读书笔记摘抄01-04
《美的历程》是李泽厚先生的重要美学著作。它对中国数千年的艺术和美学作了一个鸟瞰式的宏观把握。由于篇幅所限，作者并没有在书中对任何一个时代的艺术特征作详细具体的解释阐述，而是总结概括性地对各时代所体现的美学思想精神做出精练的归纳，并从中发表自己的观�
阅读本书之前我也接触过一些介绍和研究中国古代美学的著作。而《美的历程》给我的印象最深的，也是我认为本书与其他美学著作区别最大的特点，就是作者在介绍 “美的历程”时的连贯性。虽然本书也像其他著作一样分了章节，按历史发展的顺序，介绍从远古图腾时代的艺术萌芽到明清文艺思潮的兴起的各时代艺术特征及美学思想。但作者却没有把各朝代的界限分明地划分出来，反而让人感觉本书有故意化解朝代之间的隔膜的迹象。作者的这种做法使得每个时代不同的艺术特征之间的衔接十分自然，而读者能够更容易地理解到两个相邻或间隔的时代之间的历史联系。正如钱穆先生在《国史大纲》里所说，“延绵不断”是中国古代历史发展的一大特点。这一特点放之于中国美学史的发展里自然是合理的。李泽厚先生正是自觉地注意到了这一特点，才使读者在阅读本书时能够感觉到中国古代“美的历程”并不像西方艺术发展一样断断续续，而是浑然一体的。同时，从另一个角度看，在编写美学史时能够不破坏艺术发展的连贯性，不轻易划分时代或为其强加一个所谓的“艺术时代特征”，却能使整部著作脉络清晰、层次分明，并不是一件容易的事。我们从此可看出李泽厚先生对中国美学了解之深以及他处理如此长的历史材料时的高明之处。
好的美学著作不仅能够告知读者自己的美学观点，而且还会留下空间让读者去思考。而《美的历程》便让我在阅读中留下了很多思考的痕迹。
一 美的起源
作者在第一章“龙飞凤舞”中多次提出，远古图腾时期的器物（包括用小砾石等制作的装饰品）“并非为审美而制作”。这种观点是被普遍接受的。在旧石器时代，劳动人民� 那么我们用审美的角度去看待这些器物是否有意义呢？我们是否只能够用“巫术说”、“宗教说”、“劳动说”、“游戏说”这些艺术起源的理论去分析它们呢？
我并不这么认为。虽然我 正如作者在书中提及：
“原始人群之所以染红穿带、撒抹红粉，已不是对鲜明夺目的红色的动物性的生理反应，而开始有其社会性的巫术礼仪的符号意义在。”
在山顶洞人的眼中，红色有其特殊的社会意义，这种意义也许还不能被看作是审美意义，因为它完全服务于宗教礼仪。但是人们选择红色而并非其他颜色作为特殊意义的象征又是一个怎样的过程呢？我们知道“红色”之于人有其特定的、普适的官能刺激。这种刺激也许是动物性的，但它所所引起的情感就不能笼统地归纳为“动物性的生理反应”了。所以我认为，山顶洞人选择红色作为某种特殊的社会意义象征的过程应该就是一个审美的过程。虽然这种审美与动物本能的反应之间的界限仍然比较模糊，但前者绝对不可以被后者所包含。
这样的观点同样适用于稍晚的原始歌舞之中。我们之所以可以用审美的角度去看待远古时期的器物和巫术礼仪，就是因为我们和当时的劳动人民一样具有这种相似的审美意识。
二 美的传递
从青铜三代开始，一直到***战争前的清朝，中国工艺艺术一直没有中断过发展的步伐。工艺作品，从饕餮青铜到明清家具都是出自工匠的巧手。但优秀的工艺作品往往归社会的上层所有。工匠与社会上层的审美情趣之间的关系是怎样的呢？
李泽厚先生在书中不止一次提出社会发展对一时期的艺术特征起着决定性的作用。按照这个观点，在阶级社会中，不同阶层所代表的艺术趣味应该是有区别的。但是从工艺作品所表现出来的艺术精神却淡化了阶级之间的审美差别。
以饕餮青铜为例，“青铜的铸造者是体力劳动者甚至奴隶”，一些大型青铜器的制作更要由数百位奴隶共同完成。如果代表着统治阶级的威严、力量和意志的饕餮纹是由这些奴隶设计完成的，是不是就可以说明奴隶能够理解统治阶级的审美精神呢？
若要排除以上所说的假设，就等于认为青铜时代的工匠只是掌握了铸造青铜的技术。然而技术是死的，它不可能和技术所要表达的内容（饕餮纹以及饕餮的寓意）完全分离开来。如果说社会上层掌握的仅是工艺品的“内容和寓意”，而工匠们掌握的仅是“技术”，那么工艺艺术便是一个内容和技术脱节的艺术，根本不可能得到全面的发展。
由此我认为，以实用为其重要特点的艺术部类，如建筑、工艺等，是社会上层和下层之间的审美交流的重要媒介。虽然这种交流也许并不是他们有意识的主动行为，但它不自觉地、客观地融合了一个时期整个社会的审美情趣。
三 美的表现
人们往往用“美的再现”和“美的表现”来区别古代东西方艺术。这种区别在同时期的西方古典油画和中国古典山水画中体现得十分明显。虽然李泽厚先生没有在《美的历程》中提及，但“再现”和“表现”的差别早在远古时期就已经初露端倪了。
属于旧石器时代晚期，距今二万多年的马德林文化，为我们留下了阿尔塔米拉壁画（位于西班牙北部的阿尔塔米拉洞窟）。以壁画中的野牛为例，作者运用了赭红、黑、褐等颜色，不仅勾勒了牛的线条，还填充了它的质感。除了严格地按比例刻画出牛身、牛蹄、牛角、牛牦等细节，还用阴影表达了牛的厚重感。由此我们可以看出在旧石器时代西方艺术已经有力求真实、准确地再现自然的倾向了。
与其时代相近的中国远古壁画往往只有一种颜色，而且都是简练地刻画出动物或人物的线条，同时刻意地夸张动物某个特征部位（如牛的角往往比其他部位要大和明显），使人很容易辨别出各种动物的种类（这种夸张和有重点的表现与今后中国书法和绘画艺术无疑有着重要的联系）。中国远古壁画发展下去，就更能体现东方 “自然的表现”的特点——从圣牛身上的饕餮纹到狞厉的青铜面具，都已经离真实的自然事物很远了。
古代东西方艺术特征的区别还影响到了它们各自的发展方向。西方古典艺术的理性、写实以及其严格的透视理论一直是画家们必须遵循的法则（直到十九世纪五六十年代以马� ）这些法则成就了欧洲古典绘画的辉煌，同时也局限了欧洲艺术多样性的发展——我们从作画对象范围的狭隘性便可看出。直到十九世纪中期，以纯粹的风景作为架上绘画内容的作品才刚刚出现（主要的画家是代表英国风景画派的透那）。但在中国，山水风景画于中唐（8世纪）就已出现，而在南宋（12世纪）达到鼎盛。更重要的是，“寓情于景”的表达方式在画家们的灵活运用下，使中国古典山水风景画拥有更深厚的寓意。这种情况当然是无法离开以“自然的表现”为中国古典艺术的基础对其发展的影响。这无疑使中国古典绘画能在被继承的前提下有更大的发展空间。
以上三点是我在阅读《美的历程》时的一些想法。碰到一些疑问时，我结合自己所知道的美学知识做了比较多的假设，有时可能会比较武断地下一些结论。这些假设和结论还要等我在以后的知识吸取和修正中不断地改进和完善。在完成读书笔记的过程中，有另外两本书的史料和美学观点对我的影响很大，在此列出：
1《中国美学的基本精神及其现代意义》刘方，巴蜀出版社
2《中国美术史》李福顺，高等教育出版社
此外，在阅读中还有没有解决的问题，有待以后的关注以及老师的指导：
在每个时代，历史发展的特性都会表现在该时代的艺术特征之上。中国古代艺术史的确真实地符合这个理论。我很自然地希望把该理论用在当今的艺术发展之中。但我看不到当今复杂纷程却缺乏灵气的中国艺术界能够反映这个时代历史的发展。
李泽厚先生在本书的结语中提到：“由于与物质生产相连接，在政治稳定经济繁荣的年代，某些艺术部类如建筑、工艺……等等，就要昌盛发达一些，正如科学在这种时候一般也更有发展一样。”
我相信当今中国处于“政治稳定经济繁荣的年代”，但建筑、工艺的“昌盛发达”却表现得并不明显，更别说“文学、绘画”这些“较少依赖物质条件”的艺术部类了。（如果有谁要告诉我文学和绘画在当今已达到了昌盛发达的时期我必定会和他理论。）
那么，李泽厚先生在本书中所说的艺术表现时代的理论是不是不适用于现代社会呢？
一部《情人》看的我默然许久。此《情人》非杜拉斯那部，是渡边淳一的作品。
主人公是一位白领女性，修子。她漂亮，有能力，有一定的经济能力，她的情人是个有妇之夫，名叫远野。她无意争夺，也不想伤害他的妻子，她觉得这样的状态挺好的。当远野决定和妻子离婚，与修子在一起的时候，修子很困惑，她觉得自己并不想和远野结婚，最终，在远野的逼迫下，他们彻底决裂。
这个作品倒没有过多的讨论道德，我觉得有意思的是修子的心态。
修子因为父母的婚姻不幸，自己有些不信任婚姻，她爱远野，但是她觉得，结婚就是另外一回事了。
