《底线的议论文（优秀11篇）》
相信大家都尝试过写作文吧，特别是应用极广的议论文，议论文的语言必须准确、鲜明、严密、有针对性。这类型的作文应该怎么写才好呢？
底线的议论文 1
微风轻拂千年的史册，孟夫子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的宣言依然在风中铮铮作响，仿佛在正告所有后世之人——这是为人处世的底线，即便历经千年，依然要严格坚守。坚守底线，是不忘原点、不忘本心。坚守底线，才能坚定目标、行稳致远。
底线是根，根深则苗壮，苗壮则花繁，花繁则实丰。漫溯历史长河，坚守底线之根者数不胜数。汨罗江畔，披发行吟的屈夫子坚守底线，纵使举世皆浊依然保持清白、纵然众人皆醉依然保持清醒：清白如亭亭玉立的芙蓉、清醒如翱翔区宇的鸷鸟。“伏清白以死直兮”的坚守是一株“固前圣之所厚”的底线之根，于滚滚江水中不息生长，日趋茁壮，盛开出美丽高洁的花朵，最�
底线如磐，磐坚则质硬，质硬则性定，性定则心安。“蒲苇韧如丝，磐石无转移。”古今成大事者，既有蒲苇的柔韧，更有磐石的坚定。君不见雪山草地之上，衣衫褴褛的'红军战士目光如炬、脚步如钉，坚定地朝着胜利而前进。饥饿摧不垮他们的意志、严寒打不倒他们的身躯、敌人更攻不破他们的底线——红军不怕远征难，万水千山只等闲。正是如磐的底线、钢铁般的意志，中国共产党人才能领导中国人民走过百年风雨征程，中国才有如今之国泰民安。
底线似岸，岸高则水聚，水聚则渊深，渊深则流远。水有其岸，方能汇聚力量，源远流长。流水不争先，争的是滔滔不绝。滔滔之水若任其肆意流淌，不但不能润泽一方土地，更不能造福一方人民。人有底线正如水流有岸。且看官场“地震”、娱乐圈“塌房”、相处中“下头”……凡此种种，哪件不是丢掉了底线、抛却了“堤岸”的做法呢？丑与恶、假与邪之流肆无忌惮地冲刷、侵蚀着底线之岸，其人生之长河终将因此而断流。只有把美与善、真与正筑成堤岸，我们的人生长河才会有源源不断的活水注入，才会汩汩东流、奔腾入海。
坚守底线，即便山高万丈亦难阻你我登攀之路；坚守底线，即便涧深千尺亦难断你我极游之行；坚守底线，即便风霜百重亦难掩你我求索之志。我辈青年于成长之路中始终坚守底线，才能行稳致远，不负人世间。
底线的议论文 2
当生命受到威胁，你是否会妥协当个人不被社会所容纳，你是否会弯腰当尊严受到践踏，你是否会屈膝当承受不起生命之重时，你是否会放弃心中的底线不，心中的底线在任何时候都不能放弃，它是做人的基石，它是处世的准则，它更是维护尊严的法宝。
漫天飞雪，天寒地冻，苏武始终没有向敌人投降，因为心中的底线是他做人的基石。任黄沙飞扬，带不走他的坚毅；任严刑拷打，折不了他的忠贞。他心中的底线始终在告诫他：要忠于国家。威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫。或许放弃底线能够换来荣华富贵，或许改变底线能够得到高官厚禄，或许……但这一切与做人的底线相比是多么的渺小，多么的卑微。守住底线，尽管苏武大半生与羊为伴，生命在黄沙中渐渐消磨失去光彩，可是他赢得了心灵的`安宁，赢得了后世的敬畏。
孤独的树，萧瑟的风，庄子宁做尘世外的月亮，冷眼看世间，他的底线也是他的处世准则。既然世间混沌得容不下一丝澄澈，又何必苦苦寻求救世为民反而污染了自己呢？逍遥也好，脱俗也罢，在他看来，自己只是在偌大的世界里，选择生存的适当方式，无需招摇，也不愤世嫉俗，宁静存在于内心，无形的底线是他心中的一杆秤。这样的为人、这样的处世准则只因那无形的底线。
饥寒交迫，毅然拒绝施舍，朱自清不为物质所动，因为他心中有尊严的底线。战火纷飞，资源紧缺，或许很多人只是想着活下来，而将人格、尊严抛诸脑后，然而朱自清的内心底线却时时提醒他：尊严比生命更重要。朱自清的底线维护了他的生命尊严。邓小平秉持坚决维护国家主权之底线，一次次同英国方面艰难、激烈地谈判，最终维护了中华民族的尊严。我国的维和部队奔走在中东、亚非的世界争端交锋之地，竭尽全力维护人类和平，平息争端和战乱。维护人类礼貌的底线助他们捍卫人类礼貌的尊严。
