白族是中国西南少数民族。主要分布在云南省大理白族自治州，丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地和贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布。那么你对白族的节日风俗有多少了解呢？
重阳节是白族的传统节日，每年农历九月初九日，家庭富裕、三代不分家的白族人家，都要杀一只肥羊，炖全羊汤合家共饮。还要准备栗子、核桃和酒等。生活清贫些的人家，也要设法吃羊头羊蹄。白族流传这样的民谣：九月九，栗子、核桃和烧酒。吃了羊头羊蹄和全羊汤，还要吃煮栗子和核桃。鹤庆县坝区的白族这天要带上果品上螺峰山占阴晴。螺峰山顶，有一块方圆百丈的大石，人称阴晴石。人们来到石下先唱歌跳舞，赞颂阴晴石。待太阳落山，人们从阴晴石上敲取一块，带回家中以验天气阴晴。
云南省洱海一带白族传统节日，每年农历正月初八举行。
本主是白族特有的宗教信仰，本主节也是白族地区最为普遍的宗教节日。每个白族村寨一般都有自己的本主。其隆重程度仅次于春节。本主节的主要活动是接本主。接本主就是将本主像从庙里接到村中，届时将系有大红绸缎的'本主像请至神轿或神车中，队伍由锣鼓开道，后面有歌手对唱白族调，盛装的青年男女打起霸王鞭，老年妇女则诵唱佛经，一路歌舞拜祭，将本主像迎至村中供奉。村中当年结婚的新郎官，争着上前抬本主，以求本主赐福。
村中的小孩则在前面嘻嘻哈哈，用彩绳拉动神车，在村中巡游。村中各家各户都在门口摆上香案，恭迎本主变驾。等到神车到时，各家各户磕头敬献。“莲池会”、“洞经会”等宗教组织念经祈福，民间艺人在村中表演“大本曲”等曲艺娱神，附近各村亲友都来道贺。家家户户杀猪宰羊，祭祀本主，款待宾朋，整个村寨欢声笑语，喜气洋洋，洋溢着节日气息。本主节作为传统的宗教祭祀活动，也是白族传统文化传承的重要环节，又是白族民俗的集中表现。
也叫“耍海会”，白族的传统节日。洱海沿岸的白族，每年都有泛舟的习俗。从农历七月二十三日到八月二十三日，时间长达一个月。这一个月内一村接一村活动，十分热闹。其中规模最大的是八月初八的才村耍海会。这一天，周围许多村庄都把花船聚集在才村附近的海面进行比赛。
船只连绵十几里，观看者数万人。
耍海会又称“捞尸会”。传说是为打捞斩蟒英雄段赤诚的尸体，因为他在除蟒时葬身洱海。也有传说是打捞柏洁夫人尸体的。
火是我国藏缅民族共同的崇拜物，这些民族由此也被称为“火的民族”，由祭火发展而来的火把节就是这些民族共同的节日。白族也是藏缅民族之一，火把节是白族的传统节日也是白族一年中最重要的节日之一。白族的火把节在每年的农历六月二十五日举行，白族男女老少届时要聚集一堂祭祖，并通过拜火把、点火把、耍火把、跳火把等活动，预祝五谷丰登、六畜兴旺。
节日前夕，全村同竖一根高约一二十米的大火把。火把用松树做杆，上捆麦秆、松枝，顶端安一面旗。旗杆用竹竿串联三个竹蔑扎成的升斗，意为连升三级。每个升斗四周插着“国泰民安”、“风调雨顺”之类字画的小纸旗；升斗下面挂着火把梨、海棠果、花炮、灯具以及五彩旗。火把节的中午到祖坟前扫墓、祭奠。白族主妇还要到田间敬献土地神。
太阳落山前，各家提前吃完晚饭，扶老携幼出门观赏火把和跑马。跑马的有大人、有小孩。绕火把跑三圈后，才能向远处驰骋。不跑马的，就挨家挨户欣赏各家门前的火把，看谁家火把精致美观。
在全村的大火把点燃之前，年轻的媳妇们打着伞，背上新生婴儿在火把下转三圈，以示祛邪得福。等到夜幕降临，村中老人领头献祭品，向大火把叩头。几个勇敢矫健的小伙子，一个接一个地攀上高竖的大火把，将小火把逐人上传将大火把点燃。刹时烈焰腾空，鼓乐齐鸣。人们围着火把，载歌载舞，悠扬的白族调在夜空中回荡。当火把上悬挂升斗的竹竿被烧断时，升斗凌空飞下，人们群起争抢，抢到升斗者被视为有福之人，受到大家的祝贺。
