在日常学习、工作或生活中,大家都接触过作文吧,借助作文人们可以实现文化交流的目的。怎么写作文才能避免踩雷呢?
当你无路可走的时候,你该何去何从?
庄子之因此能成为一代著名学者,就是由于他的大境地,大智慧,以及他独出心裁的对事物的看法和独到眼光!
最先知道庄子,是从一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶。望帝春心托杜鹃。”开始的。虽然当时
不知道是什么意思,不过感觉诗句挺特别。以后才理解这个典故出自是庄子的《逍遥游》,《逍遥游》代表了庄子思想的最高境地,是对世俗社会的富贵荣华及自己的舍弃。
假如说孔子是儒家的代表,那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的,是他那些充满了寓言小故事的文章。庄子一世贫寒落魄,却能超越贫穷乐在此中。能说会道的他,特别善用语言和小故事来表达自己的看法,同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充
满了天马行空的想象,充满了尖酸苛刻的嘲讽与奚落。他的所作所为常常令人目瞪口呆,又能让人赞不绝口!他看透功名,不屑利禄,甚至对于死亡,他也有着自己独到的看法。而庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》 。
庄子是一个有智慧的人,但他其实不是衣食无忧的。他的生活十分贫穷,甚至到了到处求人,等米下锅的地步。但它贫而不穷,他其实不会由于肉体上的知足而知足,他的知足是高于平时人的,是精神层面的!正由于他勤于思虑人生,使他心中充满喜乐。常常喜乐,即便是过着食不充饥的生活又如何?
在于丹《庄子心得》里,我最喜爱“境地有大小”一个人的境地的大小决定了对事物的判断,也能够完整改变一个人的'命运。站在大境地上,就会看到天生我材必实用。而站在小境地上,只好一声碌碌而无为。人间之大,远远超乎我们的想象:人间之小,也相同我们所想。由于真实的大小不单在眼界之中,还在人的心智之中。
一个人,若要达到庄子那种旷达的大境地是很难的,但我们能够学习者把眼光放长久,尽量宽阔气度。庄子告诉我们:不要去敬羡他人。但作为一般人的我们要完整做到这一点是不简单的。我认为,我们能够敬羡他人,由于人之长或许正是吾之短。敬羡能够为我想要成为我敬羡对象的那种人供给动力,来逐渐的完美自己,装备自己。若你不过一味的羡慕他人而不付出任何努力去学习,那就杯水车薪了。
在此刻的诗人看来,庄子是一位超常脱俗的贤人。他“圣”在他的睿智,“圣”在他的我们尊他的名为圣,他的哲学也帮助陷落在诱惑中的人们走出窘境。
庄子告诉我们:做好自己!
在一个静谧的月夜,平静的湖面如同一个熟睡的婴儿,倾听着月光哼着那无声的摇篮曲。于是,就在此时此刻,我遇见了你——庄子。
你身着一袭白衣,如同月光一样轻盈,你花白的胡子,是岁月的蹉跎,还是你智慧的象征?
我觉得你像枯叶蝶。没有五彩斑斓的翅膀,只有黯淡如土的双翼。娇艳的花朵不属于你,你也对此不屑一顾,因为你有一棵属于自己的大树,一棵永世不朽的大树。你不在乎没有花的陪伴,因为你有千千万万的朋友,你们共同守护着,装点着这棵生命之树。你生活得简简单单,抛开一切烦恼与忧愁,只愿停留在褐黄的枝干上,与它融为一体,静静的思考,结合了诗人与哲人完美的灵魂,在文字的颠峰炫舞。即使面临死亡,你也坦然,只是从树梢坠落罢了,完成这人生最后一支舞。最后,优雅地落地,悄无声息,如一粒尘埃,消失在这世间。
你说:“生命本是平淡而简单的,与自然相和谐,与宇宙相生相息,即使仅为沧海一粟,那又如何?至少我会思考,我是一只会思考的枯叶蝶。”
我又觉得你像荆棘鸟。生来从不喧嚷,你只是默默地追寻着,追寻着,追寻那最长的一根荆棘,你飞过森林,飞跃大海,翱翔在苍茫的天地之间,不知疲倦地寻找着,飞翔着,因为你知道自己要的是什么,你知道自己的价值在何方。即使那风千万次的阻挠,即使那麻雀在枝头吱吱喳喳地嘲讽,你依然执着,依然坚持着自己最初的'梦想。终于有一天,你找到了那根最长最尖的荆棘,你奋不顾身地冲向它,让它刺穿你的胸膛,鲜血染红了那根荆棘,你放声歌唱,造就了世间的绝唱。你心满意足地笑着,逝去。你不后悔,因为你一生都在追求,都在奋斗,为了理想而努力。
你说:“追寻是生命中最美好的一部分,追寻理想更是人生的一种境界。我的理想就是自由。生命因追寻而精彩,而对我来说,自由更是意义非凡。我是一只不断追寻的荆棘鸟。
我觉得……。
你说:“……”
夜深了,你乘着风远去了,一袭白衣在风中飘荡,何等逍遥!
庄子,我多想与你促膝长谈。
各位朋友:大家好!
很荣幸,我今天登上“五四”演讲台,演讲的题目是《携手同一世界青年共创未来》。
有人说,青春是一首昂扬之歌,回荡着欢快,美妙的旋律。有人说青春是一幅画,镌刻着瑰丽与浪漫的色彩。
解放前,为了驱逐黑暗,争取光明,为了祖国的独立和富强,一群意气风发的青年用热血和生命谱写了一曲最壮丽的青春之歌,织就了一幅最宏伟的青春之图!
如今,“五四”运动已作为光辉的一天载入了中华民族的史册。而“五四”绝非仅仅是一个历史事件,它是一种精神,是一笔财富,是青年人对民族炽热的爱的精神,是青年对国家前途命运的关注,乃至对祖国未来的发展,创新,进步的责任的财富。时代赋予我们的使命,应该为祖国的更加繁荣昌盛奉献我们的一切!
今天,“五四”大旗传到我们的手中。我们流淌着的是我们祖先英雄的血液,我们品味着的是我们祖先传承下来的文明。难道我们不该把这赤色的旗帜,这浸染着祖祖辈辈鲜血的旗帜,扛进二十一世纪吗
青春是整个人生旅程中最绚丽,最奇妙,最灿烂的一站。青春孕育着无穷无尽的能量等着我们去开采,去挖掘,去释放。人生的根本目的就是对于人生价值的认识,诠释,乃至于实现,而青春正是我们青年实现人生价值的黄金时期。历史的年轮已经把人类带入了新千年,而随之扑面而来的就是日趋激烈的竞争。作为21世纪的青年应该如何实现人生价值,如何把握机遇呢大家不要忘了我们是学生,学生的使命就是学习。学习决不是一句空话,决不是一个口号,更不是一种装饰。学习应该是明确前进的方向,找到自己完美的目的地!让我们的青春之源,源远流长吧!
同学们,不,应该是同志们,前进的号角已经吹响,时代在向我们召唤,历史将会永远记住我们的身影。让我们释放青春的正能量,去撑起一片湛蓝的天空!