每个人的心中都有无形的底线，它是做人的基石，是处世的准则，是维护尊严的法宝。请寻求适合自己的底线，应对激流、险阻，更请守住自己的底线！-----小小助理！
底线的议论文 3
我很喜欢“底线思维”这一种“备预不虞”的思维技巧。简单来说，该思维技巧就是将事情往最坏的方向考虑，而这种思维技巧真正厉害的地方是“
我想底线思维最重要的意义就是“逼迫”人们竭力解决问题。现代人很喜欢使用的一个词语叫做“拖延症”，用来形容那些在面对未完成的任务时不断拖延的人；我们也很流行用“选择困难症”来描述在面对选择时犹豫或果断，而这些都会不断地影响心态。其实，无论是其中的哪一个，在某种程度上，都是因为我们没有提前在心里做好預设。底线思维则让人们在危机下，果断地、积极地行动起来，以实现“置之死地而后生”。众所周知，在进行一项任务时，提前做好各种意外因素可能会出现的准备，提前准备好要完成任务所需的一切，就能提高效率、避免意外；在面对选择时，考虑好最差的结果，就不至于盲目地撞进去。
有的人从未尝试过运用“底线思维”这种思维技巧，因为他们没有斟酌、盘算的`习惯，而这样的习惯导致的后果往往是可怕的。这些人要么过度自信，要么信奉“折衷主义”——凡事“差不多就行”。前者的生动例子如德国的哲学家尼采曾自诩自己为太阳，可以永久地释放光和热，结果呢？这位极有个性的哲学家没能守住自我精神世界的底线，疯掉了！后者更需要引起注意，因为他们给世人的迷惑性太强，人们会被他们“好好先生”的表象蒙惑、欺骗，最终沦落为“温水锅中的青蛙”。无论是过度自信，还是追求“差不多”，都是不可取的，只有“底线思维”直面真相。才会在务实中迈向成功。
当然，底线思维并不是让人们只关注“底线”，凡事都划出一条底线。人们应当明确的是，底线思维不是确立最糟糕的结果，让人们自欺欺人，底线思维只是人们为了达成最终目的的中间过程，是动态的、延伸的，更是建设性的。
我相信，心有底线，常怀坦然。当人们能够巧妙运用底线思维时，才能在应对一切时保持内心的淡定，从而抓住主动权，然后看清最差的结果，追求想要的最好的结果。
底线的议论文 4
生命像一首诗，辞藻纵横于笔墨之间，格律在其中隐隐浮现；生命像一条船，驰骋扬帆于海浪之间，航线在坐标纸上严格呈现；生命像一支歌，音律萦绕于天地之间，乐谱在身后静默相连。生命可以拥有风一般的自由，却一定要有风筝那样的细线。那是象征信念、寓意自由、代表尊严的生命的底线。
生命的底线，是“隐忍苟活而不辞者”的信念的底线，是“相忘于江湖”的自由的底线，也是“安能摧眉折腰事权贵”的尊严的底线。
信念的底线，镌刻在一个隐忍苟活的士人的'生命里。是夜，凄风，弦月低垂。油灯将他徘徊的身影拉得细长。镣铐在地上拖动着，发出细碎的声音。腐刑，还是死刑？这个选择，不仅仅是生与死的抉择：或者是恪守节操，舍生取义；或者是像懦夫一样，从此以后苟且偷生，为世俗唾弃。他，司马迁，从来不是怕死之人。他血液隐隐地翻腾，似乎想到死之前，那一瞬间的豪迈。但是……他望向远方的天空，天色渐渐亮了。他想到了父亲过世前希冀的眼神，想到了他多年的夙愿，他该义无反顾。在那一瞬间，司马迁守住了信念的底线。
自由的底线，浮现在一个逍遥于世的隐士的生命里。清风，云影，垂钓人。他手持钓竿，席地而坐，时间空间不过像周公梦中那一瞥蝶影。泥淖般的池塘里映着他，庄子，那澄澈如水的眼眸。齐国的使者在旁边等候多时，他知道，使者带来的不仅仅是财富，更有齐国一人之下、万人之上的权势。诚然，这些一度是他的追求。但这些，都不是他最终想要的。那里，没有蝶影蹁跹，没有大鹏翱翔，更没有逍遥的真谛。他，庄子毅然恪守自由的底线。