火把节的高潮是耍火把。男女青年、小孩人人手持火把，在夜色中穿梭挥舞。挎包里备有松香，见人就抓出一把松香往火把上撒去。只听“轰”的一响，腾起的火苗燎向对方，白族人称之为“敬上一把”。人 接着，青年人成群结队地举着小火把来到田间地头，向火把撒松香粉，给水稻照穗，其意是消除病虫，祈求水稻丰收。午夜前后，将火把堆成一堆堆的髯火，男女青年一个接一个地从舞火来回跨越两三次，祈求火神镶灾祛邪，人人百病不生。最后，男女青年唱歌对调，直至深夜。
火把节的源头，无疑与白族先民的火崇拜有关，但在此后的流传中，白族人民赐予其新的意义。
火把节是白族人民的狂欢节，夜色中的火把节，成千上万支火把在大山之间游动，造成“万朵莲花开海市，一天星斗下人间”的人间胜景，令人如醉如痴。
朝山会是白族的传统节日，也是白族地区重要的佛教节日。
鸡足山是佛教名山，与峨媚、五台、普陀、九华齐名。传说鸡足山是释迎牟尼涅磐后，其大弟子迩叶尊者守衣人定，等待弥勒佛下界之处。每年农历正月初一至十五日为朝山会。
虽是初春，但鸡足山上已是山花烂漫，春意浓浓。朝山期间，游人和朝拜者络绎不绝，到处欢歌笑语、热闹非常。朝山者每个寺院都要到达，给佛像敬香供果，向寺主捐献功德，以作寺院维修之用。游山朝拜者最后要到鸡足山顶峰—金顶观看日出，尤其是正月十五日凌晨观日出者，更是人山人海。极目千里，但见春和景明，令人心胸开阔，精神振奋。春节前结婚的白族新人，也成双成对来朝山还愿，析求生活幸福，爱情甜蜜。
每年夏历六月二十五日举行，是白族人最隆重、最盛大的节日。白族的传统节日，白族的风俗习惯这天，每个村寨都要竖立高大火把，各家立起小火把。夜幕降临，大小火把一齐点燃，犹如千万条火龙在 漫山遍野奔驰，人们游行田间，捕虫灭害。刚生婴儿的家庭，在大
火把下请乡亲们喝“喜酒”，祝贺母子平安。
三月街是盛大的白族传统节日，大理三月街是中国西部地区历史最为悠久、影响最大的传统物资交流盛会，旧称“观音市”，每年农历的三月十五日至二十一日举行。节期为七天。三月街始于唐代永徽间，最早是佛教的讲经庙会，后来逐渐发展成为物资交流盛会。
节日这天，身着民族盛装的各族男女群众打着霸王鞭，敲着金钱鼓，载歌载舞欢度民族节日。同时，举办灯展、花展和射弩、秋千、赛马、龙舟、歌舞等活动。古老的三月街已成了增强我国民族团结，荟萃民族文化，扩大经贸交流合作与对外友好往来的盛大节日。
白族清明节
白族的传统节日也是白族祭祀祖先的日子。节俗与汉族相同。
每年农历三月清明日，家家要准备丰盛的食品前往本家祖坟上祭奠。供品有香肠、熏猪肝、排骨、肉、鲜鱼、雄鸡等，还有各种新鲜的蔬菜和酒。一般人家都要邀请一些亲朋好友一同前往。到了坟地，先要将折来的杨柳枝插在坟前，然后在各祖坟前献上供品，新丧者坟前的供品要稍丰厚一些。晚辈的儿媳、姑娘们在新坟前大哭一场，以诉对亡者的怀念之情。祭祀完毕，所有上坟人围坐在坟场附近食用各种食品，直到傍晚才回家。
火把节是白民族内部唯一共同的节日。见于白族民家，拉玛和勒墨三大民系内。是白族全年节日中除去汉源节日外最正式最隆重的本土节日，在白族文化生活中占有重要的位置。相比之下，官方认可的白族民族节”三月街“仅仅流行于泛洱海区域的南大理一带(参见：南北大理)，其影响和重要性远不及火把节。火把节被简单地认定为彝族民族节也因此导致白族民间的很多怨言和不理解。
火把节，汉文最早的典籍中称为“星回节”，是白语xil(柴) huix(火) jia 的音译。现代白语中有三种称呼，一种是xinl huix jia， 另一种是 fv ngua vd (音近：夫汪吾，即六月疯)，第三种称呼叫 zul hol yind (做花船)。