作为中国传统益智游戏围棋,它里面的很多术语已经融合在了人们的日常生活当中,如布局,先手,定式,昏着等等。但是也有一些术语却并不为世人所熟知,例如本手,俗手和妙手。
所谓本手,一般是指合乎棋理的正规下法,也可以理解是基础的常规下法。俗手是指貌似合理,而从全局看通常会受损的下法,而妙手则指的是出人意料的精妙下法。
对于初学者来说,学好围棋第一步的关键应该是从本手开始,因为只有本手的功夫扎实了,棋力才会提高。但是有一些急于求成的初学者却反其道而行之,一味热衷于追求妙手,而忽视更为常用的本手。殊不知本手是基础,易学难守;妙手是创造,只有打牢基础,才能最终水到渠成。
就如在当今快速发展的现实社会中,有些人只羡慕于那些在事业上取得辉煌成就的人,看着他们在人生的舞台上纵横捭阖,妙手频施,但却很少注意到他们背后的辛酸和付出。最后的结果就是这些只会羡慕而忘却初心的人,没有扎实修炼自己的本手,而是想通过俗手来个弯道超车,画虎不成反类犬,犹如无根浮萍的俗手最后若是再演变成了昏着,那可真就是一发不可收拾了。
正如一句歌词中所说“没有人能随随便便成功”。试问,司马迁如果不是青少年时代博览群书,周游名山大川,怎能写出煌煌《史记》;一代伟人毛主席如果不是对当时的中国社会进行过科学而又细致的深入研究,又怎能将华夏大地最终从苦海中解脱出来,重新屹立在世界的东方呢?所以说,只看结果,不注重过程,最后心中所求无异于是海市蜃楼,痴人说梦。
所以,古代先贤荀子才会说“不积跬步无以至千里,不积小流无以成江海。”在雄伟的事业也离不开一点一滴的辛勤努力。俗话说万丈高楼平地起,一砖一瓦皆根基,眼睛可以眺望天空,但双脚必须踏在地上,只有脚踏实地,勤修本手,筑牢根基,才是最终取得美好目标的不二法门所在。
夜,无边的黑暗,落下的雨滴,敲打着寂静的夜空。“走过千年的眼泪,只能在梦里看到,我想再见到你,哪怕一次。”空灵凄美的歌声在神秘的夜空中回荡。我倒在窗边,闭上眼睛,静静地回忆起今天读的那本书。39400.44444444446
我该如何形容这本书带给我的感觉?有很多精彩的书,也有很多好看的书,但从来没有像这本书这么震撼过!前言中有一段话,深深打动了我的心。“我们无法用眼睛到达远方,我们有一颗心。”人生是一幅厚厚的长卷,美丽芬芳的花朵一朵接一朵地盛开,像岁月一样漫长而持久,像童话一样神奇而美丽。因为用心倾听,世界才会变得遥远而宽广,世界才会变得摇曳,生活才会变得充实而沉重,生活才会变得充实而快乐。
不知道该怎么形容自己此刻的心情。我的情绪,悲伤,哀叹涌上心头,在胸中激荡。一个女孩在我脑海里灿烂地笑着。一个五岁的孩子用她微弱的力量为陷入困境的非洲儿童撑起一片天空。她被人们誉为“爱心大使”,“只要蚊帐协会”最小的“蚊帐大使”,只有一年级的凯瑟琳!她用她瘦小的身体告诉我们,只要一个人有一个芬芳的愿望,他一定会给这个世界散发出醉人的芬芳。
在长书里,你微笑着,光芒洒满全身,别针别上。“莫刀不忘我,帘卷西风,人比黄花瘦。”是你最真实的写照。想象着你一个人生活的画面,夫妻递书斗茶取乐的情景,一个人靠着窗户回望过去的哭丧脸,我不禁感到难过。不能回到靠门回望的日子,只能闻到青梅的味道,不会有“晚归舟,误入莲藕花深处”的兴致。你一直为之奋斗的爱情是什么?
何谓爱情?我想没有人能用语言来形容,世界上所有聪明的人加在一起都无法向一个感受不到爱的人解释。爱情有很多种,对每个人的爱都不一样,每个人对爱情的定义也不一样。但是在我的内心深处,我始终相信爱情是一种花,它的名字叫谢谢!
穿梭在名与利交织的大网之中,望着熙熙攘攘奔走的人群,不自然的感觉漫上心头。恍惚间,我似看到了化蝶的庄子。
古往今来,有多少文臣武将,一生所求无非是是身后的`一个谥号,让君王封他“文”,封他“武”,封他“忠”,封他“孝”等等。好像当这个谥号刻在墓志铭上之时,他一生的失落都在这一刻得到了补偿。但庄子对其不屑一顾:“名者,实之宾也,吾将为宾乎!”
庄子讲过这样一个故事:两个民族,触氏与蛮氏,为了蜗牛角大的土地而打了一场旷日持久的战争。多么可笑的故事,而我随即感受到的,就是一丝悲愁,“心为形役”。这是多么不值得。
回首庄子,“宁其生而曳尾于涂中,”多么自由!“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”,又是多么潇洒!活在当下,若能看穿名,看透利,那么我们心中将有一份多大的空间,又能达到一种何等宽广的境界啊!
充天斥地的一个“惑”字,古往今来一直弥漫在天地之间:“小人以身殉利,士则以身殉名,大夫以身殉家,圣人,则以身殉天下。”于是乎,庄子抛出了自己追求一生的理想:“至人无求,神人无功,生人无名。”如果一个人达到了这种心游万物的境界,拥有了这种自由欢畅的心灵,他在这个世界上还会不果敢吗?在他面对这纷纭万象时还会有什么不能超越的呢?“游心于漠,和气于淡。”这是庄子给我们的最好启发。
还能记得齐白石老人吗?他画画不为名,不欲利,只为自己逍遥自在,在成为一代宗师后竟可以用自己的画去换区区一颗白菜,达到如此境界不得不让后生景仰啊!
但如今,很多人越是面临重大抉择时,越会失手,其实他们不是输给了别人,而是输给了自己。失败,是因为缺少一颗平常心,败给了内心的“在乎”二字:在乎名、在乎利、在乎得失、在乎别人的看法……而这种种在乎,往往使我们在面临大事时,战战兢兢,束手束脚,惊慌失措。过分地患得,所以患失。
紧随着庄子,身处于如此喧嚣肤浅的现代世界中,我站成了一棵树,硬成了一块石,清成了一捧水,凝成了一掊土……
在距非洲撒哈拉沙漠不远处的利比亚东部,有一个叫杜兹的偏远农村,这里白天的平均气温高达42摄氏度,一年中除了秋季会有短暂的雨水外,其他绝大部分时间都是骄阳似火。
然而,就在这样一个恶劣的环境中,却生长着一种世界上最奇异的鱼,它能在长时间缺水、缺食物的情况下,忍着不死,并且通过长时间的休眠和不懈的自我解救,最终等来雨季,赢得新生,它便是非洲的杜兹肺鱼。
每年当干旱季节来临时,杜兹河流的水都会枯竭,当地的农民便再也无法从河流里取到现成的饮用水了。为了省事,当他们在劳作时口渴了,便会深挖出河床里的淤泥,找出几条深藏在其中的肺鱼,肺鱼体内的肺囊里储存了不少干净的水。农民们将挖出来的肺鱼对准自己的嘴巴,然后用力猛地挤上一顿,肺鱼体内的水便会全部流了出来,帮他们方便地解渴。然后,农民便会将其随意地一扔,不再顾及它们的死活。
有一条叫“黑玛”的杜兹肺鱼就不幸遇见了这样的事情:当一个农民挤干了它的水分后,便将它抛弃在河岸上。无遮无挡的黑玛被太阳晒得直冒油,生命垂危。好在它拼命地蹦呀、跳呀,最后终于跳回到了之前的淤泥中,重新捡回了一条命。但是,不幸远没有就此打住。很快,又有一个农民要搭建一座泥房子,于是他开始到河床里取出一大堆的淤泥,好用它们做成泥坯子。不巧,黑玛正好就在这堆淤泥中。于是,它又被这个农民毫不知情地打进泥坯里。泥坯晒干后,那个农民便用它们垒墙,黑玛很自然地便成了墙的一部分,完全被埋进墙壁里,没有人知道墙里还有一条鱼。此时墙中的黑玛已完全脱离了水,而且没有任何食物,它必须依靠囊中仅有的一些水,迅速进入彻底的休眠状态之中。在黑暗中整整等待了半年后,黑玛终于等来了久违的短暂雨季,雨水将包裹黑玛的泥坯轻轻打湿,一些水汽便开始朝泥坯内部渗入。湿气很快将黑玛从深度休眠中唤醒了过来,体衰力竭且体内水分已基本耗尽的黑玛,开始拼命地整天整夜地吸呀吸,好将刚进入泥坯里的水汽和养分一点点地全部吸入肺囊中——这是黑玛唯一的自救办法。当再无水汽和养分可吸之时,黑玛又开始新一轮的休眠。很快,新房盖好后的第一年过去了,包裹着黑玛的泥坯依旧坚如磐石,黑玛如同一块“活化石”被镶嵌在其中,一动也不能动。黑玛深知此时再多的挣扎都是徒劳,唯有静静等待。
第二年,在自然的变化以及地球重力的作用下,泥坯彼此之间已不如之前密合得那么好,它们开始有了些松动。黑玛觉得机会来了,它不再休眠了,而是开始日夜不停地用全身去磨蹭泥坯,生硬的泥坯刺得黑玛生疼,但它始终没有放弃,在它的坚持下,一些泥坯开始变成粉末状,纷纷下落。
在黑玛昼夜不断的磨蹭之下,第三年它周围的空间大了许多,甚至可以让它打个滚,翻个身了。但是,此时的黑玛还是无法脱身,泥坯外还有最后一层牢固的阻挡。
改变命运的转机发生在第四年,一场难得一见的狂风夹带着米粒般大小的暴雨,终于在某个夜里呼啸而至,更可喜的是,由于房子的主人已在一年多前弃家而走了,这座房子已年久失修,在暴雨和狂风的作用下,泥坯开始纷纷松动、滑落,直至最后完全垮塌。此时,黑玛用尽全身最后的一点力气,与暴风雨内应外合,一较劲,破土而出了!