尊严的底线，定格在一个浪漫飘逸的诗人的生命里。弦乐，清酒，觥筹三千。曾经，“天生我材必有用，千金散尽还复来”是他的豪迈，“举杯邀明月，对影成三人”是他的洒脱，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是他的壮志。无奈，他的不拘小节得罪小人，谗言让他要建功立业的雄心化为乌有。他失望，但没有绝望。“摧眉折腰事权贵”，本来就不是他李白的性格。于是，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，他翩然而去，谪仙般超脱出世。他知道，在这一刻，他守住了尊严的底线。
守住信念的底线，生命便会升起黎明的曙光；守住自由的底线，生命便会化茧成蝶；守住尊严的底线，生命便不再拘于蓬蒿之间。
底线的议论文 5
为人之根本，其为必守之底线。底线，其指的是篮球、足球、羽毛球运动员不能越过的边线。还是指为人道德必须遵守的最低条件和限度，越过的底线就丧失了为人的根本。它并非是一种任性的行为，随意摆放的准则，而是基于个人修养和品德所形成的界限。
守住底线，活出自我。李白在诗中写到：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，这表现出李白不愿与世俗一起追名主义，不愿去做违背自己内心意愿，去跨越为人的底线，坚持高线，活出属于自己的精彩人生，还有像我们著名的戏曲大师梅兰芳先生在抗日期间，坚决不为日本侵略者唱戏，并把胡子留长为了不去演旦角。这一系列的行为都是都体突出了梅兰芳博士不向侵略者屈服人，坚守着为人的道德底线，活出了自己真正成为人的模样。
守住底线，心灵澄澈。张孝祥在《念奴娇过洞庭》里面感叹“表里俱澄澈”。张孝祥罢官北归，时近中秋途经洞庭湖，看到湖水上上下下都清亮明，这句话也暗示了作者自己内心的澄澈光明磊落，胸怀坦荡，言行一致，表里如一。没有像许多贪婪的官员一样去奉承，而是坚守自己的。原则底线，这何尝不是一种坚持为人之根本，守住道德之高线的高尚行为呢？
守住底线，回报祖国。苏武牧羊十九载，匈奴王说到要让其公羊生子才可释放回国。他在这19年间面对着匈奴的种种威胁和压迫，没有向匈奴投降屈服，一直等到回到汉朝，最终被汉武帝封为功臣之一，苏武历经艰险持节不屈的高尚节操，一直为世人所歌颂，他能坚守道德底线的根本。反观《鸿门宴》中的项伯为了个人之间的恩怨关系去背叛了自己的尊严，这种行为就是没有道德底线，违背了自己的道德底线，最终也导致自己的阵营走向了灭亡。如果人人都像苏武一样去守住底线，那么国家还会不强大不兴盛吗？
作 实现自我价值，活出自我，报效祖国。
底线的议论文 6
月亮有星星作底线才能显得皎洁明媚，花儿需要绿叶作底线才能更加妩媚美艳，大海需要小溪作底线才能显出它的波澜壮阔，而生命则需要道德作底线才能散发它的朝气蓬勃！
在我们这个美丽的星球上，每一天，太阳都辉煌地升起，又绚丽的落下。每一天，都有一些生命开始它的旅程，一些生命延续它的价值，也有一些生命永远的离开。春华秋实，花开花落。正是生命的生生不息，使我们的世界明媚灿烂，五光十色。因为有了生命，地球在宇宙中独一无二：而正是古人有之高无上的道德，才造就了人类的今天。生命与道德并存，不是只有一个生命，不是只有一个生灵，完美的生命背后需要道德作底线。
漫步在幽静，狭长的石径上，贪婪地吮吸着雨后清新的，夹杂着几分草木、泥土特有的芬芳气息。明晃晃，金灿灿的`阳光透过叶片洒在青草地上。微风扶起我的衣襟，树叶沙沙作响，使得树叶上的水珠顺着叶脉，缓缓而落，融入泥土之中。我感到那泥土，那树叶，以及那水珠，无处不洋溢着生命的活力，流动着生命的气息。那细碎的声音不与生命的交流吗？刹那间，我那舒适平缓的心了一下，同样是生命，同样生活在一个地方，同样拥有大自然的给予，可是只能是我们主宰它们吗？我们每一个生灵都孕育于自然界，
所以，作为自然界的统领者，我们应该有人类的基本道德—善待其它生命。无论是一株小草，一只弱小的动物，我们都无权侵犯它们的生命，但有责任保护它们。各种生命都相互依存，相依为命，我们就应该用我们的双手建立起一个生态良好的世界。因为，生命需要彼此尊重。