“可是养儿育女是件大事，不感到是件很有意义的事吗？”
“这当然是有意义，但是你难道不想成为不受此累的轻松女人？”
从人类繁衍的角度来说，“不受此累”的想法很自私。放在五年前，我一定对此类想法摇头，深感不是一路人。哪有不辛苦就能得到的东西？但，五年后的今天，作为一个四岁半孩子的妈，我觉得，这话说的有道理。因为，这时候的我觉得，进入婚姻，生儿育女这件事，不是付出辛苦就能得到的简单换算。它更像一座架在万丈深渊上的独木桥，稍微不慎就能将你反噬。连自我都失去了，何来“得到”一说？
“可是听到要结婚，想到今后与远野两人生活，却有一种新的不安频频向修子袭来。
确实，远野是个很有力量的男人，但作为丈夫，却有着相当的大男子气概。一旦热衷于工作，他便会忘记家庭，忘记妻子。另外，他生活没有规律，回到家，便衣服乱丢，从来不问一下家事。现在对他的这一切都感到是一种男子汉的气质，可一起生活的话，能容忍他的这些毛病吗？
老实说，现在每月见上几次面，对他的这些毛病，感到讨厌也是一时的，过后便不再记在心里。假如每天黏在一起，也许修子是容忍不下的。远野那些难得见面时表现出来的温柔、爱情，也会随着日子的消逝而被风化，变得不纯洁的。”
这段话，可以说是透彻的解释了很多女人婚后过的痛苦的原因。
在修子和远野的交往中，远野很少在修子家里过夜，来之前会打电话，如果修子不想让他来，会明确说“不可以”。如果结婚了，这句“不可以”是根本没办法说出口的。哪怕凌晨三点，那个人醉酒回家，乒乒乓乓吵醒所有人，都没有很好的理由来反驳，反而会有人觉得，醉酒了回家，再晚都要回家，多么正当啊，不回家的男人才需要担心吧？可是，如果是与人合租，如此晚归恐怕会被警告吧？所以说，婚姻把很多不良行为合理化，也给了人太多有恃无恐的理所应当。
修子在和远野的交往中，并不吝啬钱财，也不接受远野的`金钱馈赠。当远野要给她一大笔钱的时候，她是本能的拒绝的。她很清楚，一旦拿了他的钱，自己就失了与远野对等的地位，“拿人手短”，她会因此而不能拒绝，必须迁就。这不是她愿意的。
不得不说，如今这个社会，不管是日本还是中国，修子这样的女性越来越多了。婚姻不再是她们人生的必选项。
说到日本和中国的女性，有件事情，我倒是想提一提。就是前一阵子《我的前半生》热播的时候，很多人说中国的家庭妇女没地位、没保障，不如日本的女性，日本这个国家对家庭主妇很是照顾，很多企业都是直接把工资打到太太的账户。如果不深入了解，可能真的会把这些当成妇女地位高的象征，其实不然。
女人在婚姻中真正要的是什么？是爱和尊重，是男人的体谅，是男人对家庭事务和子女教育的参与。给钱解决不了以上任何一个问题，反而会让男人觉得，给钱的是大爷，给钱了之后就可以做“甩手掌柜了”。
实际上，日本社会对女性并没有多宽容。对女性的培养，是以培养合格的妻子、合格的母亲为目标的，最根本的目的是为男权服务。根本忽略了女人首先是有独立人格的人这个事实。
修子这样的女性正是在这样的社会环境里产生的，修子式的婚姻观念，对传统的婚姻观念是一个冲击。
只有真相被揭开，理性才能浮出水面。我觉得，质疑婚姻，并不是伦常败坏，更不必因此对青年人的婚恋悲观，反而，这是女性新一轮的觉醒的开始，是好事。
人道是岁月悠悠，来去匆匆，时光温柔地把书页渐渐吹得泛黄。在缱倦的情思中，我仿佛听见谁在把琴抚，哀声长叹：“多少千古情仇，红楼一梦中。”
在《红楼梦》里，我看到了一段错综复杂的人生兴衰。贾、史、王、薛四大家族，如同万里长城一般在金陵城永驻不倒，别人见了，闻风丧胆。当贾元春省亲回家时，贾母、凤姐等人命令能工巧匠建造了一座美轮美奂的大观园。黛玉、宝钗等姐妹们在园中听戏饮酒作乐。可后来，锦衣卫来抄家，宝玉的“通灵宝玉”丢了，贾府就如掉下悬崖一般直线下降，生活也不复从前。最后贾元春、贾母、林黛玉、王熙风相继去世，宝玉出家，四大家族彻底衰落了。
在《红楼梦》里，我还看到了一出凄凉美丽的爱情悲剧。黛玉自幼丧母，寄人篱下，与宝玉青梅竹马，情投意合。可她自幼体弱多病，为此被贾母、王熙风所嫌，让宝钗与宝玉成婚，来了一个“调包计”。然而，贾母殊不知，黛玉得知这一消息时仿佛五雷轰顶，病情急速加重。随着宝钗与宝玉的喜乐缓缓奏起，黛玉的一缕芳魂也随之飘散，死时身边陪着的只有几个丫头与李纨。
漫步于《红楼》中，我看到了林黛玉葬花时所含泪唱出的“花谢花飞花满天，红绡香断有谁怜”的孤单与凄凉。两人初见时，一句“这个妹妹，我曾见过的”，冥冥中似乎早已注定他们一生的孽缘。那惊鸿一眼，那匆匆一瞥，铸就了一生的悲叹。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”在凸晶馆，黛玉与湘云无意中对的“冷月葬诗魂”，终是一语成真。
阅读经典，可以体味到人生百态千情，它们穿越千百年来到我们身边，带给我们最珍贵美好的东西，安抚心中最柔软的情怀，引起对故事的情思与无限遐想。
《庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。
满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。
满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。
河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。
谦受益，谦虚使人进步。“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。”相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。
富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。牛顿说过，“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。”这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？
在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己，提高个人修养。
礼义廉耻，国之四维。一个自满的人，是不会知礼，知义的。懂的自谦，才会明白礼义廉耻。
《
在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。
我看庄子的绝对自由中国传统的美学体系博大精深、难以尽述。而公认的对此影响最大的主要是儒家美学、道家美学和禅宗美学以及其他的一些小的学派，这些思想的不断变化和融合，影响和决定着中国传统的艺术思想。这些学派除了禅宗几乎都是起源于春秋战国的轴心时代，在那时表现为百家争鸣的诸子学派。在这里我想谈谈道家的代表人物庄子思想和影响。我们学的是庄子的代表作之一文章《秋水》。
老实说这篇文章的主题并不是很清楚的，因为它的内容很多，涉猎得也很广，但都很高深。随处的一些内容都可以看到庄子的精神世界，尤其是那种对绝对自由的追求，那种忘我的不惜代价的追求！作为道家的庄子崇尚“天道”自然之道，具有鲜明的超功利倾向。鲁迅对他的评价是：汪洋，恢宏，恣睢。“ ”(《艺术学概论》彭吉象)记得中国台湾也有个文学家喜欢庄子，姓陈，研究的是道家，但只对庄子的自由思想大为欣赏，极其讨厌专制制度，后来被台大赶走了；虽然后来平了反，可他自己反而不在乎。中国文人很多都是陷落在这种圈子中而不得自拔了，其实这是很可叹的。中国现在的这种思想似乎更是膨胀到了恐怖的地步。随着自然科学的发展，人类做到了很多以前梦想中的事情，于是对永生的自由的追求大幅度的崛起。首先是武侠，然后是玄幻，还有现在的很多另类文学，老少皆喜的金庸，男生喜欢的黄易，女生喜欢的安妮。这些的这些其实正在不可遏制地吞噬着很多人的思想！
在lqqm(一塌糊涂的继任论坛)上看到过一个很有名的作家对自己此类文章的评价：yy!(由于这个词比较，猥琐就不直指其名了)不过确实，真的自由在哪里？!连标榜着民主自由打着输出民主战争的美国又是都是如此的狼狈不堪，其实还是有很多事情让人不禁汉涔涔的。没有自由而狂热追求绝对自由正是中国以前文人的悲哀，现在似乎正朝着更大范围蔓延，这也是相当可怕的吧？!
