近利、实用主义心理。从学校方面讲，这有悖于大学精神；从学生方面讲，则是成才理念有失偏颇。不可否认，就业很重要，上大学不考虑就业是做不到的也是不应该的，但狭隘的‘就业’、‘找工作’不是上大学的全部，而综合素质确实是根本。”在貌似“学以致用”实则功利主义的氛围里，大学生重感性轻理性，重物质轻精神，工具理性占据着他们的精神世界，而价值理性失去了应有的位置，导致人文素养的严重缺失。
二、大学语文需按照语文教育的一般规律来进行
大学语文课程作为“高等语文”，主要面向大学一年级学生，无疑有培养学生语言能力的任务；但是，大学生毕竟已有中小学语文学习的经历，在阅读理解语言文字的运用上已有相当的基础，没有必要再去重复中小学的语文教学路数。过于突出工具性。在技术理性盛行和中小学素质教育还难以落到实处的今天，大学生虽然仍需进一步提高母语应用能力，但更需要的是人文素养。而这又不是文学教师们对学生进行满腔热情的文学鉴赏能力和审美能力教育所能奏效的，因而用“大学文学”取代“大学语文”显然也过于狭隘。我们认为，通过阅读富有审美情趣和思想启迪的经典文本，既可以触动和激发学生潜在的人文关怀，从而获得人文营养，又可以提升他们的文学鉴赏能力和审美能力，还能“自然而然”地提高他们的语言能力。因此，一本选文精美、人文意蕴丰厚的大学语文教材，是人文熏陶的经典、审美教育的华章、语言训练的范本。在这个意义上，并非只有文学文本才具有审美的因子，半部论语也好，史家绝唱也罢，又有哪一点输给了文学？“上帝死了”的预言，“诗意栖居”的渴望，都充满了文学性，或者说其内涵之深刻、形式之规范、语言之纯粹，足可称语言文学的典范，基于此种理念，大学语文的理想模式应该是“人文―审美―工具”的三位一体，其中人文性是第一位的和根基性的。学生在掌握专业技能的同时，若能通过大学语文的学习，还能获得一种人文素养和情怀，那是我们的莫大欣慰，“专业成才，精神成人”，这是大学生全面发展的需要，也是我们培养人才的努力方向。
结束语
经过几千年文明积累起来的中西方文化中渗透着各自的民族个性，对本民族的灵魂的塑造起过重要的作用，每一个经典作品中都有着丰富的文化内涵，蕴含着极其深厚的人文精神。通过古今中外的经典作品的学习，可以使大学生了解到中国文化的博大精深和西方文化的源远流长，从而培养起积极进取、乐观向上的人格品质。大学语文教师通过阐释经典作品的思想内涵，挖掘其中蕴含的深厚的人文精神，来提升学生的文化底蕴，带领学生追求美好的理想，从而产生对自然、社会、人生的有益启示。
参考文献：
[1]钱理群。今天的中国不能没有梦//寻找北大[M].北京：中国长安出版社，2013:241.
[2]冯大建，迟宝东。主体、对象与技术条件——大学语文教育改革的三要素[J].南开学报(哲学社会科学版),2012(1).
[3]薛涌。北大批判[M].南京：江苏文艺出版社，2010:13.
[4]蒋承勇。“专业崇拜”与大学生素质教育[N].^v^,2012-03-28.
考试复习时：
我是用功再用功，语文的课文重点、单元的词语盘点、日积月累、资料袋生字等等，全部统统复习一遍，数学的应用题又重新做一遍、重点句子背一遍、做模拟测试卷等等，英语的课文、单词、课文标题背的那是滚瓜烂熟。
考试的起点：
一进考场，我这心凉滋滋的，总是忐忑不安，“发卷！”，我迅速全盘扫描，1. 2. 3. ……，扫描成功！“开始考试！”我拿起笔嗖嗖嗖——的开始埋头写卷，那乃是一波风平，一波又起，终于，我完成了考试的第一步骤，其次，看看卷纸有没有漏掉的题，其二，卷纸认真检查几遍(检查一遍是不行的)，其三，看看自己的名字、班级、学校写没写，卷纸检查结束！
考试终点：
7月6日，叮当！
该发卷纸啦！大家都议论纷纷，有说有笑，不过，有的人拿起三根长长的笔，磕头拜佛，^v^!有的人拿起一张图片，两手合并说：“苍天啊，大地啊，可怜可怜俺这个孩子吧！”
当老师走进教室，大家都变得鸦雀无声，个个心惊胆战，这小小的心，马上就要蹦出来了，鸡皮疙瘩瞬时，哗的一片。
老师张开嘴：“发卷！”发完卷纸，有的垂头丧气，捂着自己的分数，有的兴高采烈，得意洋洋，有的人对身旁的直喊：“亏，亏，亏！”，有的人拿起笔，开始订正错题，哈哈~，这反映，真是丰富多彩！
考试的总结、思考、提高：
语文：92分
92分，对于我来说，没有考到我预定的分数，所以，我就开始总结语文，语文的第四大题：下面都是表示“看”的一些词语，请选择合适的词语填空。
1.楚王(瞥∕应该是：瞅)了晏子一眼，冷笑一声。×
2.伯诺德夫人(凝视)着烛台喃喃自语。√
3.中尉(瞅∕应该是：瞥)了伯诺德夫人一眼，很不满。×
选择：①凝视 ②瞅 ③瞥
唉！2分夺走！应该在这种题上下功夫。
第六大题：
判断对错。
2.相声是一种雅俗共赏的语言表演艺术，深受人们喜爱。 (×)
粗心酿大错，这个题竟然给人家打错号，亏！(1分)
其次，第九大题：
2.本学期我们学习了两种新的文学形式，其中《半截蜡烛》属于(语言表演)。×
嘻嘻……，出错了！(1分)
第十大题：
3.用原文中的词句回答。
杨氏之子反应很敏捷，是从“儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”看出来的；他说话委婉、有礼貌，是
在写的时候，就能看出来答的有问题，现在知道晚了！
第十一大题阅读：由于答得不完整扣了一分。
第十二大题作文：字的问题扣了一分。
英语：100分
不过，俗话说：骄傲使人退步，谦虚使人进步，谦虚，谦虚！
数学：83分
数学是我的克服星！
第一大题：
7.一个正方体的棱长是6厘米，它的棱长总和是(144)厘米。
订正：
6×12=72厘米
10.有27袋同样的包装的食盐，其中一袋质量不足，如果用天平称，至少成(2)次才能保证找出这包食盐。
订正：
(3)次
第三大题选择：
粗心的错了两个小题，4分没了。以后的选择题可是要慎重了！
第四大题细心计算：
扣了整整7分，全都是马虎、粗心错的，唉！
第六大题解决问题：
是我的烫手山芋，但是这次扣了4分，我思考，有思考，还是不知道怎么错，到最后，我去问了一下辅导老师，原来，关键的数字，却给它丢弃，亏——!