如果你没办法做到善待这份道德，那么，珍爱自己的生命就应该做到完美了吧！因为，善待自己，真爱自己的生命也是一种使命，更是一种道德。
一位哲人曾说过，世界上没有两片完全相同的叶子。人也是一样，每个人都是独一无二的。个人的“基因”决定了他有着与别人不同的容貌、气质、潜能等。每个人的生命只有一次，生命是宝贵的，也是脆弱的，人生短暂，生命弥足珍贵。可我们现实当中，有些人却对这宝贵的生命不以为然，他们用自己的生命开玩笑。他们为了自以为是的享受生活任意糟蹋自己的生命，从抽烟到吸毒，从忧郁到自杀，他们视生命为儿戏，一步步的从光明走向黑暗的深渊，最后，生命结束，什么也没留下，只有一副带这点遗憾的空壳。为什么连善待自己都做不到呢？
珍爱生命，善待生命，用道德作为生命的底线，你会活得很精彩，用心灵去获取，去对待每一个生灵，你会发现，你并不孤单！
底线的议论文 7
北岛曾叹曰：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”生活中，常有人持着这一“通行证”，自降底线，自毁高线，逞一时之得意，势利地沾沾自喜。
然而，身
窃以为，唯有坚守住自我的道德底线，延伸其道德高线，方可长守累土之积，牢筑高台之坚。
何为“底线”？何以“高线”？“底线”是为人之血脉与根基，是衡量个人道德修养的基准红线，也是自我评判事物价值的阈值下限。倘若我们突破底线的弹性限度，在歧路肆意妄为，渐行渐远，终将坠入道德的深渊；而不断完善自身的道德漏洞，提升自我的道德修养，终至“高线”。
坚守“底线”，一如累土之蓄，行事之本也。任天下熙熙攘攘，我独守心中风清月朗。
北大助教韦东奕守着对数学研究的一腔热忱，也守着心中坚定的底线。他是行走于尘世的万千浮华而片叶不沾身的人，他亦是穿梭于世俗名利场而活得简单纯粹的人。赴美深造予我何利？网络爆红与我何干？流量变现于我何用？正是出于这份不慕名利的底线，成就了他在数学专业上的一骑绝尘。因而，“底线”的坚守，为我们的理想追求绕开荆棘，铺就道路，使我们行稳致远。
坚守“高线”，一如高台之建，行事之往也。
“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”，暑往寒来，功勋人物们用草稿纸铺满戈壁的'孜孜以求、抱定一把算盘一把尺也能实现“骑自行车上月球”的信念，扎根荒漠，在艰苦岁月里于共和国史册上留下厚重一笔。
坚守“高线”，功勋们正是以崇高的道德理念与价值追求，舍小我而成就大国雄威。我们也应以向上的姿态尽显自我荣光，虽萤火之微，亦可点亮高台的烛光。
诚然，坚守“底线”犹且不易，坚守“高线”更难如登天。但这绝非我们放弃“高线”甚至“底线”的借口。揆诸当下，大至日本排海，小至网红陨落、偶像失格，其背后是对道德底线的肆意蹂躏，并逐渐地丧失了道德的根基，而为社会的浪潮吞噬。相反，我们应迎难而上，坚定自己的道德底线，树立切实的道德高线，守累土而筑高台，待依栏凭望，可远眺万千山海。
守住道德底线，就守住了立身之本，守住了社会和谐之本；提升道德底线，坚持道德高线，就提升了人格之路，提升了民族文明之路，亦是提升了人类文明之路。
底线的议论文 8
风筝翱翔于苍穹，必要一根细而韧的线束缚，此即“底线”。有了“底线”的牵引，风愈烈，风筝却能飞得愈高愈稳。人生有何尝不是这样呢？欲为人，我们必当扎底线之根，方能沐人生之光。
底线，是为人的根本。“忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。”这是林逋立身的底线。“清心为治本，直道是身谋。”这是包拯为官的底线。求真务实是科研的底线，爱党忠国是公民的底线，人民幸福是我党的底线……底线如根。稀松则动，难御人生之劲风；稳扎则固，于动荡世间坚守本心。深扎底线之根，内心坦荡，人生之竹自能拔节而上，沐浴阳光。