1.身在空门心在凡，也知打坐不参禅；婴儿未产胎犹浅，姹女逢媒月始圆。搅乱阴阳通气海，调和水火润丹田；大龙铅虎初降后，须俟恩纶上九天。
2.于是稻草人领她穿过树林，一向走到那小茅屋旁，多萝茜走了进去，并且在角落里找到了一张铺着干叶子的床。她立刻躺下去，托托在她的旁边，她很快地熟睡了。但是稻草人永远不会疲倦的，他站在另外一个角落里，耐性地等待着天亮。
3.读你时，你是一首诗，散发着芬芳；读你时，你是一条河，奔腾着快乐；读你时，你是一片云，逍遥着飘荡。世界读书日，读你千遍不厌倦，爱你永不变。
4.钟楼倒坏，殿字歪斜，山门尽长苍苔，宝阁都生荒草。紫霄圣母，迥非金斗默运之时；碧霞元君，大似赤羽逢劫之日。试看独角小鬼，口中鸟鹊营巢；再观两旁佳人，耳畔蜘蛛罗网；没头书吏，犹捧折足之儿；断臂奶娘，尚垂破胸之乳。正是修造未卜何年，摧提只在目下。
5.东边天上挂着一双七色的虹，两头插在黑云里，桥背顶着一块青天。虹不就消散了，天上已没有一块黑云，洗过了的蓝空与洗过了的一切，像由黑暗里刚生出一个新的，清凉的，美丽的世界。
6.那天夜里，他们不得不露宿在森林中的一株大树底下，正因附近没有一间屋子。那株大树长得很高很茂盛，在下露的夜里，保护了他们。铁皮人用他的斧头，斫下一大堆木柴，多萝茜燃起了一股美丽的火来，使她温暖着，并且不觉得寂寞。她和托托吃着最后剩下的面包，此刻她不知道明天拿什么东西来当早餐。
7.经验就是生活中最重要的催化剂，有什么样的经验就会变成什么样的人，就像在沙漠里养不出牡丹一样。
8.于冰到了九岁上，方与他请个先生姓王，名献述，字岩耕，江宁上亢县人，因会试不中，羁留在京。此人极有学问，被本城史监生表叔胡举贤慕名请来，与史监生做西宾，教读子侄，年出修仪八十两。
9.从树林中出来，见西面是高岭，忙上山头，不但不见百花山，连来的道也不见了，那里还顾访老道人。再一望，见西北有一条白线，高高下下，象条道路，于是直望那条道路走去。
10.毗卢帽半新半旧，纱偏衫不长不短。面如馒首，大亏肥肉之功；肚似西瓜，深得鲁酒之力。顶圆项短，宛然弥勒佛子孙；性忍心贪，实是柳盗跖哥弟。
那还是一个姓霍的人的时代。当时我已经知道了这是一个早上要做操、晚上要熄灯的学校，但不知道原来还有一种喜欢为难小朋友的职位叫“辅导员”。于是傻乎乎的当了一回顺民，在大学的`第一个黄金周跑到院办找辅导员批假，然后他一边很享受的翘着二郎腿一边开始质问，最后竟然还貌似为我着想的把我的七天假改成了五天。
是的，新人总是受踹的。
后面还有一个好笑的关于我是怎样在十月五号非要回学校不可的故事，我也懒得说了。
这就是我关于制度和人的吐槽。
今天，我从《爱的教育》这本书中看到一篇短文叫《小抄写员》，我一口气把它看完了。这文章的内容让我十分感动。主要写了叙利奥得父亲，为了养活一家人，他除了白天参加工作外，晚上还要为别人抄签条，增加收入。他的儿子为了减轻父亲的负担，晚上十二时趁父亲睡觉时偷偷起床抄签条，坚持了三个多月，为此他白天上课打瞌睡，脸色苍白，做作业的时候睡着了，父亲对他非常不满，后来被父亲发现了，非常感动。
这篇短文写了父子之间的爱，孩子才十一岁，年龄和我一样，二我是一个爱睡的孩子，就算妈妈请我吃夜宵我也不会起来，如果我是叙利奥，我肯定不会这样做，叙利奥忍受爸爸的责备默默的为自己家庭现出自己的力量，我对他十分敬佩，妈妈回来做饭我也不回去帮忙，有一天晚上我在看电视的时候，妈妈提着很多东西，我没去帮忙，继续看电视，妈妈做到半个小时，妈妈满头是汗，她摆好饭菜，我吃得很快，我吃完了，妈妈就去洗碗。和叙利奥比差太远了，所以我要向他学习。
读了《小抄写员》有感450字。
出处
巴乌斯托夫斯基曾经说过：“幸福只属于勤奋的人。”这句名言不仅教导我们要勤奋学习，而且还教导我们要勤奋劳动。
当我看着《小抄写员》那一行行密密麻麻的字，真的不敢相信，这样几页纸就能让我惊心动魄，让我怦然心动。
在一个温暖的家庭里，叙利奥的爸爸是一位铁路工人，虽然工资并不多，加上家里人又多，生活过得不怎么好。叙利奥的爸爸找到了一份抄写员的工作，因为叙利奥看见爸爸那样辛苦，所以决定帮爸爸抄写。爸爸奇怪地问：“近来的油灯怎么比以往用得多了？”他并不知道，儿子为了他，一直没有睡觉，直到有一天，父亲终于知道了，父亲紧紧地抱着他。最后，因为叙利奥得辛勤劳动，他的家庭生活比以前幸福多了。
看到这一段，使我想起了着名画家达芬奇的那句：“劳动一日，可得一夜的睡眠；勤奋一生，可得幸福的长眠。”教育家苏霍姆林斯基细致入微地描述了劳动的好处：“劳动是神奇的力量的民间教学。只有通过汗水，有老茧和疲乏的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。”
是啊，一分耕耘才会有一分收获。反思自己不太理想的成绩，的确是由于自己得懒惰造成的。以后我要改掉懒惰的毛病，努力学习，勤思考，多实践，相信不久的将来，我的成绩会在班里名列前茅的。
读了《小抄写员》有感500字。
什么是爱？我带着这个哲理性很深的问题读完了《小抄写员》一文。这篇文章充分回答了这个问题。书中的父子深情是那样令人感动，使人难以忘却。文中的描写十分细致，其中有这样一句：“一天晚上，叙利奥等父亲睡了以后，下床悄悄穿好衣服，轻轻地走进父亲写字的房间，把煤油灯点着。”这句话把叙利奥那种既欢喜，又有些害怕心情，活生生地表现了出来。也说明了叙利奥十分爱他的父亲，不愿让父亲那样操劳，才这么做的。他觉得这样做是对的，因为可以维持一家人的生活。但他又怕父亲知道后，不让他做夜工，要他一心一意地念书。所以他在抄写时又喜欢又害怕，做工时声音轻轻的，生怕吵醒了父亲。
文章里的叙利奥是一个十分优秀的孩子，他的父亲其实也是个爱孩子的人。先开始我还为叙利奥天天抄写文件还得忍受父亲的责怪而打抱不平，认为叙利奥虽然为了帮助父亲养活一家人而忍着不说，但他父亲也不该这么对待他。后来想到，父亲之所以责怪叙利奥，是因为他爱叙利奥，他在为叙利奥的“不用功”而着急，实在是“可怜天下父母心”啊。
父母都爱自己的孩子，但到底该怎么做呢？有些父母只知道一味地宠孩子，他们给孩子买好吃的、好玩的，甚至恨不提把天上的星星都摘下来给孩子。殊不知，这样做只能让孩子养成“衣来伸手，饭来张口”的习惯，使他们失去了生活自理的本领。
所以，我觉得，叙利奥和他的父亲对彼此都十分关怀。虽然他们曾因误会而疏远，但最后真相大白了，他们不是更爱对方了吗。所有父母和孩子们，让我们正确地看待爱，给彼此多一份爱吧！
读了《小抄写员》有感。
这个星期我们学了《小抄写员》，认识了主人公——叙利奥，我被他的勇于承担家庭的责任，懂得关心父母的精神感动了。
本文主要讲的是一个出生在清苦的小职员的家庭里的叙利�
啊！叙利奥多么懂事呀！他的父亲其实也是很爱孩子的人。开始我还在为叙利奥帮父亲养家而抄写签条到深夜而打抱不平，认为叙利奥这样做不好。父亲常常吵他，后来想想父亲这样做也是出于父爱，他在为叙利奥不好好学习而着急。
再回过头来想想自己的父亲也常常这样，责骂我时，我还和父亲吵起来，有时甚至打冷战。现在和他比起来，真是小巫见大巫，真是自愧不如啊！
是啊，山虽高，但不及父子情深；海虽深，但不及父子情深。
学了这篇课文，我决定了不和父母超级了，要尊敬父母。
读了《小抄写员》有感500字。
什么是爱？我带着这个哲理性很深的问题读完了《小抄写员》一文。这篇文章充分回答了这个问题。书中的父子深情是那样令人感动，使人难以忘却。文中的描写十分细致，其中有这样一句：“一天晚上，叙利奥等父亲睡了以后，下床悄悄穿好衣服，轻轻地走进父亲写字的房间，把煤油灯点着。”这句话把叙利奥那种既欢喜，又有些害怕心情，活生生地表现了出来。也说明了叙利奥十分爱他的父亲，不愿让父亲那样操劳，才这么做的。他觉得这样做是对的，因为可以维持一家人的生活。但他又怕父亲知道后，不让他做夜工，要他一心一意地念书。所以他在抄写时又喜欢又害怕，做工时声音轻轻的，生怕吵醒了父亲。
文章里的叙利奥是一个十分优秀的孩子，他的父亲其实也是个爱孩子的人。先开始我还为叙利奥天天抄写文件还得忍受父亲的责怪而打抱不平，认为叙利奥虽然为了帮助父亲养活一家人而忍着不说，但他父亲也不该这么对待他。后来想到，父亲之所以责怪叙利奥，是因为他爱叙利奥，他在为叙利奥的“不用功”而着急，实在是“可怜天下父母心”啊。
父母都爱自己的孩子，但到底该怎么做呢？有些父母只知道一味地宠孩子，他们给孩子买好吃的、好玩的，甚至恨不提把天上的星星都摘下来给孩子。殊不知，这样做只能让孩子养成“衣来伸手，饭来张口”的习惯，使他们失去了生活自理的本领。
所以，我觉得，叙利奥和他的父亲对彼此都十分关怀。虽然他们曾因误会而疏远，但最后真相大白了，他们不是更爱对方了吗。所有父母和孩子们，让我们正确地看待爱，给彼此多一份爱吧！