火把节在西南民族中影响甚广。其起源是西南民族历史研究的一个重要内容，但乏人研究。中国主流学界对此关注极少。本土学者缺乏足够的研究力量投入其中，再加上明朝沐英在大理的文化灭绝政策，所以研究难度也非常大。民间广泛流传的起源是"火烧松明楼"的故事。相传在唐代，大理地区六诏之一的蒙舍诏首领皮逻阁企图吞并其他五沼。六月二十四这天，皮逻阁诱召各诏首领到松明楼喝酒，纵火将他们烧死。邓赕诏主的柏洁夫人早就看穿皮罗阁的野心，劝丈夫不要去，但迫于祭祖和南诏的威力，不得不去。柏节夫人知道此去凶多吉少，于是将一只铁钏戴在丈夫的手上，后据此认出了丈夫的遗体。南诏王见柏节夫人貌美聪慧，便逼� 柏节夫人假意答应，但回去将丈夫掩埋后，率众与围城的南诏兵浴血奋战，弹尽粮绝后于六月二十五日投海而死。
每到六月二十五这天，大理、剑川、洱源等白族聚居区城乡各族群众都要穿上节日的盛装，杀猪宰羊，庆祝节日。小孩忙着劈火把，姑娘们忙着把从山上挖来的金风花根捣碎，包在手上染成红指甲，大人们在村寨广场中央，用一根20来米高的木杆竖在地上，周围用麦秆、干竹等捆成一个大火把，上面插着预示五谷丰登的彩色升斗，一根根彩线串起的梨果挂满火把。入夜，人们点燃大火把后，孩子们各自举着小火把在田野上奔跑喊叫，不时将一把把松香面撒在火苗上，腾起阵阵烈焰。靠近海边的村庄，还要进行划船比赛。人们以此来纪念高风亮节、坚贞不屈的柏节夫人。
其实结合火把节风俗流行的民族的历史特点分析，可以得到一些有意义的认识。火把节流行于云南北方民族集团内，即氐羌集团，包括白族，彝族，纳西族，普米族等内部。根据一般的认识，氐羌民族来自寒冷干燥的青藏高原。火对这些民族的生存有着更加重要的意义。火堆火把在过去数千年的民族生活中是非常重要的元素。由此产生对火的高端价值评判和精神信仰几乎是顺理成章的事情。反观地处热带的云南南部民族，比如傣族，水对他们的重要性也是不言而喻的，所以傣族有泼水节。
地缘地理环境对社会生活的影响造就了相关文化特色的发育。这应该是对火把节起源的严肃思考的起点。
火把节起源问题的一个分论则是：”火把节起源的唯一性“问题。在火把节被简单归为彝族节以后，一个愚蠢的推论就是：白族火把节源自彝族火把节。这个推论存在的硬伤是彝族内部火把节高度不一致。时间上不一致，地域分布上也不一致。乌蒙地区的的彝族甚至根本没有火把节的风俗。所以此推论无法解释白族火把节在民族内时间内容形式上的高度一致性的特征。有鉴于白族建立的南诏大理国延续500多年对云南的影响，”彝族火把节源自白族“的推论更具有逻辑上的合理性。退一步说，考虑到彝族火把节在称谓，相关传说，时间，庆祝形式的巨大差异，除了大理州的彝族火把节是源自白族以外，其他地方的彝族火把节很有可能是独立起源的。火文化在氐羌系北来民族中的仪式化表达的普遍性完全可以产生不止一次的独立起源。
历史
火把节最早的记载见于南诏时期(迄今1000多年前)白族创作的汉诗中。当时火把节的时间在冬天。而今天的火把节则移到夏天。原因待考。
风俗
火把节是白族的传统节日，节日当天，男女老少聚集一堂祭祖。通过拜火把、点火把、耍火把、跳火把等活动，预祝五谷丰登、六畜兴旺。节日在当日白天做准备，在太阳落山后开始启动。主要有如下内容：
竖火把
节日前夕，全村同竖一根高约一二十米的大火把。火把用山上砍下来的松树制作而成。费用由当年生小孩的人家负担。用松树做杆，上捆麦秆、松枝，顶端安一面旗。旗杆用竹竿串联三个纸篾扎成的升斗，意为“连升三级”。每个升斗四周插着国泰民安、风调雨顺、人寿年丰、五谷丰登、六畜兴旺之类字画的小纸旗；升斗下面挂着火把梨、海棠果、花炮、灯具以及五彩旗。
火把节的中午，人们带上小火把、纸钱、香烛、供品，到祖坟前扫墓、祭奠。小火把点燃后，撒三把松香熏墓，等火把燃到把杆后方能回家。墓地如离家甚远，则在家里祭祀。
太阳落山前，各家提前吃完晚饭，扶老携幼出门观赏火把和跑马。跑马的有大人、有小孩。绕火把跑三圈后，才能向远处驰骋。不跑马的，就挨家挨户欣赏各家门前的火把，看谁家火把精致美观。在全村的大火把点燃之前，年轻的媳妇们打着伞，背上新生婴儿在火把下转三圈，以示祛邪得福。
点火把