经过这次的考试，我也收获了许多经验，我要为下次考试付出努力，加油！这次考试，对于我来说，很低，很低，但对于家人说，不错，不错，我要在心里永久的刻一句话：加油，别灰心你是最棒的，我支持你！
1.人人喂我，我为人人
2.你饿我也饿，你渴我也渴，你用我也用
3.不要踢打我，我怕“修”
4.你的投入，我的满足
5.你扔掉的，我都需要
6.爱我请让我吃饱
7.一纸一屑煞风景，一举一动显文明
8.美丽校园，有你也有我
9.我是环保的一员
10.美丽只在于你的一个动作
11.丢掉污浊，拾起健康
12.讲卫生，爱清洁，垃圾入筐
13.垃圾扔在地，羞耻写进心
14.多一份自觉，多一份清洁
15.往前一步，文明十分
16.垃圾交给我，美丽还给你
17.请你近距离投篮
18.快乐你我他，环境靠大家
19.环境好一点，心情美一点
20.多一份自觉，多一份清洁
21.播种文明，收获温馨
22.让环保扎根现在，用绿色昭示未来
23.就算是扔垃圾，也能小窥品行之高低
24.哥不是摆设，哥饿了
25.近一点，再近一点
26.垃圾入箱 、文明健康
27.垃圾入箱 、举手之劳
28.废物扔进我的嘴巴里，我的“大肚”能容一切。
29.你一点 我一点 他一点 积少成多 环境保护靠大家
30.一纸一屑煞文明，一举一动显文明
31.你随手丢的不仅仅是垃圾，也是公德心
32.不要让我的孩子在外流浪
33.不图自己“顺便”，且为绿色行个方便
34.您扔的不是垃圾，是素质和美德
35.留下你该留下的，或者带走你该带走的
36.用我们的小手放飞绿色希望
37.多亲近我一点，你就会更美一点
38.垃圾不落地，校园更美丽
本次培训，通过聆听专家精彩地讲课，与同行进行广泛地交流，使我对如何开展《大学语文》教学，在学科定位、教学理念、教学手段及教学方法等方面，均得到极大的启示。以下就三天听课内容谈谈个人的一些心得体会。
把好学科定位，定好培养目标。李瑞山教学授鲜明地提出了大学语文的本质是“高等母语教育”的论断。一段时期以来，由于教学理念的偏差，人们给大学语文承担了太多的重负，以为大学语文是个大全，除了要履行工具性的任务外，还必须具有人文素质教育、思想品德教育、历史教育、美育的功能。学科的定位太高，目标实现不了，功能要求面面俱到，结果不勘重负，大学语文沦为四不象的边缘学科。因此，必须守正出新，创新大学语文教学理念。本次培训中，李瑞山、陈洪教授提出大学语文是“高等母语教育”，“根系民族文化、根植中文学科”的观点，给出了大学语文准确的学科定位。只有教育目标、培养方向明确，才能使大学语文在大学教育中真正占有一席之地。
用“好方法”讲“好文章”。大学语文教学中，要盘活“教”与“学”的关系，要摆正“教师”与“学生”的地位。教师如果满堂灌，以一家之言强加于学生，而学生囿于教师权威的说教，缺乏学习的自主权，那么，大学语文的教学就不能摆脱应试教育的桎梏，无以实现培养学生语文素养、提高学生语文能力的目标。大学语文文本的“好教法”是引导法。教师是导游，引领学生在文本的山山水水一路游去，碰到风光无限处可以驻足，指指点点，略作介绍，自己真认为好时也可以大叫一声“好”！但不要作定性地指导，把自己的理解强加于学生，尤其不要重复别人的陈词滥调。而是引导学生用自己的眼睛去发现，用自己的心灵去感悟。文本欣赏强调的是整体感受，不能脱离整体感受来讲具体的技巧。首先，把课文当成一个审美的对象，让学生通过自己的体味感受文本是美文，是好文章，然后教师才能在技术层面上指导学生去把握为什么好，知其然知其所以然。既使学生从反面理解文本，教师也不能强求学生观点的归一。只有允许对文本理解的多样化，只有尊重学生在学习中的主体地位，尊重学生的个体参与，才能把“好文章”讲活。本次培训中，周志强教授现身说教，用十篇文章诠释了“好文章”的“好教法”。把教学方法用活了，用对了，教学相长，教师乐教，学生乐学。
三天短暂的培训，使我有机会学习、借鉴名师先进的教学理念与教学方法，受益匪浅，我将把本次学习的收获用于今后的教学实践中。
论文摘要：长期以来，语文教学过于注重眼前显性成果却忽视隐性成果的获得，忽视了“培养人”的本质意义。很多教学活动仍然陷在单纯追求分数和升学率的功利圈中。很多时候，语文课堂还可以给予我们更多美的享受，我们要跳出功利圈，回归语文的本真，以期获得更多更长远的利益。
关键词：新课标 ; 语文之美 ; 功利
现行制度下，学生和老师都要面对一道难关，那便是高考。为了高考成绩这一功利性极强的单一目标，学生废寝忘食，衣带渐宽终不悔；老师绞尽脑汁，为伊消得人憔悴。
然而学生对语文产生了深度的厌倦。他们在语文课堂上找不到心灵的共鸣与人文的美感。当《红楼梦》这样的鸿篇巨制都无法让学生喜爱的时候，当学生在课堂上只记录答题技巧的时候，我们的功利心，已经毁掉了语文的美感，将其变成了一门知识性学科。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的人格魅力，学生再也无从理解；“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志豪情，学生再也无从触动。美，脱离了语文课堂，仅剩了可怜的功利目的。
“理想中的语文课堂，一定是以语言为要素、以语文为本位的课堂。”应绽放人文光彩，迸发智慧火花，蕴蓄精神滋养。作为教师，我们应该站得更高，看得更远，跳出功利圈，享受语美之美。
一、声音之美
朗读是一种把文字形式转化为有声语言的创造性活动。这种创造性的活动综合运用了多种感官，它由眼睛的视觉开始，到达脑部思考，再传至口腔，成为有声语言，再传至耳朵，最后再回归脑部思考。古人说“书读百遍其义自见”，而朗读的效果更佳，它有利于传达感情，促进思考，获得熏陶。在很多公开课上，都能听到学生们字正腔圆的朗读，他们的声音或忧伤或激昂，声情并茂。
可是在常态课上，我们听不到朗朗的读书声，只看到埋头苦读的身影，看到笔尖舞动，写着各种对或错的文字。我们用默读代替朗读，用当堂训练题代替诵读体会。语文课堂成了学习基础知识，提高应试能力的乏味课堂，我们有多久没有听到朗朗的读书声了？