童年，是一段美好的回忆，它充满了欢笑，但也有悲伤。高尔基的童年充满了悲伤。
《童年》是高尔基自传三部曲中的第一部，它讲述了高尔基童年的故事。
童年给我的感觉是，我们的生活是幸福的`，他们的生活是艰难的！从现在开始，我们应该珍惜童年，珍惜现在这幸福快乐的生活。
花儿有自己的灵魂，有自己心中的灯，将灯点亮，它就会快乐地绽放；溪水有自己的轨道，有自己心中的灯，将灯点亮，它便会泛起几点浪花，勇敢地向前奔流。
点亮心灵的灯，它会告诉你正确的方向；点亮心灵的灯，它会告诉你前进方向上的路；点亮心灵的灯，它还会告诉你路上有很多的荆棘。
点亮心灵的灯，我仿佛看到贝多芬渴求听觉的眼神，仿佛看到海伦·凯勒失意的身躯，尽管一切的不幸落在了他们的肩膀沙锅内，但他们却没有像世人一般摒弃凌云壮志，而是积极地去点亮心灵的灯，从此贝多芬有了与命运抗争到底的《命运》。海伦·凯勒有了震撼人心的《假如给我三天光明》的期盼。他们成功的背后，无不在奋斗，奋斗是点亮心灵的灯啊！
点亮心灵的灯，不就是点亮希望吗？
月光总在有希望的夜晚朦胧，太阳总在有希望的早晨升起，人也总在有希望的`地方开始自己的奋斗历程。
如果孔子在断粮缺米的情况下，熄灭了心灵的灯，那么《春秋》也不会流传于世；如果西伯媚在楚王的淫威下，放弃点亮心灵的灯的机会，那么《周易》也许不为人所知；如果孙膑在没有膝盖骨的情况下，吹灭心灵的灯，那么如今在商界叱咤风云的《孙子兵法》也许早就入土为安了。
点亮心灵的灯，也并不是要生出千古兴亡的感叹，我们点亮心灵的灯，就是要学习花儿那种“落花不是无情物，化作春泥更护花”的奉献精神；就是要有“长风破浪会有时，直挂云帆寄沧海”的信念；更要有泰戈尔“生如春花般灿烂，死如秋叶般静美”的节操。
伟大乐章休止符后，便是力的积蓄与汹涌， 在这短暂的停顿之后，便会全章精髓的爆发。生命犹如乐章，休止符并不代表穷途末路后的无底黑暗，而是黎明前的阴霾，让我们亮起心灵的灯，照散阴霾，勇敢地前行。
点亮心灵的灯 人生，是一个不断地探索未知世界的过程。在这个过程中，有成功的喜悦，也有失败的痛苦，更有疑惑的迷惘。一盏心灵的灯，它能照亮我们人生之路，带领我们前行。(开头言简意赅)
在刚要踏入初三的行列时，一次考试，就狠狠地给了我一个下马威。它犹如伤疤一般烙在我心中，每次想起来都有种撕心裂肺的痛。
那次考试，我从年级排名第70位，一下子跌入了200名以后的队伍中，我绝望了，不知道怎样跌跌撞撞地回到家。我把自己锁在屋里，任凭眼泪在脸上划过。我埋怨自己，怎么明知初三在整个初中乃至整个人生的重要性，但还是在这个关头成绩下降了；我讨厌自己，父母这么关爱我，怎么不能为他们争口气；我恨自己，每天辛辛苦苦地学习，却没有取得应该取得的成绩。
我不在自信，不相信自己能够承受初三的学习压力；不相信自己能胜任接下来的挑战。此时，我失意地翻开床头的一本书，漫无边际地看着，一个小故事映入了我的眼帘：英国将军威灵顿在与拿破仑的一次战役中惨败。他在一个破旧的茅草屋中躲雨时，偶然看到一只蜘蛛在结网。一阵风吹来，把它刚织的网吹破了，可它的脚步却没有停止，仿佛什么都没有发生，继续织网。风吹破了继续织，直到成功。威灵顿将军深受感动，重震军心，一举打败了拿破仑。
是呀，一只小小的蜘蛛都能在挫折中泰然自若，持之以恒地做好自己的事，更何况我呢？失败是挫折，但是，它却是成功的动力。
这个小故事犹如一盏明灯，照亮了我黯淡的心，为我指明了前进的道路。我总结了自己学习的不足，制定了假期计划，踏踏实实地对初二的课程进行了全面的复习。在初三上学期，我的学习成绩稳中有升，而且期中考试跨入了年级前50名，这是我整个初中阶段的最好成绩。
小小蜘蛛所具有的那种战胜困难的信念，犹如一盏明灯，每当我遇到困难时，那风雨中的蜘蛛会给我力量，给我信心和战胜困难的勇气。我将保留它给我的这种光明，在人生的旅途上，自信地前行。
《宝葫芦的秘密》这本书很好看。
这本书的故事以“我”从小就梦想拥有万能的宝葫芦，到后来如愿以偿拥有宝葫芦，想怎样就怎样，无所不能，从开始时的新奇刺激到后来烦恼无穷无尽。故事在最后，笔锋一转，原来拥有万能的宝葫芦只不过是一个梦而已。
虽然全书叙述的`只是一个梦，却非常有趣，生动活泼。同时也告诉了我们：天上不可能掉馅饼，真正的幸福是要靠自己的劳动和聪明才智的。
读书笔记是我们在阅读书籍或文章时，遇到文中精彩的部分或好词佳句和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。下面就是小编给大家带来的小学二年级寒假读书笔记以及做读书笔记的误区，希望大家喜欢！
进入二年级后，孩子们进入了新阶段，课堂容量和知识难度上都比一年级有了很大的提高，而记笔记可以帮助孩子们集中注意力，捋顺思路，还有助于课下的自主复习。正因如此，从二年级开始，记笔记这件事就变得尤为重要。
虽然孩子们爱上了记笔记，养成了上课记笔记的好习惯，但是上课时看着做笔记的孩子们，还是会发现一些问题，而这些问题很多是由于一年级时没有培养好阅读、书写的习惯造成的。
上课的时候经常会看到有小朋友一直在埋头写写写，偶尔会抬起头来看一眼黑板，有时候还会和老师说：“老师您挡到我了！”。看起来非常认真，好像是一种非常值得肯定的做笔记的态度，然而这其实是孩子们在做笔记的时候的一个误区。
首先说说这样满堂记的危害。小学低年级的孩子们，由于生理和心理上的特点，写字速度通常都比较慢。因此，当孩子们想要把课堂上涉及到的所有内容都记录下来时必然会耗费很大的精力。可以判断，如果孩子们整堂课都在记笔记，那听课效果是一定会受到影响的，也许在你回忆刚才老师说的话的时候，一个重要信息就被你忽视了。所以说，“满堂记”这样的做法是万万要不得的。
上面我们说了，做笔记不能“满堂记”，于是就会有小朋友想那我该记些什么内容呢？这个时候，就会有孩子遇到第二个误区，就是只把老师的板书抄下来就好了。这样做虽然能够记录下要点，也不会把太多精力分散在记笔记这件事上，但是这种记笔记的方式，可能会产生两个问题：一是这样记笔记比较机械，老师写什么，孩子们就跟着写什么，记笔记的时候容易不加思考，不容易培养抓重点的能力；二是虽然小学低年级阶段，老师们都会尽量把板书写全，但是说到底，板书只是一个引导性的东西，而真正的重点老师可能会在板书的概括之下反复重申，所以，如果笔记只是把老师的板书抄下来，很有可能会忽略掉一些最重要的内容，课后回想起来可能会产生一些困难，
说完记笔记的方式，我们再来说说笔记的内容上孩子们容易遇到的误区。很多孩子记笔记的时候只拿一只笔，按照老师讲的条目一条一条地记录下来，没有任何区分，打开笔记本你无法找到哪部分是重点，哪部分只是需要了解，或者是课外拓展的内容。这样的笔记如果让我打个分的话大概只能算60分。拿东学堂的课来讲，一节课2个小时，每节课的内容都比较充实，对于孩子们一节课认真记的话笔记量还是比较大的。如果笔记的内容没有区分，所有的形式都一样，我们就很难在课后回顾的时候抓住重难点，复习的效率就会被拉低。所以说在记笔记的时候应该有所思考，哪里是重点，哪里是老师反复强调的，或是课上反复练习的，我们可以给他标记出来。当然，抓重点这件事本身是比较难的，需要逐步培养的，而且很多小学高年级的学生甚至是初中生都很容易陷入这个误区中。
最后一个误区，我们来说说做完笔记之后的事情。很多孩子记笔记和积累的时候热情很高，但是下课之后笔记本往书包里一放，直到下节上课之前都不会再打开笔记本了。虽然看起来做笔记的任务已经完成了，但是这样做我们做的笔记也损失了很大一部分意义。记笔记本来是为了帮助我们捋顺思路，把课堂上比较重要的东西记录下来，以方便下课后的独立自主地复习。如果记了笔记之后我们在课下不去翻看它，那想必过段时间之后孩子们学过的知识就会全都还给老师了，这样做的笔记也就失去了它的意义。所以，笔记本不光应该在课上发挥作用，更应该在课堂外发挥作用。
要点一：记笔记应该以不影响听课为前提
课堂效率是很重要的，这也是为什么孩子们上课一定要听讲，很多时候，课上走个神儿，课下再想学习这部分内容的时候都要几倍的时间和精力，所以在课堂上一定要以课堂效率为主，即使是记笔记也不能以降低课堂效率或是不听课为代价。
孩子写字慢，上课的时候可能笔记才记了一半老师就又开讲了，这个时候应该迅速写下关键词，留好空行，然后紧跟老师的思路听下一部分，下课之后，通过回想或询问老师、同学的方式把笔记补全。
要点二：记笔记分区
记笔记的时候把笔记本分区是个特别好的习惯。分区之后，笔记的逻辑可以梳理得更清晰，也有助于培养孩子边听课边思考的好习惯。具体怎么分区呢？今天娜娜老师先说一种比较简单易行的方法。