夜幕降临时，村中老人领头献祭品，向大火把叩头。几个勇敢矫健的小伙子，一个接一个地攀上高竖的大火把，将小火把逐人上传将大火把点燃。刹时，列焰腾空，鼓乐大作，鞭炮齐鸣，响切云霄，场面壮观。当火把上悬挂升斗的竹杆被烧断时，人们争相抢夺凌空飞下的升斗。抢到者被视为有福之人，受到大家的祝贺，被簇拥着回家，由主人用烟、酒、茶款待簇拥人。下一年度大火把上的升斗即由抢得升斗的人备办。
狂欢
火把节的高潮是耍火把。男女青年各持一个火把。见人就从挎包里抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，就会发出耀眼的火光，发出“轰”的一响，火苗燎向对方，叫做“敬上一把”。白族认为火苗指向可燎去身上的晦气，故竞相燎耍，喜气洋洋。燎耍过后，青年要成群结队，举着小火把到田间地头，向火把撒松香粉，给谷物照穗，其意是消除病虫保丰收。 在工业时代，化纤织物普及。化纤织物不耐热，所以遇上火把节是很惨的。
尾声
火把节近尾声时大家互相道别散去。同时到燃尽的火把下面捡木炭回去放在房子外面辟邪。
时间
每年农历六月二十五日。相比彝族的火把节，白族火把节的时间在三大民系内高度一致。
绕三灵又称绕山林、绕桑林，云南省白族传统节日，每年农历正月十五日举行。白语叫“观上览”，即游逛山林的意思。实际上，它是繁忙的农事之前的游春娱乐活动，也是栽秧前祈祷丰收的仪式。届时大理、洱源的白族群众都停下生产，离家沿苍山脚下、洱海之滨尽情游乐歌舞，三日三夜方散。第一天，人们沿着苍山脚绕到苍山五台峰下的喜洲圣源寺。第二天到洱海边的河埃城，第三天沿洱海来到大理三塔附近的马久邑。一向温和文雅的白族人，在这三天里尽情挥洒着自己的情感和欢乐，是一个名副其实的“白族狂欢节”。
绕三灵有很久的历史。始于南诏时期，最初是白族先民春日社樱的宗教活动，此后逐渐发展成为娱神娱人的欢庆活动。绕三灵的会期原为四天。第一天游乐大理古城城煌庙，第二天从三塔寺起顺苍山山麓游乐到喜洲圣源寺，第三天从圣源寺游乐到海边金圭寺，第四天从金圭寺顺洱海之滨游乐到大理城北马久邑本主庙，然后散去。其中三塔寺(崇圣寺)是大理的佛都，圣源寺处所的本主庙是大理的神都，金圭寺是大理的仙都。参加绕三灵的白族群众白天在五座寺院中，都要举行宗教祭祀活动，尤以神都祭祀“中央本主”段宗榜的仪式最为隆重。夜晚则在附近的田野和树林中歌舞狂欢。参加绕三灵的人，少则数千，多至数万。
人们一般都 人夜，男女之间对唱情歌，婉转深情的歌声通宵不歇。前人有诗云：“金钱鼓子霸王鞭，汉子推敲背转旋。最是小姑歌白调，声声响人有情天。”
生动描写了绕三灵的欢快场景。
绕三灵发展到现代，活动内容有了很多变化。首先是参加绕三灵的人员由昔日中老年男女居多，发展为白族青少年都参与的一种民族盛会；活动内容由析求神灵赐予降福和攘灾，发展为集春游、白族歌舞和娱 春光明媚的苍山洱海之间，人流如潮，歌声如海，空气中洋溢着春天的激情。白族绕三灵，一个古老而青春的节日，它是白族对春天的礼赞，不愧是白族的生命之歌。
青姑娘节：农历正月十五日
这天剑川县甸南、羊岑等地的白族妇女都要参加活动，她们纷纷捐钱，聚会在一起，专门请人扎一个青姑娘的偶像，给她穿上白族的盛装，把她抬到秋千架上荡秋千，众人围着她边舞边唱，娱乐一番，然后到海尾河边举行祭奠仪式。晚上，由一人举着“青姑娘”偶像作前导，众妇女随后，绕遍村中的大小街道，边走边唱叙事长歌《青姑娘》。随后再回到村中的场地上，和“青姑娘”荡秋千，直到深夜。最后把“青姑娘”送进海尾河里。
白族接三公主：每年农历二月十三日
每年农历二月十一日，大理地区的白族群众身着白族盛装，按时到达龙于山举行念经和朝拜三公主的纪念活动，并和当地彝族群众举行联欢，打霸王鞭、打歌和对唱调子，于十三日凌晨用白马驮着从三公主身上换下的白族服装(表示接三公主)，接三公主回大理参加绕三灵等节日活动。他们打着红旗，吹着喷呐，敲锣打鼓，边走边喝白族调子，兴高彩烈地离开巍山返回大理。如果接三公主这天下雨，他们更是欢天喜地，认为这一年大理坝子就风调雨顺，五谷丰登。
树花会：农历二月十五日