书声琅琅在语文课堂上不可或缺。有的老师在组织学习《再别康桥》时，没有充分的让学生读文本就去分析诗歌内容，学生对这种程式化的分析并不感兴趣，缺乏见地，课堂气氛沉闷，而有的老师先组织学生充分朗读再来学习，学生发言则积极有效。若再辅以配乐，学生在柔和优美的音乐中，感情充沛地诵读，更有助于理解诗歌内容，语文素质也得到了提升。
二、文学之美
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，文学展现社会生活，叩问心灵，是重要的精神滋养。
但在实际的教学活动组织中，很多学校、老师教授诗歌、文言文、现代文只讲授技巧方法，而缺少文学之美的欣赏。为了一纸成绩，他们把一篇篇内涵丰富、发人深思的，或蕴含哲理，或优美生动的文章肢解为字音、字形、遣词造句、段意主旨、写作手法；把情感认知、文学鉴赏分解为一道一道的巩固强化习题，为每一类型的题总结出答题技巧；甚至有人提出要“把语文教成数学”
据统计，在现行的苏教版、人教版等各种版本中，文学性的篇目都占到60%以上，可见编者多么重视语文教学的文学性。《再别康桥》的诗意优美，《拿来主义》的深刻犀利，《登高》的沉郁顿挫，《梦游天姥吟留别》的豪迈与失意，《劝学》的善辩与哲理……这一切倘若淹没在无边的题海中该多么遗憾！
三、人情之美
什么是人情之美？人情之美就是通过文学作品来发掘人的生命中已然存在的真善美，表现人之本性、人之常情，展示本真之美、自由之美。“如果我们没有‘情’，我们便没有人生的出发点。情是生命的灵魂，星辰的光辉，音乐和诗歌的韵律，花草的欢欣，飞禽的羽毛，女人的艳色，学问的生命。”
但在实际教学过程中，很多老师为了眼前的功利目的，只讲解答案的来源，却没有真正的让学生去体会文章中的人情之美，人性之美，在急功近利中失却了心灵的共鸣。
语文与我们的情感密切相关。纯真温馨的人情之美无时不在，无处不有。沈从文的《边城》就是很好的一例。它将自然美与人情美紧紧融为一体，“那点正直、朴素的人情美” 堪称现代文学史上的经典。但很多时候我 文学作品中最触动心灵的地方、最有分量的东西，其实就是一份至纯至暖的人情美。我们应该拿出时间，让学生却体会《雨霖铃》中的悲伤离别情，《十八岁》中的拳拳父母情，领会《陈情表》中深挚的祖孙情，感受《满江红》中的壮志报国情……让学生真切体会到弥漫于世俗生活中的人情之美。
四、人文之美
人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，尊重人，关心人爱护人。这种美必会帮助学生正确的价值观、人生观和世界观，形成正确的价值选择，培养学生的社会责任感，帮助其树立远大理想。
但在实际的教学过程中，大多对此重视不足，敷衍了事。我们很少拿时间真正让学生去体会文本的精神内涵，更没有拿出时间结合现实生活的实际让学生用心领悟。我们用太过功利的眼光看待人文之美，只有在寥寥可数的公开课上才会设计这样的步骤。很多人没有意识到这才是语文教学的回归，却将之称为“表演”。
很多时候，语文教育追求先行成果却忽视隐性成果的获得，忽视“培养人”的本质意义。在教学过程中，我们应该加大人文教育，让学生的内心蓄满人文之美的感召和启迪。学《沁园春。长沙》，就要让学生领略“自信人生二百年，会当水击三千里”的豪迈自信；学《指南录后序》，就让学生钦佩“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的坚贞不屈；学《梦游天姥吟留别》，就让学生理解“安能摧眉折腰事权贵”的高洁傲岸；学苏轼《定风波》，就让学生懂得“竹杖芒鞋轻胜马”的乐观洒脱……
很多教师担心注重了语文之美，会导致成绩的下滑，损害师生的利益。然而“热爱是最好的老师，胜过一切责任感。”当很多老师在语文课堂上教育学生埋头苦读的时候，反而使学生消退了热爱之情，产生了逆反心理，长此以往，只能得不偿失。其实，享受语文之美，并不会降低成绩，反而有利于学习兴趣的激发和学生的成长。
语文课存在的“美”，绝不是浮华的东西，绝不是表演，语文有着不同于其他学科的优势和责任。面对高考成绩的诱惑，面对喧嚣的众说纷纭，我们要拿出自己勇气和智慧，勇于享受语文之美，勇于坚持语文本色，使之独具魅力，张扬生命的活力。
参考文献：
[1]陈超；理想中的语文课堂；中学语文教学参考；2015年10月。
[2]林语堂；生活的艺术；湖南文艺出版社；2012年1月。
一个学期一眨眼又过去了，语文课也结课了，突然感叹时间流逝的很快，在大学语文这门课上，我感到了新颖，她的魅力让我讲它的划分从公必课上提升到了兴趣参加的组织活动力。因为喜欢吴老师的课，喜欢吴老师在课堂上激情的讲课，用一种特别的教学手法为我们传授知识。在这一学期的语文课上，让我学到了很多，吴老师不仅给我们讲课本上的只是，还跟我们讲了许多课外的知识，她讲到她的亲身经历的时候有时候会潸然泪下，有时谈到她女儿的时候又会很骄傲，我们的心情也随着吴老师的心情而起伏。吴老师的教学方式与其他课堂上的大不同，她是以一种随堂练的形式来考察我们的，不仅让我们锻炼了我们的胆识，也让我们知道了如何地更好的与别人沟通。
其实，对于语文这门课，我们从小就开始接触了。最简单的语文，我们是从父母那里获得的，之后上了小学，初中，高中，甚至是大学，我们仍然要学习语文，因为它与我们的生活是息息相关的。其实，大学期间，我觉得学习语文是一种很枯燥的事情，每天面对着字音、字形、文言文、背诵等等细节方面让我备受煎熬。
但上了大学语文这门课之后，让我拥有了一种不一样的感受，我突然觉得语文其实并没有像以往的那种生搬硬套了，她不再要求我们为了考试而去循规蹈矩的学习了。反倒让我可以在愉悦的氛围中通过对她的接触和了解逐渐去感受语文的独特的文化魅力。在这个语文的课堂上，我完全是抱着一种享受的态度来学习的，因为在这里，我们可以用自己的思维去思考问题，不会有人评论你说的对错与否，你可以自由的发言，自由的与老师、同学交谈。