沿着满路面下泻的流水,重见天日的黑玛很快便游到不远处的一条河流中,那里有它期待了4年的一切食物和营养——肺鱼黑玛终于战胜了死亡,赢得重生!这是杜兹,也是整个撒哈拉沙漠里的生命奇迹。
而这个奇迹的名字便叫:坚持和忍耐!
怀念从前,季节总如歌般行吟。当春来到时,就有“逃之夭夭”的景致;当夏来到时,就有“小荷才露尖尖角”的生机;当秋走近时,会有“晴空一鹤排云上”的诗情;当冬走近时,会有“窗含西岭千秋雪”的韵致。那该是怎样的乐趣,怎样的生活?有四季伴你而行,生活的路如何多姿多彩,一路蜂忙蝶舞,一路花香弥漫。
而如今一幢幢高楼平地而起,于是春天的草没有了立足之地;土地水泥化了,夏天的溪流没有了流淌的床;清洁工扫得勤快,秋天的落叶没有了归根之所;扫雪车多了,冬天的雪没有了消融之家。工厂的烟囱多了,挺拔的大树多了,宽阔的大道有了,山间宁静的小路没了。哎,我们多么可怜啊,这个时代的人。办公室一族无论严寒酷暑,总有空调机调节室内温度。办公室似乎可以称得上“四季如春”,可君不见吗?那里面的空气如何的污浊!一名演员,必须在酷暑,顶着大太阳穿冬天的棉袄,还要对着摄影机微笑,显得“很温暖”。外面,明明大雪飘飘,她还要穿着清凉的夏装在台上演出,演出夏天的味道。
可怜的人哪!季节,与他们如此格格不入。季节很艰难地想走近他们,他们有些人却用手一挥,摆开了季节。有的人孜孜追求,追求财富,追求地位名望,所以他们厌恶四季,一年到头只能西装革履,风风光光就行。这些人,是季节所该抛弃的人可是,绝大部分的人是可怜的,他们喜欢季节,可是他们的时间安排表上,没有安排与季节见面玩耍的时间。他们是被迫离开季节的。
能不可怜他们吗?什么时候,还能够有像李清照那样与朋友一起“争渡、争渡,惊起一滩鸥鹭”的时光;什么时候,还有机会去原野桥畔领略“斜风细雨不须归”的清爽?城市在一座座地建设着,为何不给季节留一个空间,让他们在城市安家?不要只让季节在稻田走过,也让季节在城市与人为伴。
怀念从前,向往明天,希望明天季节在城市扎根发芽,开花。如歌般行吟。
围棋,历来是智慧的象征。每个棋子摆放的位置都是人类智慧之所在。
自古以来,围棋都为棋者抹上一层不凡的气质。无论是哪个武林侠客,只要提到围棋的描写,都逃脱了鲁莽、冲动的个*,拥有了智勇双全的情怀。
下棋,就下出了自己。于是,通过棋可以解读别人的思想,也把自己的思想展现给了别人。下棋,是对情感的宣泄,棋手的一思一虑,在这方小小的棋盘里展现的淋漓尽致,不作丝毫保留。下棋,是将自己的故事倾吐出去,能否得到回应,却还要看对手是否是棋者真正的知己。
所以,棋局就描画了棋者的人生。棋如人生,可是却并不能说人生如棋。棋局是人定的,其中,充满了思索,或者,也有时是博弈双方的勾心斗角。而人生总充满了巧合,万事天定,纵然可以凭自己的能力闯出一片天空,也不能定夺生死。另一方面,谁又有权力定夺他人的生死呢?人生与棋,这中间蕴涵着千差万别。
琴,悦听者,听到悠扬的琴声总使人心神安宁,心情愉快。于是,抚琴往往为温柔贤淑的女子所做之事,因为书中的她总是知书达理,为他人着想,更加符合琴的性格。这样的故事才使读者觉得浑然天成,不加修饰。
世人爱琴,因为琴所奏出的妙音使他们愉悦。世人爱如琴之人,因为如琴之人像琴一样为他人着想,使他人愉悦。所以,我希望自己的人生如琴。
许多人都在思考什么是真正的人生之道,事实上,最能描绘人生历程的,是棋。最能解述人生价值的,是琴。
生与死,它们的意义是那么深刻,另人思索不透,直到遇到了他,一个重塑我灵魂的人——庄子
开始,我向来天真的认为,人生最大的事情,是生和死,可是“鼓盆而歌”的故事却激荡着我的内心。试问,假如你最亲密的人离你远去,你是悲伤流涕,仍是放声高歌,面对老婆的离开,你千万想不到,庄子居然敲着盆盆碗碗在一边低声吟唱,这时的庄子,终究是一种如何
的心态呢?是愉悦吗?仍是伤心?当惠子问起,面对亲人的死亡,为何还这样沉稳沉着,他的回答却另人难解。他说:“当老婆刚才逝世的时候,我何尝不悲伤得哭泣!不过细细想来,老婆最先是没有生命的;不单没有生命,并且也没有形体;不单没有形体,并且也没有气味。在如有若无恍恍忽忽之间,那最原始的`东西经过变化而产生气味,又经过变化而产生形体,又经过变化而产生生命。此刻又变化为死,即没有生命。这类变化,就像春夏秋冬四时那样运转不只。此刻她静静地安眠在天地之间,而我却还要哭哭泣啼,这不是太不通畅了吗?因此止住了呜咽。”他将亲人的存亡看得这样的平凡,那么他自己的存亡应当更不足挂齿吧!
庄子死时,弟子们声泪俱下,由于庄子对他们有恩,他们却连一口薄棺都买不起,而庄子却说:做人不可以太偏爱,你买棺材,蝼蚁食我,你不买棺材,我暴尸荒原,乌鸦老鹰食我,你为何非要让蝼蚁食我,不让乌鸦老鹰食我,那样岂不是太偏爱了。
连存亡都看得这样平凡,那么对于庄子而言,还有什么更重要的呢?功名,财产,仍是地位,不,庄子视此为粪土,可是他自己的人品与精神却另人尊重不已。
超越了存亡,还有什么做不好的呢?此时的我,不再把存亡看得那么重了,人生最重要的事,是灵魂,而庄子,才是我灵魂的工程师,才是值得我一辈子追求与学习的人。
山之仁,在于涵纳了苍天古木,也收容了遍野小草;孕育了豺狼的凶吼,也养护了弱小的悲啸;或者环抱双手,让流水变成湖泊;或者裂开身躯,让瀑布倒挂前川……山谦卑地静立着,缄默地忍受着时间的风沙辗转的痛苦和人类胡作非为带给它的挫折。
水的流动,却更像是智慧的追求,个性张扬,流动便是它惟一的宿命。它并不会思索怎样直面挡路的顽石,而是轻柔地绕开,只让几缕青苔去教会顽石流水的意义。它也从不化解,任由飘零的树叶、人类的污秽随着水流逝,却从不允许它们在水面上发芽,只以无尽的孤独告诉他们水流的意义。在水的心中,无彼无此,遇曲遇直,一颗痛苦的小石子,就会换来水的澎湃。
山和水并行着,让灵魂在岁月的风沙中磨练、轮回、遭遇。“你为何要一直流动呢?”山问,“难道万顷良田不值得你孕育?难道万千挫折不值得你面对?难道万种痛苦不值得你化解?”水没有回答,只是依然把痛苦放大,卷起千层浪,淹没村庄,狰狞得张扬。
“我何尝不想面对挫折,我何尝不想化解痛苦!”水说,“只是我必须汇入海洋,必须放大这痛苦,在无尽的流动、消逝中教会人们,用幻灭的海洋告诫人们,必须谦卑地做人。”
山没有回答,只是打开了怀抱,让人们躲进怀中,让水在山脚下盘旋,让果实在树上生长,让人们得以生存。
“有多少幻灭的海洋,便有多少山的希望。”山说,“我要面对挫折,化解痛苦,给人们家园,忍受一切的风霜。”山静立着,水流动着。
水,却史无前例地凌乱,两岸的风景,只是浪花翻起时的告别;水里的鱼儿,只是转身的一个再见。在水里,一切都走向终结,一切痛苦,都显得巨大。
山和水对视着。
“其实,你我并不是对立着的。”山说,“我们都在等待。等待有一个人,能理解挫折,不放大痛苦;等待一个人,在山的顶峰默读水的流动,在水的旁边朗诵山的倒影!”