坚守高线，守住底线，让我们在正路上行稳致远。有人说：“那何不放低一低底线，拥有更多的选择，以此行的更稳，走的更远？”我想，一味放低底线，树会偏离方向而长歪，风筝会摇摆不定而坠地，人也会失去方向而堕入迷途。近日，华中农业大学的。黄飞若教授践踏科研与教育的底线，指导学生论文造假24篇。而他的11名学生，冒着自毁前途的危险实名举报他，他们挺身坚守的底线，必会营造实事求是的学术氛围，指正今后科研之路的方向。诚然，黄教授看似以很少的精力，指导完成了诸多论文，在造假的路上“如鱼得水”，但这“鱼”是游入渔网之鱼，“水”是餐馆鱼槽之水。抛弃了求真务实的底线，科研就成了作秀，没有实际的成果，又何来科研的进步？走得一时捷径，终至误入歧途；恪守底线，才能在人生的道路上走得正，行得稳。
人生之底线，更需我们时刻坚守。郑板桥一生坦坦荡荡，廉洁为官，晚年虽生活清贫，画也从不卖与缙绅之属。“最牛校长”叶志平，严守教育底线，不顾他人反对执意加固教学楼，在汶川地震中挽救了全校三千六百师生的生命。可见，不论物质条件的好坏，不论所遇困难的大小，坚守底线的决心时刻不可动摇。
当然，坚守底线不意味着墨守成规，冥顽不化。有时我们也可以根据实际情况调整应守的底线。关云长土山约三事后降曹，实际上最终也不曾违背自己的底线：且留得性命，日后寻得兄长，忠心自见。倘若他执着于一时意气，不愿暂居人下而轻捐性命，那岂有后来的千里单骑义气长存？
“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。”演我们根植底线意识，严守本心，活得坦荡，扎根大地，沐浴阳光，收获满树绿荫。
底线的议论文 9
道德是人类精神部分的重要成分，诚信是一个人在社会通道上的通行证，忠诚是一个人如同锁头对百宝箱的守护。礼仪，是一个人展示给他人最好的明信片，它们都只是道德的一部分，可见道德对于个人有不可估量的作用，有道德底线是做人的根本。可有多有少，这就是道德的高线和底线，我们每个人都应该争做坚持高线的人，而接近君子。守住底线而远离小人。
坚守底线的人利人利己，先不说一个人的道德品质有多么的高尚，像雨果和泰戈尔那样有道德高线被世人所赞颂，但他最根本的道德底线就是要守住的，大多数罪犯都是没有守住底线的原则，所以他们才敢做出有底线的人不敢做的事，以致越过了底线，将自己的年华锁进了牢狱里，就算一些犯人，有自己认为的道德底线，那一定也比正常人低很多。可是有 “水”也会干涸，只有在大海中才能一直“畅游”。所以守底线的人不仅是有利于自己的生活，并不能影响他人的生活，也是一种利人利己了。
坚持高线的人交友皆益。能在守住道德底线的同时，如果还能够坚持高线，那他应该就是接近君子，在《陋室铭》里面刻画了描绘，斯是陋室，惟吾德馨的君子形象。且君子“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可见君子愿交的人大多数都是跟自己旗鼓相当的益友，在《爱莲说》中，君子出淤泥而不染，濯清涟而不妖，不与庸俗之人交友，因此君子之交也就是道德高尚的。一种认同，交的朋友毕竟是有益于自己，坚守道德底线的。
因此我们在守住底线的同时，还要坚持高线。道德底线用于区分人与恶魔。“地狱空荡荡，恶魔在人间”，这句话是真实的人生人间写照。河北邯郸三个初中生残忍的埋杀一位他们长期霸凌的同校初中生自以为不满刑事年龄就可以为所欲为，实际上是人间的恶魔。道德高尚用于评判人与圣贤。我们可以不做圣贤，但至少要做个堂堂正正的人，守住底线的重要性。比坚持高线更重要，因此守住底线可以远离小人恶魔的范畴，坚持高线可以使自己与君子圣贤更进一步。
我们青少年正处于心智成长时期，要重视对道德底线与高线的守护与坚持，努力做一个能为社会贡献的国之栋梁。
底线的议论文 10
总有人觉得道德底线低一点也无妨，甚至认为浑水摸鱼、侥幸脱逃是一种幸运。可这种认知与行为早晚会付出惨重的代价。为人处事，我们要牢牢守住道德底线，坚守根本，方可闪亮道德的光辉。