每年农历二月十五日，人们都来古战场遗址上赶会做买卖。会期前几天，白族村寨里的大姑娘小媳妇，买来白布彩线，相互邀约，在一起挑花绣朵，赶做绣花巾。白族绣花巾呈正方形，边长两尺左右。绣花巾的四角分别绣一个彩蝶，绣花巾中央绣的是绿叶红花和蜜蜂。
树花会前后，白族村民总要在房前屋后栽上几棵“蜜蜂树”，种上几株“蝴蝶花”，以表达“怀古思祖”的心情，三营坝子有“花果坝”的美称，在一定程度上，是和树花会的传说和风俗分不开的。
三月街：农历三月十五日至二十日
传说“观音大士”开辟了大理地区，各族 后来三月街又逐渐变为一个盛大的物资交流会。明清时期，以骡马、山货、药材交易为大宗，农民也在会期购置耕畜、农具，以备春耕。
二月十五白族农家会，又叫白族树花会。这还有这样一个传说。
唐朝初年，自恃兵强将勇的蒙舍诏主皮罗阁调兵遣将进犯浪穹诏。浪穹诏主命令数万将士，从山花烂漫的灵映山上折了很多树枝花枝，栽插在广袤的三营坝子里，并在树枝花枝上洒了很多蜜糖水。浓郁的蜜糖气味和各种花儿的清香，使得远远近近的蜜蜂彩蝶闻香而至。
几 天后，数万蒙舍诏将士浩浩荡荡开进了三营坝子。面对呈现在眼前无边无际的“花海”，他们一个个眼花缭乱，拍手称奇，继而争先恐后去摘花。被惊动、激怒的蜂 群，猛叮入侵者。一个个被叮得鼻青脸肿，叫天喊地。千千万万只蝴蝶，也在蒙舍诏将士眼面前飞来飞
去，使得他们辨不清东南西北。在惊天动地的战鼓声中，埋伏 在坝子里的浪穹诏将士乘势追杀敌人。一场有“蜂兵蝶将”助战的伏击战，很快就结束了。浪穹诏的白族村民，煮好了毛驴汤锅，端来了白面馒 头和大麦酒，犒劳将士。这一天是农历二月十五� 会期前几天，白族村寨 里的大姑娘小媳妇，买来白布彩线，相互邀约，在一起挑花绣朵，赶做绣花巾。白族绣花巾呈正方形，边长两尺左右。绣花巾的四角分别绣一个彩蝶，绣花巾中央绣 的是
绿叶红花和蜜蜂。人们以此表达对蜜蜂、蝴蝶的感激之情。树花会前后，白族村民总要在房前屋后栽上几棵“蜜蜂树”，种上几株“蝴蝶花”，以表达“怀古思祖”的心情，三营坝子有“花果坝”的美称，在一定程度上，是和树花会的传说和风俗分不开的。
居住：
白族主要居住在云南省大理白族自治州，其他分布于云南省各地及贵州省毕节地区、四川省凉山彝族自治州、湖南省桑植县。
语言文字：
白族人使用白语，属汉藏语系 藏缅语族 彝语支。有南部、中部和北部3种方言。绝大部分白族人使用本民族语言，并通晓汉语。
民族艺术：
白族有悠久的文化传统，《创世纪》、《火烧松明楼》、《望夫云》等许多优美动人的传说故事，一直流传至今，不少被编入戏剧上演。
民族节日：
白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。另外还有“火把节”(又称星回节)等民族节日。
每逢节日，除必备节日食品之外，还要进行拜佛、祭天和敬祖等祭祀活动。年节最为隆重。自腊月起家家都要置办年货、杀猪、磨豆腐、舂饵块和糯米粉。除夕时，各家主事人都要带着饭菜、茶酒用托盘顺着天地、大门、水井、灶神、祖先牌位的顺八进行祭拜。然后全家人吃团圆饭。隆重的团圆饭在餐桌中央摆一个大的铜火锅，必上猪头肉，周围有八大碗寓意深刻的日菜肴。
祭祀：
中元节和祭天是专门祭祀性节日，特别是每年阴历七月的中元节，是祭祀祖先亡灵的节日，如果是新丧之家祭祀更要隆重，届时要准备八大碗馔肴祭奠，其中有千张肉、排骨、酥肉、酿茄子、百合、羊肚菌，以及脍鱼包肉馅，每道菜不仅用料讲究，做工精备，并且要富有观赏价值。如是直系亲属或姻亲户，在发丧前还要做名为“三滴水”全席来吊唁。所谓“三滴水”全席是指有果品、牲礼(做成凤鱼狮象状的菜肴)和八大碗三大类。
食俗：
白族通常习惯于日食三餐。农忙季节或节庆期间，则多加早点和午点，平坝地区的白族多以大米、小麦为主食；山区的白族则多以玉米、洋芋、荞麦为主食。主食都以蒸制为主，常吃干饭，外出做活随着携带盒饭，就地冷餐。