在大学语文的课堂上我学到了很多东西，比如如何用心的看待欣赏一篇文章，如何接受自己之前没有接触和了解的事物，如何乐观的生活。在这课堂上我感受到了古代文学的美，她优雅、含蓄、美好不失真实。人的成长，阅历的积累对于人生的思考理解也是对更多东西认识、理解、认同的基础。很多感受的共鸣，不同思想的碰撞才是作品的成功。
但在这个课堂我体悟最深得还是一定要多读书，多积累知识，扩展自己的思维，有了一定的文化积淀，厚积薄发才有机可谈啊，并且与别人交流起来才会很自如。丘吉尔生命中的最后一次演讲是演讲史上的经典之作，在整整二十分钟里，他只讲了两句话：“坚持到底！永不放弃！”丘吉尔用他穷极一生的学习经验告诉人们，学习的路上应该坚持到底永远不要放弃。学习语文，也是这样的，我们应该多读好书，名著等等书籍，虽然会有一定的枯燥，但是我们如果深深的读进去了，就会体会到她里面的内涵，我们一定不要放弃语文的学
大学语文的学习，是知识积累的平台，是经验收集的去处，是提高精神境界的良好地方，它带我们走进了真正的文学的天地，去与人类最优秀的心灵进行交流。
有青翠高大的松柏，有玲珑芬艳的野花，高与低、绿与红，点染完美的画卷；有如云朵飘飘的风帆，有如赤鳞翔浪的木船，枝与本，动与静，成就远航的轻骑。灿烂的阳光下，有“万类霜天竞自由”，也正是鱼与鸟、人与兽、雷与电、风与雨，补起乾坤中万象争荣的丽景。让参差咬合，长短互补，在竞争的天地间，让前进的齿轮运转！
上苍造就鸿蒙之初的太阳与星斗，于是我们有光明的白昼和灿烂的星空。大鹏飞过天际时，小小的雀在檐头嬉耍，因着小雀，我爱大鹏的凌云之志，因着大鹏，我爱小雀的温顺可人。竞争中没有永远的胜负，只是这充满意义的过程中，有许许多多的长长短短。时间为你记下，回首时，是紧紧咬合的齿轮。推进长与短的互补，闪烁着双赢的智慧。
时钟一下一下走过，每一步都有齿轮的转动，每一步都写下长与短的补合。爱因斯坦这科学之坛的巨匠，在太长的生命路途中，写下波尔的名字。也许是面红耳赤的唇枪舌战，也许是互不相让的据理力争。竞争中，两位科学家的长长短短补出了伟大的友谊，补出了人类世界的科学，补出了永远闪烁明光的智慧。双赢是合作的双手种下的果实，这果实属于双方，这果实又岂限于双方？牛顿与伽利略，开普勒与第谷，一对对智慧的星辰在相互映照下，照彻了整个的人类原本蒙昧、无知的夜。前进的齿轮，一次次长与短的咬合，推进着文明的脚步。
竞争中的双赢是和谐的表征。春花与秋月共同诠释的是古典文化的馨香；诗词与歌赋共同点缀了华夏青铜般的沧桑艺韵。鼓角与丝竹，各自有着不同音韵，然而各异的声响，不只为着其自身存在的价值，还应有合奏凤鸣凰吟般悠远乐曲的意义。竞争中的双赢，为着造一片共同的蓝天和一盘有力的齿轮。
有青松翠柏的高大挺拔，才有无名花草的别有馨香；有如云飞飘的风帆，于是更显似赤鳞翔浪的轻舟；喜翼可蔽空的大鹏，更爱檐头私语的麻雀；慕步行万里的风，更羡潇洒的雨。长短咬合，有一轮推进文明的齿轮！
摘 要：在当前的教学领域中，新课改不断发展并深化，小学语文教师也应当遵循新课改的发展规律，找出小学语文阅读教学中存在的问题，并针对这些问题采取对应的解决措施，以提高阅读教学的效果。本文首先分析了小学语文阅读教学的主要特征，然后提出了小学语文阅读教学过程中现存的一些问题，最后从实例出发，探讨了小学语文阅读教学的具体策略，以期为小学语文教师提供参考。
关键词：分析；小学语文；阅读教学；策略
小学生进行自主阅读，不但能够获得丰富信息，拓宽认识世界的途径，还能强化思维，产生良好的审美体验。教师要提高小学生的阅读水平，就要改进教学方法，督促学生广泛阅读。阅读教学是语文教学中的重要组成部分，同时也是提高学生语文素养、实现人文教育的核心手段。在目前的小学语文阅读教学中，仍然存在一些问题。教师需要针对这些问题采取适当的解决方法，获取事半功倍的教学效果。
一、小学语文阅读教学的主要特征
(一)主体性。教育是为了帮助学生实现终身发展，而学生在学习过程中是否取得进步，是衡量教学是否有效的主要标准。学生是学习的主体，小学语文阅读教学需要关注学生的主体地位，让学生自主参与到知识建构过程中，积极获取知识与情感，把客观的教材内容转换成为自己的知识。阅读教学的主体性还表现在关注学生的个体差异，结合学生的实际情况开展教学，让学生实现个性化发展。老师要尊重学生的学习方式和心理需求，让学生成为学习的主人。
(二)人文性。人文精神是人类对真、善、美的追求。小学语文阅读教学的人文性特征是指在语文教学过程中帮助学生实现自我完善。进行小学语文阅读教学时，老师要引导学生树立健康的个性与优秀的品格，并从阅读中感受到语言的魅力，进而获得感化，学会做人。此外，阅读教学的人文性特点决定了要在教学过程中培养学生的审美趣味、道德情操以及理智情感，协助学生实现德、智、体、美全面发展。
(三)实效性。实效性这一特征指的是小学语文阅读教学需具有一定的效率，并且要获得理想的成果。教师通过科学合理的教学手段运用，能让学生在更短的时间内学到更多知识。评价一堂阅读课程是否获得了预期的效果，就要看老师的投入与学生的收获是否成为正比。小学语文阅读教学中所提倡的实效性，其目的是锻炼学生的思考能力和理解能力，使其情感得到启发。
(四)思想性。进行小学语文阅读教学是为了拓展学生的思路，让学生学会独立思考，解决问题。在语文阅读教学中，其思想性特征就是要提高学生的批判能力和反思能力，重视学生的感受，把学生的个性化需求放在首位，引导学生展开深层思考。语文阅读教学的宗旨就是要充分激发学生的思考能力，让学生在阅读过程中进行感受、领悟、理解和思考，培养学生的探究型思维。
二、小学语文阅读教学中现存的首要问题
(一)阅读教学趋于被动化。如今的小学语文阅读教学受到了各种考试的影响，导致其教学过程具有一定功利性，学生只是被动地接收老师在课堂上讲授的知识，而没有发挥出主体作用。老师在讲解课文的过程中，经常向学生提问，“教”的色彩过于强烈，而忽略了学生和文本的对话。由于教师的讲解和提问占据了课堂的大部分时间，学生很少进行自主思考和交流，也缺乏参加语言实践活动的机会。比如老师讲到《寓言两则》时，告诉学生：“我们今天要学习两则寓言，里面讲述了拔苗助长和守株待兔的故事。”有的学生已经听说过这两个故事，于是就会感到索然无味。因此，教师不能忽略了问题的设置技巧，要想方设法引发学生自主思考，否则学生会难以积极主动地进行学习。