爸爸妈妈可以让孩子们在笔记本上距离页边1/3处打一竖道，2/3的部分用来记笔记，1/3的部分可以添加一些备注或是上课老师拓展补充的东西。比如二年级的课上会讲源流识字，有的时候我会在板书上画简笔图，这样孩子的记忆会更深刻，孩子们在记笔记的时候，就可以在这1/3的备注栏里画上这个简笔画，或是造个句子写在后面，加深印象。
再比如二年级的课上会讲人物描写，这个时候老师会讲很多例句，孩子们可以选择一、两个比较简单、有特点的例句记录在备注栏里。这样课后拿起笔记复习的时候人物描写的知识点会变得更好理解，可以减轻复习时的负担。除此之外，还可以把上课时遇到的问题简单记在备注栏里，下课后和爸爸妈妈或是老师讨论。
要点三：记笔记应该有所区分
记笔记有一个特别重要的作用就是帮助我们在上课的时候捋顺思路，抓住重点，而要实现这个作用，就需要孩子们在记笔记时能够有所区分。比如在一些老师上课过程中反复提到反复强调的地方、或是老师已经明确说很重要的地方，换不同颜色的笔，或是标上小符号，如在小标前画个小三角、小五角星；再比如在上课没听明白的地方画个小问号，课下继续解决。这样一来，一是逐步锻炼孩子们抓重点的能力，提高学习效率，另一方面也能促进孩子们上课集中精力，并且跟着老师的思路去思考。
要点四：笔记记完后应该时常翻看、复习
前面我们提到，很多小学生在记笔记的时候热情很高，这是需要老师和家长去鼓励的，但是课下就会放在书包里直到下节课才拿出来。我们说，如果笔记是是用来记的话，它的作用就损失了一大半，所以记笔记特别重要的一点就是课后要时常拿出来看看，复习巩固学过的内容。
也许有的家长会认为，自家的孩子才2、3年级，还太小，能记笔记已经很不错了，而且报的课外班又多，想多给孩子留出来一些属于孩子自己的时间，所以觉得这件事在这个时候也不是太大的问题。可是事实上，回看一下笔记是个省时又省事的事情。在这里提供一个小小的方法给家长，用来和孩子回看笔记，复习学过的内容：家长们可以每天抽出来五分钟让孩子拿着笔记本做小老师，讲讲今天课上都学了什么内容，可以把形式搞得有趣一些。这样一方面用很短的时间，用角色扮演的形式就可以让孩子复习一下课堂内容，另一方面还能培养孩子抓重点和总结、复述的能力；而且养成复习笔记的习惯之后会给孩子们今后的学习带来很大的便利。
当然，具体落实过程中，每个人都不相同，这里娜娜老师说的方法只是用来给家长们一个参考，孩子可以选择适合自己的方法做笔记。但不管是哪种方法，都别忘记记笔记的真正目的是帮助我们加深记忆，帮助我们课下自主学习和复习。也许今天说的很多内容可能很多小高年级的孩子们甚至是初中的孩子们都达不到，但是在孩子2、3年级的时候，让他们养成做笔记的好习惯，并且引导他们去有效、高效地做笔记都会给之后孩子们的学习带来很大的方便，尤其是随着年龄的增长，孩子们的学习内容越来越多，学习负担越来越重的时候，孩子小时候每天只用一点时间培养出来的习惯会让他们受益很多，要知道，习惯的力量是巨大的，从小培养一个良好的习惯会让孩子受益一生！
这篇《桨声灯影里的秦淮河》的姊妹篇对秦淮河是如此描写的呢？可以分别从船、水、光来概述：
秦淮河的船比作者去过任何一个地方的船都要好，好在哪里呢？其他地方的船不是简陋，就是看上去笨笨的，无情调。
作者对于秦淮河里面的船是这样描写大船和小船的，大船：里面陈设着字画和光洁的红木家具，桌上一律嵌着冰凉的大理石面。窗格雕镂颇细，使人起柔腻之感。窗格里映着红色蓝色的玻璃；玻璃上有精致的花纹，也颇悦人目。小船：“七板子”规模虽不及大船，但那淡蓝色的栏杆，空敞的`舱，也足系人情思。而最出色处却在它的舱前。由此可见，作者更喜欢小� 可以谈天、望远，比大船还要清隽。描写船灯、桨声的部分可以看出作者的愁思，寄情于景是朱自清的写作特点，那桨声能引人入梦，但是却是愁梦。
作者对秦淮河的水的描写：秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？天色明与暗时的对比非常明显，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样的田径，委婉，使我们一篇有水阔天空之想，一面又憧憬着纸醉金迷之境了。灯火明时，阴阴的变成沉沉了：黯淡的水光，像梦一样；那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。“梦”一直是爱用的一个字，体现出了给外界环境给作者的这种朦胧睡意的柔和甜美的感觉。从前的秦淮河里热闹极了，现在却显得空了，静了，从中读出作者的物是人非的惆怅。从灯光写到月光，一会写灯光，一会写月光，光影交融并存着。
夜深人静时，孤舟河上，夜色渐浓，只有桨声入耳。这时的景色却有不同了：亮着晃晃的电灯，电灯的光射到水上，蜿蜒曲折，闪闪不息，正如跳舞着的仙女的臂膊。一切都进入了梦想，这船也进入了她的臂膊里。该上岸啦！梦醒！幻想破灭！
《花颈鸽》是一本关于鸽子的传奇故事。它勃颈处有着彩虹一样的颜色，所以她被称为“花颈鸽”。由于它有着尊贵的血统，所以它注定了将要和大自然的暴风狂雨及鹰隼等恶鸟进行殊死搏斗。后来，作为一只信鸽，花颈鸽有被召集到世界大战的战场上。却因为冲破枪林弹雨送情报而负伤，从此，它变得十分消沉，非不出蓝天。终于，在喇嘛的帮助下，它最终飞上了蓝天。
当我们遇到挫折的时候，不能对自己失去信心，内心也不要有恐惧，否则将做不好任何事情的'。我刚转到新学校，英语成绩跟不上，有一次期末考试，我只得了八十多分。暑假前几天，我整天昏昏沉沉的，没有一点精神，内心对学习英语充满了恐惧，害怕永远学不好英语。妈妈见我整天无精打采的，便关切地问：“你到底怎么了，每天没有精神？”我只好吞吞吐吐地说：“我没有考好，心情不好。”妈妈听了安慰我说“一次考不好没有关系，但你如果因此打不起精神，不去弥补之前的不足，而被挫折吓倒，不肯用心去学习，那就永远也考不好了啊！”我听了，心里暖暖的，并渐渐地从失败的阴影中走出来了。后来。在我和妈妈的共同努力下，我的英语成绩总算有点起色，达到了中等水平。所以我相信，假如遇到困难，不垂头丧气，抬起头去面对未来，就可以克服艰难险阻。
我们的思想和情感常常会影响我们的言行，无论你是否意识得到，当一个人感到恐惧的时候，或者哪怕是睡梦中一丝一毫的怨恨，都不可避免地会表现为今后的行动。所以。朋友们鼓起勇气来，向花颈鸽学习表现出勇敢来吧！
优美语句摘抄大全
No.1 今天阳光很好，坐在窗前，看窗外如此晴朗的天感觉特别舒心，雨过天晴后的世界总给人一种明媚，仿佛阳光照耀在“心田”上空，让前些天被风雨践踏的花朵重新得到爱的关怀，重现生命的活力！
No.2 一份简单的爱情，日出而作，日落而息。一同享受每天清晨的阳光，微风，雨露，黄昏。这样的愿望，算不算贪心。我想爱情，就是相濡以沫的过一生。接纳与磨合，让爱经得起流年。平平淡淡之中的携手与幸福，才更珍贵。
No.3 母亲给儿子东西的时候，儿子笑了；儿子给母亲东西的时候，母亲哭了。
No.4 曾经一直想让别人知道自己的心情，那些沉重，那些无法讲述的悲伤和苍凉，可是，我要如何在浅薄的纸上为你画出我所有的命轮我要如何让你明白算了，罢了，你以为我是闹剧也好，�
No.6 小苗长成大树，到了冬天便成了老树，老树枝桠交错，只有几片稀稀落落的叶子点缀着生命的痕迹。树皮微现焦黄，仿佛在火上烤了许久，煎熬的失了神采，半卷曲着，好像随时都会坠地。
No.7 头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。
No.8 其实生活有别人安排未尝不是一种幸福，如同不用思考一样，也是一种幸福。当我已经可以一边微笑一边对着别人说我觉得最幸福的事情是有觉可睡的时候，谁能告诉我天上有多少个天使一起沉默
No.9 无家，可以禀明生死；无兄弟。可以话桑麻；等我的人，我却无梦相赠。身，已如秋蓬；心，寄托行云流水，我怎能再做春闺梦里人？
No.10 恋爱最美的时期，就是暧昧不清的阶段。彼此探询对方的呼吸，小心翼翼辨别对方释出的心意，戒慎恐惧给予响应。每一个小动作似乎都有意义，也开始被赋予意义。
No.11 禽有禽言，兽有兽语。
No.12 面对聪明人，如果你不能确定比他还聪明，那么，坦诚相见才是解决问题的最好途径。
No.13 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
No.14 生命那么短，世界那么乱，我不想争吵，不想冷战，不愿和你有一秒遗憾。
No.15 人的。青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。