饮茶是白族人的另一嗜好，白族很注重每天清晨和中午两次茶。晨茶称“早茶”或“清醒茶”，一起床就烤茶，全成年人都喝；午茶又吃“休息茶”或“解渴茶”，内放米花如乳扇，包括小孩也要喝一杯。
白族大都喜饮酒，酿酒是白族家庭的一项主要副业。由于所用的原料和方法不同，家酿酒的种类很多，制酒时常用40多种草药制成酒曲，制成各种白酒，其中以窑酒和干酒为传统佳酿。另外还有一种糯米甜酒，是专为妇女和孕妇制作的，据说有滋补和催奶的作用。
婚俗：
当白族青年男子向姑娘求恋时，姑娘如同意，要向男方送粑粑；婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”;婚后第一个中秋节新娘要做大面糕，并以此表现新娘的烹调技艺。婚礼斯间讲究先上茶点，后摆四四如意(即四碟、四盘、四盆、四碗)席。
背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗。每逢十字路口、三岔道或人员集结的地方，陪宾们便停下来，把嫁妆码成两大摞，让新郎背着新娘围着嫁妆绕“8”字。
礼仪：
对客人，无论是否认识都热情接待。凡客人光临，必以“三道茶”待。三道茶是白族最讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯烤茶，第二道加入核桃片，乳扇和红糖，第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有一苦二甜，三回味的特点。进餐时，老人客人坐上首，晚辈依次坐两旁或下首，并随时要为长辈和客人添饭加汤，热情待候。
斗鸡节在农历二月初八举行，是白族的传统节日。
据说，养鸡使得白族祖先兴旺发达起来，所以，白族人民经常说“靠小鸡起家立业”这句话。节日这天，各村寨的人们都要穿着节日的盛装，带上自己精心喂养的大公鸡，精神抖擞地参加比赛。临行前，主人都要先把公鸡梳理一番，然后在其脖子上缠一根红色丝线，抱着它去叩拜祖先。在堂屋里，主人用双手将鸡高举过头顶，面对祖宗牌位磕头祈祷，希望自家的鸡获胜。
“斗鸡”绝不仅仅是一种娱乐，更重要的是白族人民对祖先勤劳精神的一种崇拜，要像鸡那样不辞辛苦地奔波觅食，像鸡那样勇敢顽强。
云南省大理一带白族的传统节日。每年农历四月十五日在大理蝴蝶泉举行。
传说，是为了纪念白族男女青年霞郎和雯姑坚贞爱情的一种民俗节日。相传，古时候，在大理苍山云弄峰麓的蝴蝶泉边住着一户白族人家，有父母女儿三人，女儿名叫雯姑，一家靠打柴为生。雯姑和玉局峰的白族青年猎人霞郎结识相爱。后来榆城世袭主榆王仰慕雯姑的美貌人才，杀死雯姑的双亲，将她抢进宫中欲霸占为姬，雯姑抗拒不从，被关在宫中。霞郎冒死于深夜翻墙人宫救出雯姑，逃到无底潭边，榆王家的打手也追至潭边，霞郎和雯姑无路可逃，双双跳人潭中。第二天从潭中飞出一对彩蝶，栖息在潭边的合欢古树上，四面八方的彩蝶飞来朝贺，首尾相连，从树上直垂到潭中，形成奇观。从此人们将无底潭改称“蝴蝶泉”。
因这天是农历四月十五�
据科学工作者考证，蝴蝶聚会是自然界生物传宗接代的一种自然现象。每年农历四月十五日前后，正是蝴蝶泉边合欢古树开花释放花蜜的季节，也是各种蝴蝶交配繁殖后代的时间，它们从各处飞来采花蜜，同时雌雄进行交配，所以才出现这种蝴蝶聚会的奇观。凄婉的传说故事，赋予蝴蝶泉神奇美丽的色彩。
又称李子节。云南省鹤庆县辛屯地方白族节日。
每年农历六月初三举行。据当地传说，该节是为了纪念古时候为民除害的英雄们。每年这天，当地七个自然村的白族身穿艳装，各自邀请外村亲朋好友前往柳树村的大庙中聚会做客。富裕人家这天都要宰杀猪羊。这一天，庙中还要演唱戏剧，青年男女们要举行对歌择偶的活动。
祭鸟节是云南鹤庆县白族人民的传统节日。在每年的清明节和冬至的时候举行。