(二)没有制定出明确而有效的教学目标。要进行高效的阅读教学，教师首先必须要制定出科学有效的教学目标。在当前的小学语文阅读教学中，有的教师在拟定教学目标之前并没有对教材进行深入研究，而是单纯依据参考资料中的建议进行文本解读。如此一来，教师对教材内容的把握可能会出现偏差，教学效果也自然会大打折扣。此外，还有的教师仅仅从“教”的层面考虑，没有从学生的角度出发探究教材，导致教学目标的制定与实际情况脱轨。比如，有的教师在课堂上组织了小组讨论，学生们看上去讨论得十分激烈，但事实上已经远离了讨论话题的中心。这就是由于教师对阅读教学的目标掌握得不够清晰到位。教师在阅读教学中，如果缺乏了一个明确有效的教学目标，就容易失去教学方向，学生的学习需求也就很难得到满足。
(三)忽视了学生的个性化特点。在目前的小学语文教学过程中，学生很少获得自主阅读的机会。老师凭借自己的思考与经验，在课堂上进行滔滔不绝的讲述。虽然在现阶段的小学语文课堂上，多数教师都已经开始重视和学生的交流，提供了更多师生对话和生生对话的机会，但学生和文本之间的直接对话仍然很少。小学生的阅读过程大多是由老师“包办处理”，学生只负责听讲和被动练习，因此其举一反三、迁移应用的能力得不到有效锻炼。这正是由于老师没有注重结合学生的个性化特点进行教学，导致学生学习兴致不高，教学效果也始终只能在较低的层次徘徊。小学生具有个性化差异的特点，阅读教学也必须考虑学生的真实感受，尊重学生的体验，才能获得理想的教学效果。
三、小学语文阅读教学的具体实施策略
(一)化被动为主动，建立生成性课堂。学生是课堂的主体，阅读教学也应当让学生积极主动地获取知识，产生深刻的阅读体验。老师在进行阅读教学的过程中，不能强迫学生接受所谓的“标准答案”，也不能以“条理化”、“板块化”、“框架化”的方式进行教学。教师可以多向学生提一些开放性的问题，比如“你从这篇文章中感受到了什么？”“你觉得这篇课文中哪一句话写得最有道理？”这类开放性的问题可以给学生留下充足的想象空间和自由发挥的余地，让学生能够积极主动地展开思考、探索与交流，从而化被动为主动，表达出自己的真实感受。要建立生成性课堂，自然不能脱离了情境的构建。教师可以利用图片、文字、视频、音乐等，创设出适合的情境，让学生轻松而愉快地参与到情境活动中，从而高效完成阅读教学。
比如，学到小学语文《小蝌蚪找妈妈》这篇文章时，老师可以搜索相关视频，运用视频教学的方式构建情境，为学生播放动画片，生动地演绎出小蝌蚪的出生环境、孵化过程，以及如何经过千辛万苦，克服重重困难和危险，一路寻找妈妈的成长经历。如此一来，老师就能通过情境构建打造出生成性课堂，学生观看视频之后，其情绪也能被全面调动起来，展开主动学习。
(二)设立明确的教学目标，提高学生阅读水平。语文阅读教学不单单是要拓展学生的视野，还要丰富学生的内心世界，提高学生的认知能力和感受能力。教师要进行高效的语文阅读教学，就要制定出合理的教学目标，并确保目标能够顺利达成。教师在阅读教学过程中，要注意将教学目标、教学内容以及学生的个体特征结合起来，有目的地设计教学情境，让学生的情感和认知全面融合在一起，推动学生智力、心理、素质等多项因素共同发展，提高学生的阅读能力和语言运用能力。阅读是一项综合性非常强的活动，老师要学会利用学生的主体意识，建立适合小学生的教学目标，引导学生思考问题、提出问题、解决问题。
比如，学到《手捧空花盆的孩子》这篇课文时，老师可以先制定教学目标，让学生通读课文，认识课文中的14个生字，然后理解文章的内容和涵义。最后，通过探究课文，让学生明白诚实是一种难能可贵的品德，进而教导学生成为一个诚实的人。在讲述这篇课文之前，老师要明确本课的首要教学目标就是教会学生理解诚实这一美德，然后将学生往正确的途径引导。比如询问学生：“老国王发给孩子们的花种都是煮过的，不可能开花，这些孩子知道吗？”学生会回答：“不知道。”老师再发问：“但那些孩子们都带来了美丽的鲜花，只有一个孩子没有。这说明什么呢？”学生就会通过交流讨论，明白诚实的珍贵。通过这一方法，能让学生在提高阅读水平的同时培养出诚实的品德。
(三)开展个性化阅读教学，激发学生想象力。想象力是语文阅读教学的主要推动力量。学生拥有了丰富的想象力，才能对文章的细节和主旨产生更为深刻的理解。教师在进行语文阅读教学时，要注重结合小学生的个性化特点，进行想象力的锻炼，从而促进语文阅读教学朝着个性化方向发展。阅读离不开文本，教师要让学生联系文本发挥想象，激发学生内心的情感共鸣。
例如，讲到《秋天的图画》一课时，老师可以利用多媒体道具进行个性化阅读教学。小学生具有好奇心强的特点，容易对丰富的画面产生兴趣。教师可以向学生展示有关秋天的课件，其中包含了美丽的秋景图画，如红红的高粱、金黄的麦浪、飘落的树叶等，让学生感受秋天之美。之后再让学生参照“梨树挂起灯笼，苹果露出脸颊”这样的句式，让学生自主发挥想象，以其他秋天的事物写出类似的语句，从而培养学生的表达能力和想象能力，提高学生阅读水平。
阅读教学是小学语文教学的重点所在，因此在进行小学语文阅读教学时，教师需要仔细找出教学过程中存在的问题和漏洞，采取针对性的措施进行课堂教学。教师要建立生成性课堂，让学生化被动为主动，并设立明确的教学目标，提高学生阅读水平。此外，还要重视学生的个性化阅读培养，全面激发学生想象力，促进阅读教学的深入发展。
参考文献：
[1]伏凤林。小学语文阅读教学中读写结合教学模式探析[J].黑龙江教育(理论与实践)，2014，09：93-94.
[2]王永成。新课改下小学语文有效阅读教学新思考[J].中国校外教育，2013，04：103.
[3]王丽梅，张立云，赵玲玲。小学语文阅读教学有效性初探[J].科技创新导报，2013，03：183.
[4]王利峰。合作学习在小学语文阅读教学中的应用探析[J].中国校外教育，2014，S2：304.