山开始流动,水开始静默。
水开始坚强,去面对挫折。
山开始柔弱,去放大痛苦。
“本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语。本手是指合乎棋理的正规下法;妙手是指出人意料的精妙下法;俗手是指貌似合理,而从全局看通常会受损的下法。对于初学者而言,应该从本手开始,本手的功夫扎实了,棋力才会提高。一些初学者热衷于追求妙手,而忽视更为常用的本手。本手是基础,妙手是创造。一般来说,对本手理解深刻,才可能出现妙手;否则,难免下出俗手,水平也不易提升。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
尼采说:“人类一思考,上帝就发笑。”巴黎大学的围墙也刷着“生活在别处”的字样。我曾经长久地喜欢这些闪光的句子,它们无不阐述着一个道理:生活需要乐观,需要微笑。
悲观者愁眉苦脸,认为他们从天空飞过,天空却没有留下他们的痕迹,他们看到的只是“山重水复疑无路”;乐观者微笑生�
“一个浪,一个浪无休止地打来,在它的身上,脚下碎开”,在那段红色动乱的文化大动荡中,艾青被扣上反动的帽子,受尽折磨,但他却始终微笑着。在大兴安岭,你常常可以看到正在劳动却依旧哼着歌的他。即使前路是无尽的黑暗,但他始终追寻着心中的光明。他说:“人间没有永恒的夜晚,世界没有永恒的冬天。”所以,纵然他被困在窗台,却依旧能够构想着海洋。他说:“生活需要微笑,我便微笑。”
是的,生活需要微笑。亚历山大市的海蒂在实验室里度过了她23岁的生日。这个女孩,从一出生就待着科学家为她制造的无菌室里,因为她有一种奇怪的病,她的皮肤对外部环境过敏。她从出生开始,母亲没抱过她一次,她也不能哭泣,因为咸咸的泪水会腐蚀她的皮肤。多么孤独的人啊,但是她笑着说:“我喜欢上网,那里有我喜欢的天堂。”
因为不可以哭泣,海蒂选择了微笑。然后,那个写下“黑暗给了我黑色的眼睛,我却用它来寻找光明”的顾城和“面朝大海,春暖花开”的海子却因为不会微笑而走上了极端的自杀道路。
任何事物都具有两面性,看见什么取决于你的心态。同样是半杯水,悲观者说:“只剩下了半杯水。”而乐观者则会说:“还剩半杯水。”拥有一个积极乐观的心态,人生的际遇也许会因此而不同。
乐观,就像是寒冷季节的一丝阳光,就像是炎热夏日的一缕清风,给予你的永远是希望、信心和勇气。生活需要微笑,那么便微笑面对生活,怀揣一颗乐观向上的心,即使遇到空谷,你面对的不再是悬崖峭壁,而是栈道桥梁——越过空谷,通向新生活的途径。
微笑是一块磁铁,吸引并感染他人;微笑是一把号角,使你振作起来勇敢面对生活。我很想告诉米兰?昆德拉,我见过一种微笑,比上帝本人还要美。
各位领导、各位来宾:
大家好!
非常荣幸能参加“世界青年与社会发展论坛”,并代表中国青年演讲,我演讲的题目是“后浪勇担时代使命,我辈共创和谐未来”。
无论是我国古贤墨子“视人若视己”的学说,还是英国诗人“没有人是孤岛”的理念,都异曲同工地向我们传递了各国彼此相关、休戚与共的信息。
2020对中国、对各国、对世界来说,都注定是不平凡的一年。寄言“青山一道同风雨”等来自国际社会对中国的救援物资;印着“山和山不相遇,人和人要相逢”“黎明时我们将获胜”等字样的中国援助其他国家的物资,都是各国在用行动传递着互助、友善与温暖的实证。此次疫情让人与人的距离远了,却让心与心的距离近了,让国家与国家之间的守望互助更为密切。
高考语文满分作文【精选28篇】
勇担时代使命,共创和谐未来,我们必然绝知此事要躬行。
中华民族向来投桃报李,奉行“受人滴水之恩,须当涌泉答报”的古训。2O20年的春天,我们接受到了来自国际社会的援助物资,“青山一道同风雨”等寄言传递了各国的善意与温暖,我和我的祖国将铭记于心。在之后兄弟国家遭受疫情时,我们寄出了印有“黎明时我们将获胜”等字样的援助物资。中国用实际行动,用爱回报爱,用暖回报暖,相信彼此间的善举,会赢得更多的爱与暖。
勇担时代使命,共创和谐未来,我们必然柳暗花明又一村。
疫情对世界的影响是暂时的,相信在我们的互助努力之下,世界各国都会平安,都将恢复正常的秩序。而我辈青年需明责任、勇担当,为各自国家的经济、社会复苏贡献自己的力量。
中国古语有言“自古英雄出少年”,在我看来责任担当看青年,希望我们都能立足各自岗位,用青春与汗水谱就祖国华章!
中国青年代表:___
2020.07.07
从濠上到梁宫,庄子的身影仿佛无处不在。而上至鲲鹏,下到鲋鱼,虽隐居世界一角,却好似通晓天下。
外有《伊索寓言》一书,总觉与《庄子》甚相像,又不相像。终于知道这源于文化的千差万别。《寓言》言语简洁,篇幅甚短,即使是最唇枪舌剑有的放矢的讽刺也显得光明正大。《庄子》一些篇幅也十分精悍,只不过所蕴之理关于死亡,价值与数学哲学。实话实说,就是抽象的,空想的。这才知道中国文化与外国文化,或不如是庄子与其它“芸芸众生”之间的差别:实际与想象,实际与浪漫蒂克,实际与美国式命令或类似堂吉诃德大战风车。
而齐世荣在其所著书中提过:“实践是真理”,而这也符合一些人的想法。那么,依如此之法,能领略无待之精妙吗?能在如此这般的有限中一睹远方的博大吗?能理解亚当斯密究竟在哪里说错了吗?
《庄子》可能是高尚不十分平易近人的。那又为何妇孺皆知,津津乐道?
愿意在与它有特点,趣味丰富的寓言载体,就算不能究其意,也会被他想象力的巨大力量折服。他也许本意不是想要将这书交给层层林立的粪土之墙吧!事实上,他此时还在涂中曳尾于涂中哩!只不过生命中一点伟大的不能磨灭的与生俱来的幽默天赋让他想逗自己开心开心,顺便再把别人气一气。
那么问题又出现了,为什么总是要逗自己开心,沉浸于其实始于其脑海的“混沌”之中?