No.16 在现实生活中，谁能事先告诉我们，那些看上去似乎毫无用途的知识，或因司空见惯而被我们忽略的东西，有朝一日会变成我们终身受用不尽的财富呢？或者，如果有人说鹅卵石就是宝石，又有多少人听得进去呢？毕竟有许多人会被眼前利益迷住眼睛。
No.17 不去追逐你所渴求，你将永远不会拥有。
No.18 失误被悔恨征服，离正确就不远了；挫折被毅力征服，离成功就迫近了；主观被客观征服，与真理就贴身了；狭窄被豁达征服，胸襟就宽阔了；狂热被冷静征服，理智便成熟了。而这一切的征服，首先源于对自己的征服。
No.19 多一分对他人的疑虑，就少一分对自己的信心。
No.20 所有真正的问题，从来不是解决掉的，而是，遗忘。
No.21 不要把我的关心当成理所当然。不管我有多爱你，最终也会有疲惫的一天。
No.22 那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。
No.23 秋天一定是从诗句里悄悄走出来的。
No.24 伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。
No.25 走过了幸福，却无法走出你为我编织的童话。
No.26 我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你。
No.27 不要责备朋友没有在你失落时给你个拥抱或鼓励你要习惯一个人。
No.28 有一种的东西比才能更优美，更珍贵，就是知人之明。
No.29 人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想；当我站在中点回望，我走出了一条属于我的生之路。
No.30 梅特林克优美语句：人生像一张洁白的纸，全凭人生之笔去描绘，玩弄纸笔者，白纸上只能涂成一摊胡乱的墨迹；认真书写者，白纸上才会留下一篇优美的文章。
No.31 等待是一种痛。忘掉也是一种痛。但不知道该怎么办，是一种更折磨人的痛。
No.32 当一个人把自己的命运全部维系在对某个人的忠诚上，并把这种忠诚置于一切原则和道义之上的时候，他也就变为一个卑微小人，一个不足道的走卒。
No.33 我喜欢并习惯了对变化的东西保持着距离，这样才会知道什么是最不会被时间抛弃的准则。比如爱一个人，充满变数，我于是后退一步，静静的看着，直到看见真诚的感情。
No.34 支撑的力量是伟大的，支撑的过程是困难的，支撑的结果也是沉默的。我们只有把握好人生的“三角形”，才能支撑住我们自己的光彩人生。
No.35 激烈的言语，正是表示理由的薄弱。
No.36 刚强的柱石支撑起了百年不倒的大桥，坚韧的钢轨支撑起了呼啸奔驰的列车。因为它们都得益于三角形结构的支撑。
No.37 在这个冬天，我要用这个季节的所有残酷来锤炼我柔嫩的意志，我要用这个季节的所有慈祥来擦热我寒冷的心灵，我要用这个季节的所有醇厚来饱满我一生中的守望。
No.38 你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋。
No.39 参天大树挺拔耸立，枝繁叶茂，正是来自于深扎大地的根与干构成的三角形的支撑。所以，根死树必枯。
No.40 爱情是世界上最美好的东西，即使它伤了你的心，也要笑着忘却，然后开始下一段旅程。
No.41 凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。
No.42 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
No.43 如果我不小心流下一滴泪水，那是因为我不愿意忘记你是谁！
No.44 生活总会给你答案，但不会马上把一切都告诉你。
No.45 人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人！
No.46 一种人易怒也易息怒，这种人失得相抵；一种人发怒难平息也难，这种人得失相抵；一种人发怒难平息易，这种人是圣人；一种人发怒易平息难，这种人是恶人。
No.47 前途是光明的，道路是曲折的。
No.48 一缕孤芳的幽魂，坐在寒冷的枝头，用洁静的冷艳分离着过往梦境。曾在玫瑰色的梦里，说着傻得可以的谎话，闭上眼睛以为自己就在天堂。当岁月的指针尖锐的敲醒沉睡中的梦，才发现原来自己一直还在原地。
No.49 生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。
No.50 人生嘛，就是笑笑别人，顺便再让别人笑笑。
No.51 我错把结局当作了开始，我始终无法相信，与你的缘分就这样随荡开的波纹渐次散尽。你冲破我的视线，消失在天边湛蓝的颜色里。
No.52 时间没有等我，是你忘了带我走，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。
No.53 如果你在背后议论我，那只能说明，我活的明显要比你精彩许多。
No.54 人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。
No.55 求知需要勇气，江涛排空，任海浪呼啸，求知者无所畏惧。求知需要坚韧，任山崖陡峭，任沟壑幽深，求知者决不退缩。求知需要信心，任驼道漫漫，任朔风凛凛，求知者心有绿洲。
No.56 摆渡，就是寻求生命的轮回。
No.57 书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。
No.58 当悲伤的水流入稳重的山，水这可怜儿的悲伤也勾起了山的悲伤，于是他们的心一起碎了；水把头埋入地下，山却把心的碎片一块块收好。于是就有了迷乱复杂的溶洞，就有了千姿百态的石笋，就有了洞口突突的泉水。
No.59 画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
No.60 任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。
看着这么多的课，各种回忆纷涌而来。
越长大，人真的是会变成越懒的。不管各种理由都，不上课才是王道。
话说回来，在华农的前两年真是养成了天天祈雨的变态心理，你们懂的`。
是的，体育课看天气就行了，像天气这种超越人的意识的东西不是用我们想上课的心就能搞定的，很无奈的说。
这里小小的吐一下排球课，搭档各种不靠谱。
看了这本书，第一个感受是纠正了我对一些心理学原理的认识。具体地讲，以前关于教学方面的心理学理论自己是知道一点的，但是看书之后发现，有些理论不是自己以前认识的那样，以前的认识是片面的，有些甚至是错误的。
比如关于“艾宾浩斯遗忘曲线”，我自己在写文章的时候好多次用到这个心理学原理。在看杂志上的文章之时，偶尔也能看到作者引用这个心理学原理。然而，殊不知，艾宾浩斯是利用无意义音节作为记忆材料来得出这个遗忘规律的。后来的研究证明，如果学习材料是有意义的概念和原理，一旦学生理解之后，就很难遗忘。这个时候，显然不能用艾宾浩斯的遗忘曲线来描绘概念和原理的学习与遗忘。这段论述对我的冲击是很大的。站在“心理学”面前，我感觉自己真得太渺小了。同时，这段论述也让我联想到了我们平时教学中要多多增加有意义的学习。对此，书中也有类似的论述，例如根据加涅对学习的分类，可知学习有言语信息、智慧技能、认知策略之分。在言语信息的一个亚类——符号学习中，因为符号学习属于机械学习，故学习者可以在无意义材料中人为地赋予某些意义，使机械学习易于记忆。这种改进记忆的方法被称为记忆术。那么我们可否作这样的推论，对于艾宾浩斯的无意义音节材料，如果记忆者采取记忆术来记忆，那么其遗忘规律就不在是“先快后慢”了。
再如，当前在讨论教学问题时，经常听到“以学生为中心”的说法。那么，到底什么才是以学生为中心的教学？一般的说法是“以学生为中心”就是尊重学生，跟着学生的思维走，等等。这些当然是对的，但显然是不具体的。当今建构主义学习观告诉我们，以学生为中心的教学指教学时应仔细考虑学生带到教学情境中的已有知识、技能、态度和信念。同时强调，以学生为中心的教学并不意味着教师放弃教学责任。在“规则学习的过程和条件”一节中更是明确指出：在课堂教学情境中，完全由学生独立发现规则的情况较少，更多的是在教师指导下的发现。这样的观点让我联想到，学生虽然是学习的主人，学习是学生自主建构知识的过程，但这个“过程”的发起者是教师，同时教师也是确保这个“过程”得以顺利通畅的关键因素。