20xx年2月29日，博物院宣教部组织的关于秦文化知识和讲解技巧的培训学习，在我们的恋恋不舍中敲响了结尾的
钟声。对于这一阶段的培训课程，我想我只能用受益匪浅、影响终生来形容了。老师们的博文广识、生动讲解、精彩案例无不在
我的脑海里留下了深刻的印象。在为期两个月的时间里，我们每天都过得紧张而充实，学到了很多，也有很多的体会。下面，我
将自己在这段时间的培训学习谈谈我的一些心得和体会。
第一部分，做为讲解员，应该不断充电学习，提高自身素养。
我加入讲解员这个队伍已经五年了，从刚开始的懵懵懂懂到现在的堪堪入门，从第一次讲解的磕磕绊绊到现在的出口成章，我取
得了长足的进步，但是，我不能满足于一成不变的出口成章，而要进入更深层次的实施和成熟阶段，熟悉掌握讲解内容，了解讲
解环境，因人施讲，具有良好的观众驾驭能力。在讲解之外，还要刻苦专研，发掘和文物有关的深层次的知识点，丰富自己专业
知识量，仅仅是靠刚进博物馆时候的那一点讲解词那点内容是完全不够的，否则在讲解时候就是反复在重复，造成讲解内容呆板
、枯燥、乏味。
幸运的是，这次培训中，中国社会学院赵超老师、博物院田静副院长、陕西师范大学的严艳老师、谭钱学老师和博物院的党
士学、郭向东、马生涛老师，考古队张卫星、许卫红、蒋文孝、刘占成等老师从各个方面给我们讲解了“秦文化”及相关文化
知识，开阔了我们的视野，充实了我们的知识，为我们的讲解注入了新鲜的血液，正弥补了我的短板。作为一名博物院讲解员
，我们不应局限于学习秦俑方面的知识，而且还应该了解更多关于“秦”的其它知识，也要及时了解了考古新动态，把这些新
动态的情况增添到自己的讲词中，以丰富讲解内容，提高观众的兴趣，以达到灵活多变、因人施讲的目的。
第二部分，作为讲解员应该充分运用讲解技巧、肢体语言吸引参观者的注意力，努力将自己所掌握的知识点深入浅出的、引人入
胜的传播到观众们的脑海中。
讲解是一门知识和语言(包括肢体语言)高度结合的综合艺术。需要讲解员做到语言组织、表达能力较强，达到观点鲜明，内容
准确，言简意赅，系统完整的要求；更要史物结合，注意声调节奏，追求有亲和力、声情并茂的讲解效果，增强吸引力和感染力
;因人施讲，会针对不同职业、民族、年龄、性别、文化水平的各种观众，组织不同的语言。但这些还是要融合到实际工作中，
自己不断和实践相结合，做个有心人，更多的总结经验才能达到。
通过著名播音员海茵老师和东方航空公司赵婵雯老师的讲课，让我掌握了这项工作的技巧，但更需要我躬身践行。通过学习，我
深刻的认识到，一名讲解员，首先普通话要标准，在吐字发音、语言表达方面要清晰、明了、态度亲切，这是最基本的要求。讲
解员的一颦一笑都会给观众留下深刻的印象，行为举止运用都要规范、适时、准确，待人接物符合礼仪的要求。所谓“台上一分
钟，台下十年功”，在以后的工作中，我会利用这次培训学到的方式方法，勤学苦练，扎好基本功。
讲解稿是讲解工作中极为关键的一部分，好的讲解稿会让观众的兴趣大增。我每一次讲解工作后都会及时修改、添补内容，丰富
讲词。这是对自己所学知识的提炼和总结，同时也能根据自己的实际讲解风格整理出适合自己的讲解词，使我的讲解更具有个人
风采和亲和力。
第三部分，我的讲解员的梦。
首先，做一个合格的、优秀的讲解员。既专业又亲切----这是我首先要达到的目标。通过学习，提升我的文化素质，通过微笑，
表达我的良好修养。让我的观众体会到“宾至如归”的感觉，同时却又收获颇丰、不虚此行。
其次，做一个专业化、知识化的讲解员。讲解员这个工作，不能再以吃青春饭为理由，能干到什么时候就什么时候，而是应该看
成是自己的终身职业，不断地加强学习各相关专业知识，做到有问必答、答之必对，要有为讲解事业奉献终身的理想。
最后，做一个学者型、教育型的讲解员。在最后几天的培训中，老师们从讲解员业务工作拓展和博物馆社会教育方面进行了积极
的探讨。我意识到，我的思想还是狭隘了。讲解员工作是博物馆对外宣教的纽带，平时在做好讲解工作的同时，也要扩展自己的
工作空间，可参与到博物馆宣教活动策划中，在课程中讲了非常多的有关于宣传教育活动策划和实施的细节，课程十分具有启发
性和实用性，一些国外著名的博物馆和兄弟博物馆开展的对外宣教活动丰富精彩，都是很好的学习和借鉴的实例，在此基础上注
重创新，结合我馆的实际情况，也可以开展适合我馆的内容，以真正体现博物馆最重要功能----社会教育。
总之，通过学习，了解到自己还有很多不足，学到了很多以前模糊不清和不知道的知识，对自己的工作有了进一步的扩展和定位
博物馆讲解员是一份看上去很美、做起来很累的工作，是博物院的形象大使，是服务的执行者，是文化的传播者。我会让我的
微笑留在客人的心中，使他们可以记住那次愉快的参观。我会让我的讲解印在客人的脑海中，让她们再把知识传播到身边的其他
我相信，在未来的讲解工作中，我一定会好好利用这次难得的学习机会所学到的知识，去指导自己今后的工作。我也相信，通过
自己的努力，一定会实现心中那个讲解员的梦。
遍读经子之书，知圣贤之本道，观山水之色，闻风雨之声，通物理而道之于口，此“言”也。而“行”出于“言”，始于人之良知，成于人之责任，精于人之胆魄。故曰：言行合一，成仁人智者之道，彪炳千古之伟绩也。
言行合一，需要“泰山崩于前而色不变”的胆识。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世天太平。”年岁尚幼的王守仁，心中存在圣人之志。然，无道的宦官怒于他的直言敢谏，他被贬往龙场。却在那样一个不毛之地，那样一个风作雨倾之夜，他龙场悟道，“阳明心学”诞生了。他说了，他告诉学生要“知行合一”，将道德理论与履行实践合二为一，言行不分家。他同时也在执行着，任南赣汀漳巡抚，平江西匪乱，他人死伤无数，他获得了圆满成功；定宁王之乱，凭己之智扼杀了一场改朝换代的危机，时有人称，守仁真神人也！
是“说”与“做”的大一统，搭建了王守仁成为“孔孟朱王”儒家四圣之一的桥梁，成就了“阳明心学”。
言行合一，需要时国、对党、对人民极度的热忱。
“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族”，由日本远渡归国，27岁的《晨钟报》主编^v^振臂高呼。他呼吁着，呼吁着中国新一代青年的热血与激情，与此同时，他不惜牺牲自己宝贵的生命，践行着昔日之言。他救国于危难之际，积极领导并参加了北京反帝国主义和北洋军阀的三一八运动。他的举措，让北洋军阀下令通缉他。在狱中，他备受酷刑，仍记得“青春之国家”需要“青春之我”的奉献。而后，38岁的他高呼“^v^万岁”后，英勇就义。“^v^员的意志是钢铁！”