庄子住在战国,一个奇特的。年代,问题之原因所在。
单纯从表面上看,他是为了宣扬浪漫美好,岁月耐老。但实际他那荒谬不合逻辑的故事,也是对荒谬不合逻辑世界的嘲在现,让人们清醒:我都做了些什么荒唐事啊。
而这一切仅仅是顺路而已。探寻真正的本质,诸如了解无穷,探索世界运行的秘密才是他要达成的真正目的。
总之庄子看上去就是一颗无瑕的白珠,但仔细凑近看会惊奇地发现,这其中有飞速运转小如尘埃般的精细齿轮,似发丝般的轴承滚珠——
他看上去浪漫的出奇,纯粹的天马行空
实际上却与世俗世界息息相关(除了政坛)。他并不痛恨,一点也不,只是感到可惜,无奈。尽量的回避。它是古典文学的一个异类,格外引人注目。至于他究竟是什么样子,只管让有待的评论家们去吧。仅仅庄子最最表层的那段文字组合,也就好像到一个那么玲珑,被一层圆润包� 够了。
酒淡,如水;心静,亦若水。
不介意吧,庄子,我想请你喝一杯淡酒。君子之交淡如水,酒淡得如同我们的友谊,隔着数千年时空的变迁,让我们的心与心来一次碰杯。
我说庄子,你不必去向监河侯贷粟了,这里有一杯酒。不过我还是欣赏你忿然作色的骨气。一条涸辙之鲋,乞斗升之水求活,然而却被漠视,见死不救,还故意讲些大话空话,一如你家贫向监河侯借粮,监河侯傲慢地说:“诺。我将得邑金,将贷子三百,可乎?”你忿然作色,巧妙借喻揭露监河侯冷酷虚伪的真面目。扬长而去,是你高大的背影,凝聚着清高的骨气。那就喝一杯淡酒以释忿怀,我想说我真心佩服你。
我说庄子,其实你就是蝶,蝶就是你。这种恬然忘我的境界恐怕只有你才能达到吧。一直蝶从庭院飞向广阔的天地,在花间休憩,在空中舞蹈,在林中徜徉。一如你,避开错综复杂的尘世,静观花开花落,云卷云舒。在冬日里蝶化成一片雪花,庄子你呢?持竿垂钓不顾。是呀,外面太冷了,已是冬日,你只好躺在床上构想春天,也构想一个太平的世界。
我说庄子,你逍遥吗?我本静静地等你说:“不,我不逍遥。”可我却听到另一个声音:“当然,我很逍遥。”是吗?你说其实,人生的逍遥并不在于物质,而存在于灵魂。大鹏振翅而飞,抟扶摇羊角而上,绝云气,负青天,然后图南。可是它需要大风,没有大风,就无法托起庞大的翅膀。大鹏可以算这世间最自由的动物了,然而它仍需要依靠。可见,物质上的富有并不代表逍遥。你指着远处一只蝶,轻轻地说;“你看,蝴蝶一生所到之处无非花丛,树林,低空而已,大千世界里它如沧海一粟。可是它忘我地在花间飞舞,尽管它无法达到大鹏的高度,可是它活得无忧无虑,它是逍遥的。达到逍遥需要灵魂的超脱。乘天地之正,而御六气之变,以游无穷者,可乎?”我很惭愧,我本想你家贫如洗,被物质所累,一定有无穷的`烦恼,没想到你如此淡定,看破世俗,在自己的精神家园里游乐。喝一杯吧,你这个逍遥的人。
尽管隔着数千年,我仍想请你喝一杯淡酒。淡得,如你桀骜的身影。
一杯淡酒,一份愫怀。我们一起举杯,为你淡泊逍遥的人生祝福!
追忆逝去的时光,打开一本粘上灰尘的相册,视线凝望在一个熟悉的身影上。回忆往事,我不得不说他是一个有风度的人。
我与他是在小学相遇的:走在校园的道路上,路旁是一片花圃,正值春季,万物复苏,百花盛开,认识的不认识的树上都已长出嫩绿的枝叶,三两只蝴蝶在花间飞舞。迎面便可以感受到一股蓬勃的生机。
这时道路上的一个空瓶子与这景色格格不入。我正要去将其捡起,一个身影从我旁边走过,顺手将地上的垃圾人进垃圾桶。他似乎感受到我的注视,回过头与我相视一笑。
这时我也看清了他的样子。短短的头发就如春天的嫩芽一样充满生机是他整个人都显得格外精神,他的眼睛反射出一抹睿智的光彩。
我将他的外貌默默地记在心里,我觉得他应该是一个有风度的人。
此后我便经常关注他,想确定他到底是一个怎样的人。直到一天班主任走进教室想我们宣布:“学校有一位学生患了很严重的疾病,想要治病所需的医疗费很大的,他的家里有一些困难,无法凑足这些医药费,便向学校求助,学校决定举行捐款,每一位同学都应奉献出自己的一份爱心。”
几天后这场捐款仪式便举行了,全校的学生集中在操场,排着整齐的队伍,依次进行捐款。耳边回荡着歌曲《感恩的心》使全场多了一份庄严与肃穆的气氛。
捐款完后,我走在校园里,放松心情。忽然看见一个熟悉的身影正在被记者访问,便不由于自主的走了过去。记者向他问道;“你是本次捐款中捐得最多的学生,你的钱是你的父母直接给的吗?”他摇了摇头,回答道:“不是父母给的,是我将家里的旧书报纸卖掉得来的。”
这段对话使我心里一阵悸动,对于当时的我来说我真的无法想象小学生捐款不是从父母那里直接得来的钱,而是通过自己的劳动将旧书刊整理好卖掉得来的。我沉浸在内心的震惊中,久久不能恢复。
他的身影在我的内心越来越高大。我将他的外貌铭记于内心深处,我可以肯定地说,他是一个有风度的人。
余秋雨说,诸子百野中,有二个“子”,他有点藏躲。一个是飘劳蔚蓝色的庄子,一个是轻郁古铜色的韩非子。回避前者,是怕陶醉藏避后者是怕迷失。是的,权、术、势从从前到当初皆牢牢包抄着中国社会,怎能不让人避避呢?然而庄子唾弃势力,不慕耻华,寻求精力自在的己格操守,却替中国历代文人所继续。“吾不能为五斗米折腰向城面小儿”是陶渊亮的人格宣言,“安能摧眉折腰事显贵,使尔不得启口颜”是李红的`人格宣言,“地地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫弃”是苏轼的人格宣言。抬眼看往,庄子的精神影响了中邦的历史跟中国历代的文我。
焚讫一炉重臭,我打开沉睡的《庄子》,像一阵清风,像一汪绿潭,我入进了这如实如幻的世界,试着追觅我的安静取恬澹。氤氲之间,我望睹了你,濮水之边,你悠然垂钓。我晓得你视权贵如腐鼠,不愿乏于民场浮华,只醉心逍遥于天地山水,此乐何极!你令我敬仰,令我爱慕。宁干神龟于泥水之中曳尾而言,何必在乎那权势之争,何必在乎那世俗纷扰。淡罢,淡罢,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。你就像一缕清泉,灵秀而畅达;你就像一场苦霖,润泽津润而旷达;你就像一阵青雾,清凉而开朗。恍惚间,你俯首高歌:“凤兮凤兮,何如德之悲也!下世不可待,旧事不可追也……”
“庄周梦蝴蝶,蝴蝶为庄周。一体更变易,万事良悠悠。”化蝶而逍远恶不快乐!百媚千红中,你忽上忽下,翩跹伏舞,舞绝人生出色。你咸淡的飞,本是这般缥缈逼真,令我心驰向往。
然而你末能“趁天地之正,而御六气之辩,以游无限”吗?你毕竟是一集体,这即注定了你无奈畅游在无初无终的时光和无边无涯的空间,亦不能“无所待”。你能够在楚王派使者请你作相时,头也不回地谢绝掉,“去矣,吾将曳尾于涂中”,但你却由于“家穷,故返贷粟于监河侯”,成果蒙到了监河侯的耻辱,使得你忿然息色,反唇相讥。
“回想向去萧瑟处,回去,也无风雨也无情”。你是不食人间烟火的庄子,又怎会被红尘世俗所羁绊,水一如你的前身,廓清空灵是你性命的全体,世间的烟火味侵蚀不了你俗世的浮尘玷辱不了你。我时常在想,或者你是不属于这个尘世的,你如一位仙子般飘然而来,又飘然而去。归眸处,你的腹影仍旧未曾遥去,这淡淡地一抹,勾画出的是你恬淡的身影,勾勒不没的是你尽世的情怀。
你,照旧在雨中歌唱!
琴箫合鸣,交织相融,一白衣男子席地而坐,微闭双眼,清秀的脸上挂着微笑。琴上纤手成影,自是一派风光。站着的那位青衣男子,弄箫成曲。 一站一坐,如沐春风。箫声悠扬,琴声婉转,各分东西,然相融于水,清婉温柔。
曲毕,白衣男子睁开双眼,流光划过,亦是更添风采。起身,站于桥上。风过,扬起发丝几根,垂柳轻笑。庄子看着水中万物的倒影,水清见底,亦见那青衣男子肃立的身影,凛凛不可侵犯。 波光粼粼,一白色小鱼出现,泛起片片涟漪,打碎了水中的倒影。
“惠子,你看!”闻声,青衣男子缓步走来,“这小鱼 出游从容,是它的快乐啊。”听庄子这么说,惠子看向水面白色小鱼的身姿。湛蓝湖水里的它肆意游水,在阳光下显得格外夺目。忽而望见水面上庄子璀璨的笑容,心底升起一丝不自在。躲开目光,随口说了句:“你又不是鱼,哪里知道鱼的快乐呢?”