类似地情况还有很多，比如我们常说地教师主导、学生主体、循序渐进等教学原则，一直以为这种教学论是具有一定科学依据的，然而事实是这些教学论就是哲学取向的教学论。科学取向的教学论在20世纪60年代才开始兴起。还有，如看了“学习心理”部分就会发现，机械学习在学习心理学中占据着重要地位，强化刺激这些手段具有正统的心理学意义。
看了这本书，第二个感受是让我看清了我们平时一些看似“不太好”的做法，其实具有重要的心理学原理。具体地说，在我们平时的教学中，有一些教学方法被“素质教育”或者“新课程”套着一些“帽子”，殊不知，在这些“帽子”下面，隐藏着重要的心理学原理。
比如桑代克根据迷箱实验，提出可以把学习看做是刺激与反应的联接，并在这个实验的基础上提出三大学习定律：准备律、练习律、效果律。这三个定律反应了学习动机、练习、强化和反馈在这类学习中的重要作用。并在此基础上进一步提出，学习的实质是条件反应形成和巩固的过程，其中影响学习的最重要的条件是动机和强化。虽然这些研究成果与当今建构主义心理学具有一定的差距，但也在一定程度上体现了学习的本质。据此我不得不联想到朱国荣老师在杭州的那堂《长方形面积》：课中，在学生已经发现“长乘宽”就是“每行几个乘几行”之后，朱老师安排了一系列的关于“每行几个，有几行”的强化练习。当时我觉得这个过程有点死板，或者说给予学生再次去体悟的成分少了一点，感觉“不太好”。但从今天学习心理学的角度来看待这个过程，才发现那是符合心理学规律的。
看了这本书，第三个感受是增加了我对教学与心理学关系的理解。具体地说，以前只知道该这么做，但为什么这么做，有没有什么理论依据，是不知道了，而在看书之后，我找到了教学与心理学的联接。
看了这本书，第四个感受是增加了我做好教学研究的信心。具体地说，以前�
比如，国内外心理学家、学者通过长期的调查研究发现，教学效果同教师的智力水平并无显着的相关，教师的知识水平同学生的学习成绩也无显着相关。
再如，调查显示，不经过大量的课堂教学实践就成为专家教师几乎是不可能的，要成为专家教师，就必须积累丰富的教学经验。
我们都身在教学一线，正在进行着大量的教学实践，我们都有成为教学专家的可能性，因为我们具备这样的条件。
1.对于我来说，旅行就是离开自以为是的生活，串联起以前的回忆，并以开放的态度结识日常生活以外的有趣之人，至于风景，那只是附赠品。
2.是呀，母亲您说得对，我们现在的生活好起来了，电脑、电话进入了家庭，家家都有电视有线、电话购物、网上购物、家庭就医，一卡通、一线通、电子商务等好多名词跃然在我们面前，坐在家里我们就可以周游世界，通过因特网我们可以看到埃及的金字塔、法国的埃菲尔铁塔、日本的富士山、莫斯科红场的列宁陵墓，我还可以在美国的唐人街上漫步。只一会工夫我又变成了一个悠闲自得的小旅行家，好浪漫，好惬意呀！
3.我想一个人旅行，在晨光初照，山花烂漫之际登上山顶，看看是否伸手就能触摸到天边的云；在晚霞伴随炊烟降落之时，采一抹斜阳，看着一群群倦鸟返巢，然后想起远方等待的家人，心里满满的都是温暖，可以立刻回家，回到家人的怀抱，也可以继续行走，出发上路。
4.对罗达来说，这两个男人实际上直截了当地谈起那次宿命性的旅行倒是一幕动人心弦的戏剧。
5.当然，对于这样一个忠心的仆人我是信任的。通常我从不问他是不是愿意跟我去旅行，但这次旅行有点不同，是一次期限可以无限延长的远征，是凶多吉少的冒险，是追赶能像敲碎核桃壳一样撞沉一艘二级战舰的动物：就是最没有感觉的人，对这问题也得考虑考虑吧！康塞尔会有什么意见呢？
6.不是一场赛跑，而是一次旅行。比赛在乎终点，而旅行在乎沿途风景。
7.我相信旅行可以有很多次，而爱人，却只有唯一的一个。
8.然而我觉得睡觉或饮酒喝茶不是可以轻蔑的事，因为也是生活之一部分。百余年前日本有一个艺术家是精通茶道的，有一回去旅行，每到驿站必取出茶具，悠然的点起茶来自喝。有人规劝他说，行旅中何必如此，他答得好，行旅中难道不是生活么。这样想的人才真能尊重并享乐他的生活。
9.若连续六个月每月置衫超过十件，考虑买房。伍尔芙曾说女人需要每年五百英镑(考虑到社会进步和通货膨胀现在至少得五千了)和一间属于自己的房子(至少三房两厅带露台若有可能背山面海)。难道你准备下半辈子住在一条波希米亚风格的裙子或名牌旅行箱里吗？
10.落叶离开了母亲，独自去旅行了，体验那五彩缤纷的人生。她要用自己最后的力量，去演绎生命中最华彩的乐章，最精彩的歌。
11.对于人类来说，生存本身就是旅行。东山魁夷
12.对男子而言，最难过的事就是旅行途中二男一女，这样内部永远团结不了。
13.八月的秋日，还是炎热得吓人，望着天空，想像着这一次次的离开，这一次一个人的旅行，但愿路途上依然精彩，繁花依旧。
14.一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。
15.舍腰蜂的巢穴的形状和一个圆筒子差不多。它的口稍微有点儿大，底部又稍小一些。大的有一寸多长，半寸多宽，蜂巢有一个非常别致的表面，它是经过了非常仔细的粉饰而形成的。在这个表面上，有一列线状的凸起围绕在它的四周，就好像金线带子上的线一样。每一条线，就是建筑物上的一层。这些线的形状，是由于用泥土盖起每一层已经造好的巢穴而显露出来的。数一数它们，就可以知道，在黄蜂建筑它的时候，来回旅行了一共有多少次。它们通常是十五到二十层之间。每一个巢穴，这位辛辛苦苦的不辞辛劳的建筑家在建筑它时，大概须用二十次来往返复搬运材料。可见，它们有多少勤劳！
16.我们为什么要旅行呢？我想，可能是因为有些人，有些事，有些地方，一旦离开就回不去了。或者应该说总觉得自己回不去了。
17.人生是一趟旅行，只卖是单程票，不卖回程票。
18.生命不是一场赛跑，而是一次旅行。比赛在乎终点，而旅行在乎沿途风景。
19.在旅行中，我们不再超越就面临着被人超越的危险。
20.一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历者流浪者的快乐、诱惑和探险意志。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。林语堂
21.做一个安静的人，读书，旅行，等待爱情。给自己一段柔软的时光。
22.在时间中作了长长旅行的人，正如犁过无数次冬天荒地的农夫，即在到处是青青之痕了的春天，也不能对大地唤起一个繁荣的感觉。
23.旅行的意义，不是逃避，不是艳遇，不是放松心情，更不是炫耀，而是为了洗一洗身体和灵魂，给自己换一种新的眼光，甚至一种生活方式，给生命增加多一种可能性的枝叉。
24.心累了，人烦恼了就歇歇，让心灵去旅行，可以去爬山，看海，感受壮丽风光，拥抱自然，融入自然。
25.书籍是少年的食物，它使老年人快乐，也是繁荣的装饰和危难的避难所，慰人心灵。在家庭成为快乐的种子，在外也不致成为障碍物，但在旅行之际，却是夜间的伴侣。西塞罗
26.那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。
27.秋天，小河是优美的。在这层林尽染、叠翠流金的季节，小河还是一样在流淌，一样在歌唱。在石头缝中，在浅水滩上，偶尔有螃蟹，匆匆爬过又急急躲藏。大雁在空中排着人字飞去，远处的稻田里，一片金黄，岸上的红枫、银杏，红彤彤、金灿灿，衬着清澈的河水，让小河显得更动人了。微风一掠，落叶在空中飞旋着落下，风便带着落叶去旅行。一切是多么让人羡慕。
28.幸福就是重复。每天跟自己喜欢的人一起，通电话，旅行，重复一个承诺和梦想，听他第二十八次提起童年往事，每年的同一天和他庆祝生日，每年的情人节、圣诞节、除夕，也和他共度。甚至连吵架也是重复的，为了一些琐事吵架，然后冷战，疯狂思念对方，最后和好。
29.在人生的旅途中，有鲜花当然也有荆棘，不要为花团锦簇滞留，更不要为荆棘遍地而却步。作为一个旅行者，任何时候都不放弃对幸福的追求。即使自己的旅途中没有遮风挡雨的大树，自己不是还拥有一颗不能被风雨淋湿的心吗？只要时刻拥有一颗快乐的心，活出一个真实的你自己，你就会沉浸在自觉的幸福中。
30.不仅是与航空旅行有关的商业利益受到了影响，往欧洲进口食品的能力也危如累卵。
31.人生就像一次旅行，坐上火车，终点谁也不知道。但是在中间的过程中，会有很多人来来回回的上车、下车，这些人中，有自己的亲人、朋友，当然，还有陌生人。当你意识到其中一个人可能会对你有很大的意义时，或许他已经坐到另一节车厢内，当你起身摇摇晃晃地走到两节车厢的中间，想坐到他身边时，却发现，他的身边已经有人了。
32.生命本是一场奇异的旅行，遇见谁都是一个美丽的意外。有愿才会有缘，如果无愿，即使有缘的人，也会擦身而过。缘是天意，份在人为。无论缘深缘浅，缘长缘短，得到即是造化。人生苦短，缘来不易，我们都应该好好珍惜，并用宽容与豁达，去对待生命的每一个人，每一件事。