是“说”与“做”的大一统，锻造了^v^钢铁般的意志。
言行合一，需要忍辱负重的大勇。
韩信少时，自是孤苦无依，食不果腹，浑噩终日。一位漂洗衣裳的______经常将自己带来的饭分给他吃，他极诚恳地立下诺言：“吾必有以重报母。”他做了，胯下之辱，身怀大勇；背水一战，胆魄超凡，最终予______以千金，报一饭之恩。试问，若他无忍辱负重之勇，大业如何能成，如何能言出必行？
是“说”与“做”的大一统，成了“一饭千金”的佳话。
让我们做到“说”和“做”的大一统，真正将“言”与“行”视为一个整体，泰山崩于前而色不变，受党爱国，具备勇者之勇，至少，能铿锵有力地说：“我是个言行合一的人！”
一、说教材
我教的这门课程是根据国家高职高专教育发展的要求，从目前高职高专学生的实际需要出发，精选国内外的文学名篇，为学生提供阅读欣赏并进行素质教育，锻炼学生的读、写能力，增强高职高专的综合人文素养，提高我校学生的实际语文能力。
第一是适用性
当下的大学语文教材，有的过于简单，重复学习高三的语文课程；有的则拔得太高，是一种脱离课堂教学具体情况的课外阅读。针对这两种情况，我们优选了这本教材，在选录方面，侧重于全面提高学生的素质，促进高职语文教育的良性发展，优选具有高职特色的文章。做到选文经典、古今结合、中外兼顾。第二是创新性
前六个单元一改以往的“以史为线”或“以文体为线”，而是“以主题”为线索，按照篇章的主题思想进行章节的划分，主要围绕语言的应用，对生命的思考、对理想的探索、对社会的反思、真情的流露及智慧的整合。既富有广度和深度，又注重文章内容和社会生活相贴近，提高学生的素质、陶冶学生的情操。高职大学语文不能像普通高校大学语文那样，较为全面的学习教材中的知识，所以我们对教材进行了删减，选择与职业院校学生联系密切的课文，如《我的母亲》与《我们因你而骄傲》这两篇课文，针对现在的九零后一代不懂得感恩，我们就从儿子对母亲的感情与父亲对孩子的感情两个方面入手，学生通过学习改变了自己的情感维度。同时我们选拔了一些好的篇章，提供给学生，让其阅读。我们都知道一定的阅读是必须的，它虽不能改变命运，但是却能改变一个人的性格、丰富思想、提高认识。这门课就从这几个方面入手，全面提高我们职业院校学生的素质和能力。
二、说教学目标
大学语文课程是人文社会科学类课程综合性最强的课程，许多篇目集文、史、哲及艺术于一身。因此，大学语文理所当然地成为大学生文化素质培养的基础课程和重点课程。针对职业类院校的特点，我们改变以往大学语文作为辅助性工具的地位，而将我们的知识体系与专业课融合在一起，全面培养学生的素质，从而使我们学校的学生无论是在学校还是在工作岗位，都能成为第一流的人才。
（一）注重知识的传播（知识目标）
我们的学生在高中都极为系统的学过语文课，在语文课中识字、语法、词汇、修辞、与相应的文学知识都接触过，故在我们开设的这门语文课中，我们协助学生学习相应的古文、现当代文，以及教育意义极强的新篇章，让学生从人文角度掌握新的语文知识，在旧知识的基础上吸取新的养分。从人文素养进行单元划分，这显然无论是理解还是记忆都比大篇幅的学习诗歌、戏剧、现代文及按文学史进行梳理的方式更能调动学生的积极性。
(二)注重各种能力的培养（能力目标）
首先就鉴赏教学而言，“大学语文”绝不是中学语文阅读教学的继续。从提高学生的阅读能力来讲，必须注重鉴赏能力的培养和提高。学习理论的最终目的是为了运用。让学生将课堂中学到的语文知识自动自觉的应用到社会实践中，应用到生活中。
其次从写作能力的提高来看，高职大学生写作能力的提高，未必是欣赏类文章的创作，而是指针对专业、工作、生活需要的各种写作实践，如应用写作。写作能力是当今人才必须亟待加强的，大学写作应以立足于学生已基本具备的写作知识和写作能力，进一步拓展学生的写作理论知识以提高学生的写作能力，强化思维训练，提高学生对写作材料的搜集、处理能力；并从文体学角度把握不同文体特征，以具备常用实用文章的写作能力。大学生的写作能力，应体现在具有文体感的文章的写作上。
(三)注重高职大学语文的道德教育（情感目标）
高职院校是培养的人才，不是机械的只懂得课本知识，而不会实践操作的大学毕业生。我们这门课程具有无可替代的人文精神的传布、道德熏陶与思想教育的功能，这种功能不能靠空洞的说教，而要使学生在各个经典文章的感染教育下，促成思想境界的升华和健全人格的塑造，培养其爱国情感与高尚的道德情操。在课程中，这种功能从实现的途径来看有三种情况：第一是通过大学语文教材的内容以及在语文课程与教学中对它们做出的阐释、评价，或者说，是阅读什么、写什么、听什么、说什么中的“什么”来进行的。第二是通过语言本身，语言就是对“人的精神教育”，文即是道，语言本身内蕴着思想、人文、德育、态度。第三，技能中也包含着“德育”、“思想”、“人文”、“态度”。对于他人的作品，哪怕主张和自己相反，也能按照原意，公正无误地理解，养成这种包容的态度，就是国语教育中的思想教育。”
总之，大学语文课程所灌输的人文精神，所培养的各种能力都体现了职业教育对学生素养与能力培养的要求。
三、说课程实施
我主要从两大方面来讲解：
一是教法，由于高校的课程内容多，涉及面广，仅靠在有限的课时内学好语文是件困难的事，所以我在授课时注重因材施教。针对学生的具体情况，应该根据教学大纲和教材的要求，在同一个班内针对不同类型学生的接受能力设计不同的教学方法，提出不同程度的学习要求，给予各类学生不同形式的辅导，从而使各类学生分别在各自的起点上选择不同的速度，获取数量，层次不同的知识信息。（学情）在教学中，我力求彻底转变传统的教学观念，打破一成不变的教学模式。从某种意义上把“接受型教法”转变为“自主合作探究型学习”。密切联系实际生活，做到课堂中有生活，生活中有语文，从而真正落实语文即是生活的新理念。我校学生大部分都属于思维比较活跃的类型，枯燥无味的课堂只会让他们感到厌烦，老师一味的向他们灌输知识，往往会适得其反。因此在实际教学中必须根据素质教育和创新教育的精神，再结合课文的实际特点，确定能引起学生兴趣的教学方法。为此，我重点设置了以下几种教法：
情景设置法—激发兴趣，逐渐深入。
点拨法—展开联想，拓展思路。