庄子眸光暗了下去,心情也有点低沉,不喜的反驳道:“你又不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠子望见庄子直视自己的眼睛,突然发现他的眼睛很好看。眼角自然上挑,似有星辰大海,宇宙万物。尤其当他直视你的时候,眼中似乎也就只有你自己一个人。这般强烈,这般直接,惠子有点受不了了,俊美且硬朗的脸上浮起一丝红晕。
背对着庄子,说道:“我不是你,当然不知道你了,本来你也不是鱼,你不知道鱼的`快乐,就是这样了。”庄子听着惠子理智而又急促的话,看了会儿他的背影,突然笑了声。心情颇好的卧在桥梁上,漫不经心的说道:“请回到我们原来的话题,你说‘我是在哪里知道鱼的快乐?’的话,我是在濠梁上知道的啊。”心里亦补上一句,也是因为在水面上看见你,才开心的啊。
想到弹琴是他直视着自己的温柔,专注。亦或是刚才浮起的一丝红晕,不觉想笑。庄子余光撇向他,见他还是背对着自己,不禁笑出了声,且越笑越大声。惠子转头看他,眉眼稍缓。笑声清脆,合着八月的风,吹到了很远,很远。
原文: 庄子与惠子游于濠梁之上,庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘ 汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也?”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”这是庄子中记载的庄子与惠施的一段对话。我读庄子,读到此,总有一种感觉,觉得庄子是中国古代一个最像哲学家的人。我之所以用像哲学家这样的说法来表达。我觉得作为一个人的庄子,可以和我们一般人没有距离感。因为一个人能从普通的自然和人生景象中看到或悟到一般人所无法看到的道理,这就不像一般人了。濠梁观鱼这样的事很普通、很平常。不要说观鱼,抓鱼钓鱼一般人也都干过。但能观出一番道理来,又如此有趣活泼,给人启发,这可不是一般人能做到的。
庄子里还有一段关于梦的记载,也很有意思。昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣,此之谓物化。每个人都会做梦,有些梦也会令醒来的我们感到奇怪。但我们一般人不会有庄子的这种迷惑,更不会发出庄子的这种疑问,庄子的一问可谓千古一问。它颠倒了我们人的习惯性必然,我们的自身不再是一个必然的事实,也是存在疑问的,这不是很令人迷惑吗?可是分明这一问似乎又给了我们什么,尽管朦胧,尽管半梦半醒,但还是让我们有了些醒觉的意味。
人的一生,总是在追逐外在的。东西,追逐的结果是我们常常忘了我们自身。庄子给我们讲了一个螳螂捕蝉,黄鹊在后的故事,给我们说明这个道理,说明我们为外在的追逐忘记自身的普遍性和危险性。看,这就是庄子,总是能从普通的自然和人生景象中看到一般人看不到的东西,做形而上的思索,从而启发人、警醒人。就像牛顿的思考苹果何以落地,看上去呆头呆脑,却表明牛顿的科学家潜质一样。人得总有与众不同的潜质,然后才 庄子濠梁观鱼、梦蝶、螳螂捕蝉,黄鹊在后的故事,都透漏出庄子的与众不同的哲学家潜质,所以我说庄子是中国古代一个最像哲学家的人。
梦,这一神秘而迷人的精神现象,自人类诞生以来便如影随形。它宛如一面镜子,映照出我们内心深处的渴望、恐惧与憧憬。从庄周梦蝶的哲学思辨,到马丁·路德·金“我有一个梦想”的激情呐喊,梦以其独特的魅力,影响着人类的思想与行动。当我们畅想能够将梦赠予他人时,一场关于人性、社会乃至人类未来的深刻变革悄然拉开帷幕。
梦的赠予,能为心灵荒芜者带去滋养。在生活的重压下,许多人的心灵逐渐干涸,失去了对美好的感知与追求。此时,一份充满爱与温暖的梦,如久旱后的甘霖,滋润着他们的心田。例如,一位在城市喧嚣中迷失自我的上班族,每日机械地重复着单调的工作,内心疲惫不堪。若能收到一个关于宁静乡村生活、家人温馨陪伴的梦,他或许会在梦中重新找回那份被遗忘的初心,感受到生活中简单而纯粹的幸福,从而重新审视自己的生活方式,寻回生活的热情与方向。
于社会而言,梦的赠予是推动创新与进步的新引擎。在科技创新领域,不同专业背景的人思维方式各异,其梦境也可能蕴含着独特的创意。科学家们可以通过分享梦境,打破学科壁垒,碰撞出创新的火花。比如,一位生物学家和一位材料学家相互交换梦境,生物学家梦中对细胞结构的奇妙构想,可能启发材料学家研发出新型的。仿生材料;而材料学家梦中关于材料性能的独特见解,也可能为生物学家在药物输送载体的研究上提供新思路。在文化艺术领域,梦的赠予更是能丰富创作源泉。作家收到画家充满奇幻色彩的梦境,或许能创作出一部引人入胜的奇幻小说;画家借鉴舞者梦中灵动的舞姿,可能创作出一幅充满生命力的画作。
然而,梦的赠予也带来了一系列伦理与社会问题的思考。如何界定梦的所有权?若一个人的创意灵感来源于他人赠予的梦,成果该如何分配?当人们过度依赖梦的赠予获取灵感与力量,自身的思考与探索能力是否会退化?面对这些问题,我们需要构建完善的社会规范与道德准则。明确梦的获取、使用与传播规则,鼓励人们在借鉴他人梦境的同时,不忘自身的努力与创新,确保梦的�
“芳林新叶催陈叶,流水前波让后波。”梦的赠予,是时代发展带来的新机遇,也是我们面临的新挑战。让我们以智慧与勇气,拥抱这一变革,在梦的馈赠中,推动个人成长,促进社会进步,书写人类发展的崭新篇章,见证因梦而变的精彩世界。
在一个动荡喧嚣的环境中,庄子的思想映射出一片宁静的光辉。
在那乱哄哄的时代时在,人民都处于倒悬状态,庄子极欲解除人心的困惫,可是,现实的无望却使他无法实现心愿。由于他既无法使人类在现实世界中安顿自己,又不愿像神学家们在逃遁的精神情状中求自己麻醉,在这种情形下,惟一的路,便是回归于内在的生活——向内在的人格世界开拓其新境界。庄子所拓展的内在人格世界,乃艺术性及非道德性的。因而在他的世界中,没有禁忌,没有禁地;他扬弃一切传统的'形式化,遗弃一切信仰的执迷。
在现实生活中,庄子则试图化除现实生活上种种牵制搅扰,以求获得身心的极大自由。化除的方法之一,即是要虚静其心——通过高度的反省过程,达到心灵虚静,能掌握自身的变化,并洞悉外在的变化,而庄子做到了。
正是由于现代人的身心疲倦,像庄子不羡财富,那样不慕权贵,过着一日三顿没有着落的生活,却仍然独自快乐的人,正好是此时处于身心疲倦现代人们所需要的,所需要需求的答案。庄子的逍遥游,告诉人们怎样让自己不为世事所累。把自己比作空中自由翱翔的大鹏,把自己比作在泥土里打滚的小猪,而不是那只害怕自己的事物被夺走的鸟。他告诉人们:舍弃了世俗就没有劳累,没有劳累也就会心正气平。在对待生和死的态度上,他告诉人们不要把长寿当成快乐,不要把夭折看成是悲哀,因为一切是都是自然的,自然的来,自然地去。
庄子告诉人们:不要为荣华高位而恣意放任心志,不要因穷困窘迫而趋势附世,因为身处荣华高位和穷困窘迫的快乐一样,所以不应该有什么忧虑;在对世事时,人不能过度的处于欢心和愤怒中,否则会伤害人的身体,生活中无论面对什么事情,都应敞开心扉,把快乐和愤怒放之一边,不要压抑自己,保持平常心态。
庄子的逍遥和避世对于现代处于疲倦海洋中的人们来说,无疑是一根救命草,一线给自己昂头面对世事的勇气。庄子的处世哲学,对于现代人们来说,是一剂心灵镇静剂,让人们暂时抛开世事的纷扰,以一种超然的心态和眼光对待生活和学习,因此,当大家们把庄子的处世哲学用通俗易懂的语言讲解时,处于身心疲倦的现代人们,找到针对自己的一剂良药,能够帮助他们更快乐地面对人生,面对生活和工作,面对那理不清的烦恼。
让国学在我们身边,让庄子精神永远光辉!