它来源于一个古老的传说：很久以前，鹤庆黄郁坪村有个白族妇女，生了12个女儿，24个儿子。她的12个女儿分别嫁给了西山12个部落的首领。善良的母亲怕出嫁后的女儿们不好好盘田种地，就分派抖个儿子每隔巧天就轮1人去催促她们做农事。后来，24个儿子变成了24种候鸟，它们千百年来一直不忘自己的职责，呼唤人们烧荒、翻地、播种、除草、灌水、追肥、收割。再后来，人们就把它们出现的不同时间，定为24个节气。由于候鸟对白族人民功劳极大，因此，他们十分爱鸟、护鸟，并为它们定时祭庆。久而久之，便形成了今天的祭鸟节。节日期间，白族人民都要带上许多鸟食，如包谷花、葬籽花、松籽仁、橡子果、洋芋末、萝卜丝等等；另外还要捕捉各种昆虫，来到黄郁坪。当人们逐渐集齐时，公推一位远近闻名的老歌手，汇集全部鸟食。老歌手先向空中撒一把鸟食，接着亮起浑厚的嗓音，唱起西山区特有的民歌“哈植依”，其他人则和唱起舞，同时把各种食物抛撒到花间树丛中，或是绿茵茵的草坪上。人们散去后，遍野的食物，鸟儿们便可尽情地享受。
白族传统节日。每年三月由寨老择吉日举行。
三月正值耕种季节，人们盼望当年庄稼从种到收一切顺利，故节日的主要活动是祭庄稼神。
栽秧会
白族传统节日，每年在栽插水稻最忙的芒种到夏至之间的五月举行。
农历五月，是白族地区栽种水稻最繁忙的时节。栽秧会既是一种与劳动结合的娱乐活动，又是一种互相帮工、早日栽完各家秧苗的互助组织形式。一般 栽秧第一天要举行庄重又愉快的“开秧门”仪式。清晨，人们扛着装饰有“升斗”的犬牙形“秧旗”，吹着唤呐、敲着锣鼓，来到田间。插好秧旗、摆上分食果酒，唱着祈祷丰收的白族调子，之后在秧官的分工、指挥下开始插秧。秧旗下有一支四五人组成的小乐队，乐器 吹奏的乐曲有《栽秧调》、《蜜蜂过江》、《大摆队伍》、《龙上天》等唤呐曲调，期间还穿插能说会道的人讲民间故事和唱白族调。秧官敲着铜锣，穿行于栽秧队伍中频频催栽，检查质量。在欢声笑语中，人们忘记了疲劳，干劲倍增。栽秧结束，举行“关秧门”仪式，也称“谢水”，即祭祀感谢水神，祈求水神保佑丰收。最后举行“田家乐”活动。人们扛着秧旗，簇拥着打扮得滑稽可笑的秧官，骑马在村中游行，后边跟着化装成渔、樵、耕、读等角色和打霸王鞭的队伍，在村里表演节目，整个村寨喜气洋洋。将劳动和娱乐结合在一起，体现了白族人对劳动的独特理解和感受。
大年三十，是大理白族人民一年一度的“抢头水”的佳节。夜幕降临的时候，姑娘小伙子个个忙着梳妆打扮。他们穿上艳丽的民族服装，手 上拎着一串鞭炮，肩上挑着一担水桶，笑逐颜开地行进在村头巷尾，来到水井边。到了午夜零时，只听鞭炮齐鸣，只见大家争先恐后
的“抢头水”。每家每户把 “抢”来的“头水”挑回家去后，便用它赶做汤丸、面条等食物，煮好后装在碗里或盘里，恭恭敬敬地挨家挨户送到老年人手里，祝贺老人新年快乐，幸福健康。老 人收下礼物后，在还碗盘时，在碗盘中放几分钱，以示压岁。祝年轻的一代健康成长，
美好幸福……“抢头水”活动充分体现了白族人民敬老爱幼的民族传统。
每年农历四月十五日传说是为了纪念白族男女青年霞郎和雯姑坚贞爱情的一种民俗节日。相传古时候，在大理苍山云弄峰麓的蝴蝶泉边 住着一户白族人家，有父母女儿三人，女儿名雯姑，一家靠打柴为生。女儿雯姑和玉局峰的白族青年猎人霞郎结识相爱。后来榆城世袭
领主榆王慕仰雯姑的美貌人 材，杀死雯姑的双亲，将她抢进宫中霸为姬，雯姑抗拒不从，被关在宫中。霞郎冒死，于深夜入宫救出雯姑，骑上稚鹿逃到蝴蝶泉边，后榆王家的打手也追至蝴 蝶泉，霞郎和雯站无路可逃，就相抱跳入泉中。后从泉中飞出一对彩蝶，栖息在蝴蝶泉边的合欢古树上，四面八方的彩蝶飞来朝贺，首尾相连，从树上直垂到泉中， 形成奇观。这天是农历四月十五日，周围的白族群众纷纷前来观看，于是就有了一年一度的蝴蝶会。
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果子节是大理鹤庆辛登村一带白族的传统节日。农历八月十六日举行。