33.或一次遥远旅行的疲惫，或一回酒肆酩酊的微醺，瘫软迷蒙之中总会有个人搀着你，悄然地陪伴，安静地守候。不需要相互占有也不会彼此分离，欣然纵容却又安之若素。亦或在人生微凉的季节，抚摸着彼此的暖意。那便是，爱的心梦。
34.青春来的和走的履程便是如此巧妙又如此奇异的和流浪粘在一起，和旅行粘在一起，和书粘在一起。我有太多时候总将自己也归纳在那旅行和书里了。只是在那旅行和书里，我找不到李太白，也找不到杜子美。
35.最远的旅行，是从自己的身体到自己的心，是从一个人的心到另一个人的心。
36.我是独身在这条路上旅行的。因此，沿途跌跌撞撞留下无数伤疤。当我感到疼痛后，我举目回望没有过客，也没有我能依偎的肩膀。幸好还有飞鸟游鱼做伴，使我沿途未曾感到过寂寞。寒风吹过我的脸颊，也只感到两三点落寞，但不会因此潸然泪下。那芳花野草也不是没有家儿，我为何要因此害怕。
37.每次我想到市镇上去看看，总是坐在这间旅行时用的小屋子里。格兰姆达尔克立契把小屋抱放在膝上，坐上本国式的一种敞篷轿子，由四人抬着，后面还跟着王后的两名侍从。人们常常听人说起我，就十分好奇地涌到轿子周围来看。小姑娘就说好话请抬轿子的人停下来，她再把我拿在手里好让大家看得更清楚。
38.一个在奋斗途径上努力的人，要是不把步骤分清楚，等于你旅行一个地方，不先规定睡眠和行程一般。分清步骤，是十分重要的。 戴尔卡耐基
39.外界信息来自报纸、广播或旅行者的只言片语，呈现间歇性移动，并且经常有很大的滞后。
40.蒲公英有梦想，但它分清了梦想与欲望的界限，它没有混淆于欲望。因为有了梦想的轻盈，它把希望的种子散入轻风。轻风携着一粒粒种子，飘过国界，一路旅行。蒲公英有了一粒粒种子，才变得丰满起来，才变得有点像一朵花。但它为了梦想，抛弃了美丽。将希望之种放飞，在大地上留下蒲公英的痕迹。这份平凡的伟大，令其它植物望尘莫及。
41.学校是母亲，安利柯。她从我怀中把你接过去时，你差不多还未能讲话，现在将你养育成强健善良勤勉的少年，仍还给我了。这该怎样感谢呢？你切不可把这忘记啊！你也怎能忘记啊！你将来年纪长大了旅行全世界时，遇到大都会或是令人起敬的纪念碑，自会记忆起许多的往事。那关者的窗，有着小花园的朴素的白屋，你知识萌芽所从产生的建筑物，将到你心上明显地浮出吧，到你终身为止，我愿你不忘记你呱呱坠地的诞生地！
42.尉蓝的天空是多么美！那一片浓厚的白云，高高挂在晴空上。它轻轻地在飘！风是它的旅行车，它有着自己的目标；是哪世界的尽头。
43.青春，旅行，还有诗书就这样莫名的牵扯到一起了。我在安静的时候爱去思索这些已经在我生命里过去了很久的东西，它们就如残留的烟云般，有些许张扬，有些许幻想，有些许安逸；可它们又都是彻底飘浮远了的，在我去留无意之时，在我宠辱不惊之时；它们又总是轻巧乖张的在吸引那个早已抛却了淡淡风情的我。
44.容器代表着命运，油仿佛我们身处的世界，而灯芯就如肉体躯壳一样。油灯将残，就让它残吧，花之将萎，就让它萎吧，残败枯萎只是一种表象，灵魂却在不调不残的时空里穿梭旅行。
45.允许孩子参加家庭计划和外出旅行的事情。
46.生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。雨果
47.旅行就是从自己呆腻的地方到别人呆腻的地方去。
48.家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。西塞罗
49.在沙漠中旅行的人常会被海市蜃楼的幻象迷惑，而失去了方向。
50.世界是一本书，而不旅行的人们只读了其中的一页。
51.没有旅行的生活，只能称之为生存。一生中至少要有两次冲动，一次为奋不顾身的爱情，一次为说走就走的旅行。
52.我觉得她像那种半仙半人的小精灵，恰如贝茵在夜晚的故事中所描绘的那样，从沼泽地带山蕨丛生的荒谷中冒出来，现身于迟归的旅行者眼前。
53.生命是个单程的旅行，从生到死，这看似漫长的时间，其实只不过是苍海一粟。如果岁月是一条无限延长的射线，而我们只是上面有限的一段，那么在这有限的时光里，在这苍促的一瞬里，我们怎样才能无怨每一个花开花落，怎样才能坦然每一个云卷云舒？!
54.旅行的精神在于其自由，完全能够随心所欲地去思考。去感觉。去行动的自由。――威廉海兹利特
55.人生是一场旅行，我们一直都在前进的途中！我想当我明白某些东西的时候，心里面还想着的，还念着的，还希望的，就是我要做的，要争取的，要去努力的了！喜欢就是自己的心之所在！
《鲁滨孙漂流记》（RobinsonCrusoe）旧译《鲁宾逊漂流记》，一部家喻户晓的现实主义回忆录式冒险小说。这部小说一问世就风靡英国，情节真实具体、亲切自然，让人不忍释手。小说从出版至今，已出了几百版，几乎译成了世界上所有的文字。据说，除了《圣经》之外，《鲁滨孙漂流记》是出版次数最多的一本书。该书被誉为英国文学史上的第一部长篇小说，成了世界文学宝库中一部不朽的名著。故事中的情节引人入胜，叙事的语言通俗易懂，是一部雅俗共赏的好作品。《鲁滨孙漂流记》主要告诉了我们如何学会生存，学会坚强，学会面对困难不畏惧。
好词摘录：
搁浅、兜底、吞噬、烟波弥漫、泅水、山坳、恭顺、惊魂甫定、斑斑印记、简直吓坏、晴天霹雳、怒不可遏、置之度外、渺小荒唐可笑、简陋不堪、不尽天职、境遇、原动力、勇往直前
聊以、患难、幸福、邪恶可鄙、隐秘、狭隘
不以过� 我的这种天性，似乎注定了我未来不幸的命运。
2、我这个不孝之子，背弃父母，不尽天职，老天就这么快惩罚我了，真是天公地道。
3、唉！人在恐惧中所作出的决定是多么荒唐可笑啊！凡是理智提供他们保护自己的种种办法，一旦恐惧心占了上风，他们就不知道如何使用这些办法了。
4、尤其是，在这种不幸的境遇中，上帝指引我认识他，乞求他的祝福，这给了我莫大的安慰。这种幸福足以补偿我曾经遭受的和可能遭受的全部不幸还有余。
1、《活着》（余华著）
摘抄：“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物。”
笔记：这句话让我深思，生活的目的并非追求物质与名利，而是要珍惜生命本身，即使在最艰难的时刻也要坚韧地活下去。
2、《百年孤独》（加西亚·马尔克斯著）
摘抄：“过去都是假的，回忆没有归路，春天总是一样的，它让人生机勃勃又充满惆怅。”
笔记：这段文字揭示了时间的无情流逝以及人们对过去的怀念，无论曾经发生过什么，我们只能向前看，勇敢面对新的春天。
3、《围城》（钱钟书著）
摘抄：“婚姻就像一座围城，外面的人想进去，里面的人想出来。”
笔记：这句话生动形象地描绘了人们对于婚姻态度的矛盾心理，提醒我们在选择生活方式时应审慎思考，避免盲目跟风。
4、《追风筝的人》（卡勒德·胡赛尼著）
摘抄：“为你，千千万万遍。”
笔记：这句台词蕴含着无尽的友情、亲情与愧疚之情，也让我们思考忠诚、勇气与救赎的主题。
5、《乌合之众》（古斯塔夫·勒庞著）
摘抄：“群众永远徘徊在无知与狂热之间。”
笔记：勒庞对群众心理学的独特见解警示我们要警惕群体行为的盲目性，并保持独立思考的能力。
6、《人性的弱点》（戴尔·卡耐基著）
摘抄：“如果我们想要改变他人，我们必须首先了解并尊重他们的感受。”
笔记：此观点强调人际交往中需重视他人的内心体验，以理解、尊重为基础才能更有效地影响他人。
7、《红楼梦》（曹雪芹著）
摘抄：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”
笔记：这句话是《红楼梦》的开篇诗，体现了曹雪芹对于世态炎凉、人情冷暖的深刻体悟，同时也寄托了他对读者能体会书中深意的期盼。
8、《瓦登尔湖》（亨利·大卫·梭罗著）
摘抄：“大多数人都生活在平静的绝望之中，直到生命的终结。”
笔记：梭罗以此句点出现代人被物欲束缚、忘却心灵自由的现象，鼓励人们跳出俗套，寻找真正的。自我。
9、《简爱》（夏洛蒂·勃朗特著）
摘抄：“你以为我穷，不好看，就没有感情吗？告诉你吧，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。”
笔记：简爱的自尊自强令人敬佩，这段话也启示我们不应以外表和财富来衡量一个人的价值。
10、《人类简史》（尤瓦尔·赫拉利著）
摘抄：“历史学家经常说，文明就是学会了控制火的力量；然而，真正的分水岭可能是我们学会谈论虚构的故事。”
笔记：赫拉利通过这段论述指出，人类文明的崛起不仅依赖于技术的进步，更重要的是语言和文化的发展使得我们能够共同构建和维护复杂的社会秩序。