当你无路可走的时候,你该何去何从?
庄子之所以能成为一代知名学者,就是因为他的大境界,大智慧,以及他与众不同的对事物的见解和独特眼光!
最初知道庄子,是从一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶。望帝春心托杜鹃。”开始的。虽然当时不知道是什么意思,只是觉得诗句挺特别。后来才明白这个典故出自是庄子的《逍遥游》,《逍遥游》代表了庄子思想的最高境界,是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。
如果说孔子是儒家的代表,那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的,是他那些充满了寓言小故事的文章。庄子一生穷困潦倒,却能超越贫困乐在其中。能言善辩的他,尤其善用语言和小故事来表达自己的观点,同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象,充满了尖酸刻薄的讽刺与挖苦。他的所作所为经常令人瞠目结舌,又能让人拍案叫绝!他看破功名,不屑利禄,甚至对于死亡,他也有着自己独到的见解。而庄子思想中最重要的`东西就是他的《逍遥游》。
庄子是一个有智慧的人,但他并不是衣食无忧的。他的生活十分贫困,甚至到了处处求人,等米下锅的地步。但它贫而不穷,他并不 常常喜乐,即使是过着食不果腹的生活又如何?
在于丹《庄子心得》里,我最喜欢“境界有大小”一个人的境界的大小决定了对事物的判断,也可以完全改变一个人的命运。站在大境界上,就会看到天生我材必有用。而站在小境界上,只能一声碌碌而无为。世间之大,远远超乎我们的想象:世间之小,也同样我们所想。因为真正的大小不仅在眼界之中,还在人的心智之中。
一个人,若要达到庄子那种旷达的大境界是很难的,但我们可以学习者把眼光放长远,尽量开阔心胸。庄子告诉我们:不要去羡慕别人。但作为普通人的我们要完全做到这一点是不容易的。我认为,我们可以羡慕别人,因为人之长或许正是吾之短。羡慕可以为我想要成为我羡慕对象的那种人提供动力,来逐渐的完善自己,装备自己。若你只是一味的羡慕别人而不付出任何努力去学习,那就无济于事了。
在如今的诗人看来,庄子是一位超凡脱俗的圣人。他“圣”在他的睿智,“圣”在他的坦然,“圣”在他对人生的不断思索。但千年难成就一位庄子,我们毕竟也都是世人,我们尊他的名为圣,他的哲学也帮助沦陷在迷茫中的人们走出困境。
庄子告诉我们:做好自己!
本想与他交谈,可惜,他不在。我漫步于草庐旁,落叶已积了八层。他真的在这里住过吗?还是让他的智慧伴随我们的身影飘走了?
不,我可以证明他在这儿住过。循声望去,原来是池中探出头的鱼。我是他笔下开心的鱼,他从未想过自己是如何知晓惠施是开心的,但他却知晓我是开心的。他目前的确不在这儿,但是你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈;也会在这碧波里映出你的真实,你的心灵;他多半融入了你的心中。鱼摇动着尾巴,游远了。我站起身来,这可以照透人之心灵的碧波,不就是庄子的智慧吗?
不知何时,肩上停了一只蝴蝶。他带走的是我,留下的却是他。大家在梦中飞舞,在花间大笑,大家让后人疑惑已久,可大家却感知着他们。他对这俗世累了、倦了,所以他为他老婆的解脱而高兴。他每时每刻不在微笑,也每时每刻不在考虑。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样倩丽。他选择了我,让自己也升华得这样漂亮。蝴蝶扑闪着翅膀,飞入花间。我闭上眼,这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗?
你是官吏?脚边爬来了一只老龟。不,不是,和你一样不是。我俯下身子。好得非常,清爽得非常,庄子曾 其实,这泥土并不脏,曳尾于其中真的是世间最快活的。事儿。有人曾问我携带这么重的壳行走累吗?殊不知,我早就把壳视为我们的血与肉,又怎的会感觉累呢?就像有人问庄子读那样多书累吗?在自然中行走累吗?书与自然早已是他的血与骨,何谈受累呢?龟转过身,爬向淤泥深处。我直起腰来,原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢
庄子生于乱世,在世间唱着是他我们的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人的渺小。并非大家离庄子的智慧太远,而是尘世的尘埃遮住了大家的心扉,困住了大家的脚步。自然是伟大的,人类是渺小的,但当二者合为一体时,人的渺小也就不可见了。这才是庄子智慧的根本吗?
我不禁嘲笑我们的浅陋,竟在这里等庄子回来。我应当去大自然,应当过世界上的每一角,去探寻,去拾起他遗留的智慧。
学弟学妹,你们好:
这是即将毕业的高三学长写给你们的一封信。岁月匆匆恍如白驹过隙,印象里我仿佛昨天刚刚进入学校,还在懵懂地期盼未来三年的时光将如何展开,但猛一抬头却发现自己将要奔赴高考的战场。
我知道你们一定与那时的我一样,满身伤痕地走出中考的硝烟,又要毫不犹豫地跳入题山卷海。有时,一道数学题让我们尝尽曹孟德华容道中的一波三折;一篇语文阅读让我们感叹关云长败走麦城的时乖运蹇;一套完形填空让我们嗟呀六出祁山却壮志难酬……这时的你们,不知道是否会突然停下手中的笔,看着阳光在笔尖上闪烁,反问自己:日复一日,这一切的意义又是什么呢?
记得在夏日的一个午后,我也曾这样反问自己。我脑海中首先浮现的是那天课上学到的《俄狄浦斯王》。面对斯芬克斯之谜,面对到底是什么动物早上四条腿、中午两条腿、晚上三条腿的提问,只有俄狄浦斯毫不犹豫地说出"人"这个答案。可见我们认识自己是非常难的。但纵使像俄狄浦斯这样对"人"的特征了如指掌,恐怕我们也和他一样无法摆脱自己的命运。由此可见,认识到自己的命运、认识到自己生命的意义可谓难上加难。这也是雅典神庙中德尔斐神谕"认识你自己"能够成为千百年来哲人追寻的终极目标的原因所在。但即便如此,我们也不能畏缩,因为苏格拉底曾说"未经省察的人生不值得过"。
省察自己的人生,我们当然可以像大树下酣睡初醒的庄子那样提问:到底是我变成了蝴蝶,还是蝴蝶变成了我?但更好的方式,我想是通过他人的目光来审视自我。我们不可能像《逍遥游》中所说,真正做到"无所待"。生活在现实世界里,我们少不得彼此依靠、相互影响。因此,我们不妨"我看人看我",好好地想一想他人如何看待我们自己的生活、我们又会如何理解他人的生活。在相互比较和沟通中,我们或许会发现,这个世界其实并不像萨特所说"他人即地狱"。相反,在我们理解自己生命的意义时,他人是不可缺少的重要环节。父母的爱意、老师的期盼、亲朋的嘱托、个人的理想,是我们生活意义的不竭源泉。省察自己的人生,既是扪心自问,也是学会理解他人的立场,以他人的目光审视自己。这样我们人生的画像才会完整而又端正。
我们每个人都有独具特点的一生,每个人都有别人无法复制的一生,同时我们每个人也有与他人息息相关的一生。所谓"以人为镜可以知得失",希望你们在接下来的三年中能时时刻刻不忘这面镜子。洋洋洒洒,已经说得够多,希望学弟学妹们不会觉得学长这封信仿佛《出师表》的最后一句。祝大家学业进步,身体健康!
此致!
敬礼!