底线是指规范着我们的行为准则。俗话说：没有规矩，不成方圆。底线是我们道德的规范，时刻警醒着、督促着我们的行为。它丈量出人与人之间道德的差异。折射出社会的公平正义。可见底线对于我们的为人重要性不言而喻。在红军长征途中，路过老百姓家门前时，坚持"不动老百姓一针一线″的道德原则，没有地方住，也不强占民居。从农村到城市，正是因为他们坚守自己的道德底线，接受底线的约束，规范自己的言行举止，才能使人民信服，从而夺得天下。可以见得，底线之尺可规范自我，促进提升自我修养。
底线是根，可使我们长成参天大树、栋梁之才。"求木之长者必固其根本。”而我们成长成才的根本就在于道德底线之基是否打牢。底线是为人的根本，先为自己树立道德底线，才有可能成为道德模范。父母教育我们从小养成良好的品德，《弟子规》中也说：德有伤，宜亲羞。这都是让我们在人生萌芽时建立属于自己的道德底线，扎下� 因此，底线也是我们日后成长成才的关键。
底线意义之重大，我们每一个人都要牢牢守住自己道德的底线，也要不断追求"高线”，以严格之线要求自己。"勿以恶小而为之，勿以善小而不为"，这是我们需铭记的'。虽然道德是社会约定俗成的，每个人的底线标准也各不相同，可是用高线来要求自己，人生也能达到更高的高度。我们的雷锋同志就是道德"高线”的典范。他一生都致力于奉献他人，愿做一颗"螺丝钉″，秉承中华优秀传统美德，尽职尽责，不辞劳苦。在他去世后，以他的名字命名的"雷锋精神"代代相传，在人们的心目中是道德典范。反观那些为谋求私利而将自己的道德底线一降再降，最终的下场也是落入了法律之网，变成人人唾弃的对象，其后果惨重。我们要树立良好的道德形象，就要守住底线，且追求以"高线"要求自己。
守住底线，坚守根本，守住为人的根本，人与人之间以高尚的道德交往，社会才能更美好。底线之重要，人人需警惕，要守底线之界，亮道德之光。成就更好的自我。
底线的议论文 11
当今社会，为了成功不择手段的人屡见不鲜，甚至有 在当今社会，我们更应坚守住道德底线，盯紧目标，让正气清风荡涤社会。
所谓道德底线，并非古板的说教，束缚我们的枷锁，更不是通向成功的阻碍。古书中有一句话：“人有气，有生，有知，有义故为天下最贵者。”“义”即道德底线。可见，所谓底线，首先是我们为人根本，倘若丢失，便和禽兽无异，更不必论成功了。
而我们之所以要坚守道德底线，是因为它能矫正我们前行的方向。理想之路枝蔓丛生，唯有内心坚守底线，才能明确成功的方向。20世纪六十年代的'敦煌，漫漫黄沙吹散了多少人空虚的口号，茫茫戈壁挡住了多少人失去底线、一夜成名的梦想。唯有敦煌女儿樊锦诗，用自己心中的底线抗住黄风，穿过沙漠。正是因为她心中长存民族底线，她的目光才能穿过大漠，奔向鸣沙莫高。可见，唯有看似“无用”的道德底线，才能为我们真正昭示前进的方向。
我们之所以坚持道德底线，还在于它是我们成功的助推剂。它不仅可以给我们方向，还可以给我们走下的勇气和信仰。当孔子喊出：“天下有道，丘不与易也”的时候，便决定了他能够奔走六国，弦歌不辍；当于谦喊出了“言南迁者，可斩也”的时候，他不仅守住了自己和大明的底线，也决定了北京城有了坚定的信仰；当张问德写出《答田岛书》那一刻，他守住了民族的底线，给了腾冲人民抗战的勇气。凡此种种，不一而足。因此，道德底线之于成功的推动作用，也是无可置疑的了。
诚然，一时出卖道德底线可能会快速累积名利，但不可否认的是，这种“如鱼得水”终非长远之汁。君可见面对司马氏残暴统治，生命成为眼前最宝贵之时，阮籍选择苟且偷安，而嵇康慨然倒下。然岁月悠悠，坚守道德底线的嵇康仍在激励三千太学生和无数后人；至于丧失底线的阮籍，等待他的唯有一场场穷途之哭。可见，出卖道德底线者终会被历史所唾弃。
由此，所谓“底线”与“高线”从不背道而驰，在如今这个内卷成风，焦虑成疾，逐利成瘾的社会。我们更应守住底线，追逐高线，让这份正气清风根固内心，让兰桂之香充盈社会！