相传，古时候，在农历八月十六日这一天，天上的百花仙姑下凡到此地，教会了人们栽培果树，使人们开始吃上了各种水果。为了纪念百花仙姑，人们就把八月十六日这天定为果子节。此后，每年的这一天，家家户户都设宴待客，人们拿着月饼，吹着唤呐，唱起山歌，到果园里祭供百花仙姑，并在果园里尽情娱乐，直到晚上才回家。
这是云南剑川一带白族妇女的节日，是白族的传统节日之一。
白族的传统节日。每年农历正月十五日举行。
弥渡古称白崖，是古代白子国的发祥地。它是白族地区的鱼米之乡，弥渡又是花灯的热土，数百年来花灯盛行，在云南省内远近知名。弥渡县密扯地区则是弥渡花灯的中心。一年一度的密扯花灯会，是弥渡花灯集体展示的传统盛会。节日这一天，密扯附近村寨的数十个花灯班、社，齐集密社街上，共舞狂欢，竞相展示自己的花灯艺术，这就是密扯花灯节。人们边歌边舞，花灯戏夹着狮舞、龙舞，到处欢歌笑语，到处是优美的花灯，人们尽情地展现和欣赏着民间艺术的无比魅力，真是人群如海，歌舞如潮，万众欢腾，如醉如痴。
农历正月初五的葛根会是白族的传统节日，大理城及附近村寨的白族群众，纷纷走出家门，游览崇圣寺。崇圣寺内游人如织，美味食品、地方特产琳琅满目。其中，当地白族群众出售的一种叫“葛根”的特产，最受游人的欢迎。“葛根会”因此得名。葛根是一种藤本植物的根茎，含有大豆酮、淀粉、异黄、葛素等成分，有消食健胃之功效，是大理地区的传统药材。初春的大理，已是一片桃红柳绿，人们过“葛根会”，就是走出家门，感受苍洱之间春天的气息。因此，葛根会实际上就是探春之会，迎春之会。
端午节是白族的传统节日，关于端午节的来源，白族中说法不一，有人说是为纪念战国时楚国的屈原投江而死，也有说是来自《白蛇传》。节日一到，家家户户吃粽子，还要购买雄黄药，有的人家给孩子耳孔中放一点，有的放人烧酒中喝几杯。主要是为了避免因长年在水田中劳作而带来的各种寒疾。洱海凤羽一带的白族，以蒲草为箭插在门上，小孩帽上缝一彩布做的小虎，意在驱邪解恶。家长要给孩子手腕上缠五色线，据说这叫续命缕，能使孩子祛病延岁。人们还要采集艾叶扎成艾人以避邪气。白族民间传说，从前有两个出门人很穷苦，傍晚投宿人家，恰逢这家老婆婆患病，儿子药王也无奈，便求救于两个出门人。他俩不懂医术，便想出怪法，将身上的汗泥搓成小丸让老婆婆服用，天亮后两个出门人怕出事便慌忙逃走，谁知老婆婆的病竟好了，药王正要酬谢却不见二人，便采来艾叶扎成艾人供于堂上以示敬奉。因这天正值五月初五，故后人沿袭了药王的作法，每年这天都要供奉艾叶人，以祈全家安康。
云南省昆明市西山区一带民间白族的传统节日。每年农历六月六日举行。
当地白族村寨建有不少五谷庙，有的一村一庙，有的数村一庙，这一天，人们 届时，集体杀一口猪。早饭后各家代表到指定的山上种松籽，然后由庙会分给各家用纸做的五色青苗蟠一支，插到自己的田边，以祈青苗茁壮，当年获得丰收。
云南省大理、剑川、洱源等地白族民间传统节日。
每年四月立夏这天，人们便在自家的门前和房子四周插上一枝枝杨柳，还将灶灰撒在石墙脚下，据说这样可以驱赶毒虫，消灾避祸。昆明市西山区沙浪一带白族立复日要在龙王庙和水塘处祭龙。祭龙时集体杀猪，各家杀鸡。待祭完龙王才能开水灌田，开始栽秧。
又叫“八月十五街”，白族的传统节日之一。每年农历八月十五日，大理、洱源一带的白族群众都要到苍山洱海最北端的洱源沙坪去赶渔潭会。渔潭会是大理地区秋季物资交流会，会期7一8天。会期除农具、渔具及大牲畜交易外，置办嫁妆也是渔潭会的主要内容。
当地白族的婚礼一般集中在腊月，而订婚则在农历八月以前。按当地风俗，男方在订婚后要先送部分彩礼给女方。因此，人们就在渔潭会上置办彩礼，如柜子、玉镯、服装、刺绣品等。久而久之，嫁妆交易成了渔潭会的主要内容，渔潭会也被称为“嫁妆会”。白族传说，观音菩萨盼咐人们在此交易渔具，以困住危害百姓的鱼精，久而久之发展成了渔潭会。现在，渔潭会已经发展成为大理仅次于三月街的地区性物资交易集市。因时逢中秋团圆节，又以置办嫁妆为主，渔潭会洋溢着“月圆人更圆”的浪漫和温馨，是白族人民幸福生活的缩影。