庄周梦蝶、逍遥游等等经典的篇章无不是庄子奇幻的想象,他试图告诉人们,告诉乱世之中的诸侯王,告诉那所谓的“百家”人生究竟是梦还是醒,是庄周还是蝴蝶,人们根本没有必要去追究。因为人们认识的标准是相对的,根本无法认识物。
在庄子看来,道是世间万物以及大自然发展的准则,它既不属于物质范畴,也不属于精神范畴,它是一种无状态的混沌的东西,唯有真正无所依赖,将自身真正融入自然无限的中的人,才会体会到这种“有”和“无”的统一,“是”与“非”的交互辩证,“彼”与“此”的存在与联系。
庄子的道,虽然广泛存在于天地之间,万物都依靠它生长,但“道”并不是刻意而为之,只是在自然无为中才会起作用。忘却现实,超脱于物才是仅仅受“自然无为”的影响,才是真正的逍遥。“有待”则是受“道”以外物的限制,儒家、墨家、战国、诸侯乱世中根本不存在真正的自由,从游离于名利之外的。庄子身上,我们不难看出他看到几乎没有人能达到忘我的境界的无奈。姜太公钓鱼,意在周王;而庄子钓鱼,则纯粹是意在鱼,他就是精神世界完全超脱于物外的人,心中没有功名利禄。庄子的毕生追求是至人、神人、圣人,而不是一些所谓人崇拜的“隐士”,这样的胸怀,这样的智慧,才是庄子真正的逍遥。
庄子,真的就像自由自在的蝴蝶,生于自然,梦于自然,懂得自然,归于自然,不依靠已有知识经验,用“自由”的角度审视万物。
庄子所剩的时代是混乱的战国时期,他“出世”的态度正如他在《大宗师》里说:与其称赞唐尧的圣明,非议夏桀的暴虐,不如融入大道之中,不去想这样一个乱世,无法改变,不如使心灵净于九霄,追寻真正的逍遥。认识真理,不仅是通过生命—这上天赋予我们的一大好事,更是需要自己体悟与感受,因为每个人所得到的道是不一样的,一经说出,便不再是真正的道。
与其把庄子看成是消极出世的象征,倒不如把他看作俯瞰天地吞吐六息的逍遥自由之人,不受外界事物的干扰,而后保持心境的平静。几千年的漂浮,那只脱离了躯体摒弃了浮躁,与大道浑然相通一体的蝴蝶,仍然静坐心空,煽动清静无为的双翅。
抬头不是高傲,只是为了仰望明亮的星空;低头不是认输,只是为了看清自己的路。——题记
梦想是这世上最神圣高洁的事物,梦想如云,仿佛伸手可触,却又虚幻缥缈;梦想如风,仿佛柔软顺滑,却又无影无形。我们,正在追求梦想的路上远行。.。.。.
梦想既然这般遥远,在逐梦之路上我们又该如何做呢?
化悲愤为力量。逐梦之路并非无风无浪,一路平坦,每个人在这条路上都会碰到或多或少的困难。有的人害怕遭遇挫折,便一路低头,小心谨慎。当挫折与之不期而遇,他便一振不起,不再相信所谓的梦想。有的人则坚信梦想,一路昂首挺首,始终看向未知的远方。即使遭遇挫折,他仍然目视前方,将受挫的悲愤化为自己逐梦的力量,最终到达了梦想的天堂。
伟大的音乐家贝多芬,在创作了许多著名乐章后失聪,这对他来说无疑是一个沉重的打击。但他并没有沉浸在痛苦之中,而是凭着自己对音乐的热爱,创作出了震惊世界的《欢乐颂》!所以,在逐梦之路上,需要抬头仰望星空,化悲愤为力量!
化目标为动力。仅仅仰望星空是不够的,你还要脚踏实地。在逐梦之路上,如果你一直抬头大步向前走,你会感觉前方的路十分漫长,仿佛没有尽头。此时你会厌倦,会灰心丧气,手足无措。为什么不低下头来看清自己脚下的路,并完成眼前的小目标呢?如此,你便可以不断地从每一个小目标的实现中获得动力,从而向梦想前进。
刚刚加入NBA两年、拿着最低工资的“临时工”,却带领着状态低迷的纽约尼克斯队连创佳绩,登上《时代》杂志封面的林书豪,其成功并非偶然。两年多来他一直不被业内人士看好,甚至两度被开除,但他从未言弃,努力打好每一场比赛,做好每一次训练,使自己的球技不断提升,最终一鸣惊人。所以,在逐梦之路上,需要低头脚踏实地,化目标为动力!
仰望星空,超越现实的束缚找寻梦想;脚踏实地,用自己的双手使梦想照进现实。让我们都在追求梦想的路上走得潇洒,走得漂亮,从而到达梦想天堂吧!
高考作文写作技巧
1.一个好的标题
题目是文章的眼睛。一个亮丽的题目,往往给人赏心悦目的感觉。简洁、清晰、生动、新颖是题目亮丽的要素。一个醒目鲜活的文题,往往是内容的高度概括。它可以总领全文,不但会照亮整篇作文,还会照亮阅卷者的心灵。而拟题的技巧多种多样,有修辞法、公式法、字母符号法等。而修辞法则是最能使题目异彩飞扬的一种。如《在我指头跳跃的阳光》、《人生若只如初见》、《流泪的紫水晶》、《海棠依旧?绿肥红瘦?》等,看到这样的文题。阅卷老师的眼睛怎不会为之一亮?心灵怎不会为之一震?
2.一个好的开头
一般来说,文章开头力求做到一简二美三有哲理。简,就是开篇语言简洁,直奔主题。使读者一目了然;美,就是开头的语言能给人以美感,或文采斐然,或意境深远,或情趣盎然,使读者心灵产生共振。哲理,是一种深度,一种高度,如果都做到了,那效果肯定错不了。开头的方法有很多如:趣事,引人人胜;引用名句,起点高远;排比句,气势磅礴;设问句,发人深思。高考作文,由于受时间字数的限制,最好是开门见山,直奔主题。
3.一个好的结尾
古人云,结句当如撞钟,清音有余,结尾是文章结构的有机组成部分,是文章的收笔处和落脚点,是全文的归宿。任何虎头蛇尾的文章,都很难引起读者的审美情感,很难获取高分。结尾的方法也很多:总结全文,以揭示主旨;展示未来,以鼓舞斗志;抒发情怀,以增强文章感染力,当然,最好要首尾呼应,整合一体。
4.一手好字
见字如见人,一手好字能给人一种很直观的美感,就算文章写的不错,主题鲜明,文字优美,意境深远,但是很难让人有读下去的欲望。要记得,书写是文章的服饰,标点是文章的呼吸,丑陋是永远打不赢的官司。我们要尽最大的努力展示出自己的书写水平:一要端正,二要清楚。三要美观。标点也是文章准确表情达意的工具。不要只是一点到底。不要只会单纯地使用逗号、句号,一篇文章,应该能够准确、灵活、生动地使用六七种标点符号。书写美观了,感情分也就上去了!
《北冥有鱼》,选自庄子的文章《逍遥游》。当我第一次看到这篇文章时,我啥也没看懂,于是我就查了翻译,看完之后更加迷茫了,为什么庄子要说鲲?鲲为啥突然变成鹏了?为啥后面又要说天空的颜色?
我陷入了沉思,于是我从题目入手,逍遥游,逍遥?我突然懂了,原来庄子不愿意做一个俗人,他想要像鲲,鹏那样逍遥自在,浪迹天涯。想到这,我觉得我懂了,但后面的一句话让我再一次感到迷茫。
“天之苍苍,其正色邪?”庄子为何要写天空的颜色,莫非他是一个深藏不露的天文学家?后来,我有了另外一个想法,鹏在天上,我在地上,不同点是什么?高度。
于是第二种想法横空出世:庄子转换了感受的视角,从旁观大鹏和万物,到引导读者抬头看天。
他叩问一句:天空本来的颜色是什么呢?我们与天空相去甚远,看到的`,与实物也相差甚远。原来天与地,人与鲲鹏之间的不同,在于立场不同,所以无法互相理解。如同三个人看一座山,第一个看不穿迷雾,以为是个小土堆,一笑而过,第二个看透了一半的迷雾,但看不清山顶,第三个看穿了迷雾,对山川的俊美发出了由衷的赞叹。当一个人脑子里只剩下六便士的时候,他就会忘记天上的月亮。所以庄子先说一个很玄乎的东西(就是鲲鹏),然后料定我们不信,然后再以天空颜色为例子,说明我们不一定能看清所有东西,我们不能否认那些我们看不到,感觉不到的东西。
如同第二篇,《庄子与惠子游于濠梁之上》庄子虽然不是鱼,但不代表鱼不快乐,而惠子则认为所有事都要有有力的证据证明,这也和他们二人的性格息息相关,惠子主要工作是魏国丞相,而楚王曾邀请庄子做他的令尹(令尹等于丞相)但被庄子婉拒了,� 即当人就是人,但高度不同。庄子认为人们应当“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者”简单来说,凡人要突破自己的壁垒,别老想着追求人世的功名利禄,你的幸福不在此。这样不停的追求名与利,你只会被它们所束缚。