其中点拨法是最基本的方法。这就要求教师能够在关键处，进行恰到好处的启发引导，让学生展开联想，拓展思路，把问题引向深入，高质量的完成课堂教学任务。
二是说学法：“一个差的老师只会奉献，而好的老师则教会学生发现真理。”
教会学生学会学习已� 学生获得知识有一个循序渐进的过程，在教学中我很重视让学生主动参与和互相学习，调动学生的多种感官与学习过程，强调一些学习习惯的养成，在兼容并举中力求最大限度的发挥学生的主动性、合作性、发展性和创造性，从而达到激发兴趣、理解陶情、启迪心智、感悟沉淀的四种境界。在学法上重点采用了：
讨论法—积极参与，总结规律
悬念法—带着问题，巩固提高
自主探究法—学生实践，巩固提高
其中，讨论法很重要，讨论的基本要求，是在教师的指导下，就教材的重点和疑难问题进行集体讨论以求明确，解决疑难。这种教学方法的最大特点是训练学生的思维能力，培养学生的口头表达能力。
四、关于《孔子论修身》这节课的教学设计
接下来我将从以下几个方面说《孔子论修身》这篇课文的教学，一说教材，二说教学目标，三说教学重难点，四说这节课的教法与学法，五说教学过程。
（一）说教材
（二）教学目标
我将教学目标具体分为三个
1.知识目标：整体把握文章内容，着重理解课文中关于修身养性的思想观点。
2.人文目标：准确理解课文中孔子关于修身养性的基本观点、主要内容和修身的方法，进一步了解孔子和儒家思想的精髓，加强自身在传统文化方面的修养。
3.情感目标：了解、借鉴课文中“内省”“忠恕”“诚信”“恭敬”等儒家思想，感受孔子安贫乐道、信念坚定、胸怀坦荡、注重自省的崇高风范，提高自我修养、道德完善的自觉性。
（三）为了充分发挥本教材的优势，教学重难点定为：
（四）教法与学法
1.教法
新课标指出，阅读教学过程中是学生精心读书、获得个性体验和独特感受的过程，是教师引导学生不断实现自我构建，学会阅读，促进表达的过程，美国教育家杜威曾经说过，教育不是一种告知和被告知的事情，而是一个学生主动性建造的过程，为此，我主要采纳以下教法：（幻灯片）朗读探究法
抓住重点词句品读感悟法。
同时将创设情境法、指导学生自学法、运用远程教育资源法及想象体验法作为辅助教学。
2.学法
我们的学生对古文的理解，已经具有一定的阅读能力，在阅读过程中，我放手让学生充分感知大学语文的培养目标，主要用了以下学法：（幻灯片）质疑提问法
自主合作探究法
朗读理解法
四）教学过程
让学生自己读课文，品味、感悟，达到教是为了不教的目的，让学生充分发挥自己的主观能动性。实现教学目标，突出重点、突出难点，教学程序我从以下几个方面着手：（幻灯片）
1.激情导入，诱发兴趣。
2.指导方法，协助理解。
3.讨论交流，重在激励。
4.直奔重点，集中理解。
5．品新内化，拓展延伸。
一是激情导入，诱发兴趣。在深入主题之前，为了激发学生的兴趣，做好知识的衔接，我先给学生看一段有关孔子的短片，“看与思”相结合，提出问题：“能谈谈你对孔子的理解吗？”从而自由进入学生讨论，进入了课文，再顺势而导，“谈谈你对《论语》中的某句话的理解”，让学生放开了讲，我适当的加以引导、点拨、提示。
二是指导方法，协助理解。苏霍姆林斯基曾说过，在人的心灵深处都有一种需要，那就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者。学生这种需要尤为强烈。为此，在课堂上，我首先借助注释和工具书阅读课文，帮助学生疏通文句，初步理解课文内容，接着将进一步的翻译与理解交给学生，在这里，我只是辅助学生，把主动权教给学生。针对个别难理解的语句做重点的点拨。
三是讨论交流，重在激励。学生在初步理解课文的基础上进行系统的进行讨论、交流，进一步理解孔子关于修身养性的思想观点，引发学生的思考与感悟，提高完善个人道德的自觉性。这时教师参与其中，但不是直接告诉答案，而是重在激励、唤醒。之后把不能解决的问题提交全班讨论。这时老师要对问题做到心中有数，分步处理。
四是直奔重点，集中理解。在这个环节，充分发挥学生的能力，带领学生从以下几个方面着手。
1.我将课文划分为四个小节，要求学生用简短的语言概括每一节的主要内容，而概括主要内容可在若干同学发言的基础上形成比较准确、比较一致的意见。重点突出修身的方法—内省。孔子十分强调自省。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子以“仁”为最高道德规范，那么怎样实现“仁”呢？孔子说“为仁由己”。也就是说要实现“仁”，还得靠自己。修身的本质就是不断进行内心反省的过程，孔子称之为“内自省”、“内自讼”、“躬自厚”、“求诸己”等。
2.接着我要求学生用白话的形式将内省部分表述出来，从读到写，从写牵引，这样读写牵引法的运用，让学生对修身的方法理解的更加透彻了。
3.通过反复阅读挖掘修身的主要内容，这个层面师生共同交流，得出结论。新课标指出，阅读是学生个性化的行文，不应以教师的分析代替学生的时间，所以，一方面我鼓励学生自主选择教学内容，同时充分发挥教师的主导作用，让学生自己读课文，有深刻的体会，真正体现了学生的自主性，而共同探讨重点句子，如“君子泰而不骄，小人骄而不泰”“君子坦荡荡，小人长戚戚”，既有利于解决重难点，也体现了互动性。
五是品新内化，扩展延伸。
既然是内化就要对文章加以吸收，既然是延伸就要延伸到我们的课堂之外，为此，我设计了如下几个方面：
1.参照现代文中修身养性的描写，结合这节课的内容，写一篇500字左右的短文，谈谈你对加强个人修养的认识。
2.结合实际谈谈，在当今这个时代，孔子有关人格修养的这些论述今天是否还有借鉴的意义？谈谈你会做些什么，怎么做，加深学生对《论语》修身思想的认识及其现代价值探讨，从而让学生真正在生活中学语文，真正在生活中用语文，为了让学生更好的理解这节课的内容，板书设计上我力图遵循：简洁、美观、实用的原则。突出修身养性的重要性，孔子所说的修身，就是学习做人的道理，要人们修身、齐家、治国平天下、格物、致知、诚意和正心。修身为第一要。孔子说：欲齐其家者，先修其身；欲治其国者，先齐其家；欲平天下者，先治其国。而修身的先决条件是格物、致知、诚意和正心。要努力观察和研究事物，探究事物的发展规律，不断获取高深的知识和智慧。有了高深的学问和智慧，就能心诚意实，言行一致，即使无人在时，也照常遵守道德准则，保持情绪平稳，平常心，没有忧患，很好地修身。