2023全国高考甲卷语文作文【10篇】

作文是由文字组成,经过人的思想考虑,通过语言组织来表达一个主题意义的文体。那么一般作文是怎么写的呢?下面是的小编为您带来的2023全国高考甲卷语文作文【10篇】,在大家参照的同时,也可以分享一下给您最好的朋友。

高考全国甲卷语文作文 篇1

有人说:随着互联网的“流量泡沫”涌入整个社会,人类开始进入疯狂“内卷化”时代,教育、工作、生活,甚至是婚恋,无一幸免。小米创始人雷军曾说过:永远不要试图用战术上的勤奋,掩饰战略上的懒惰。

这世上,真正能成事的人,并不是投入最多时间“内卷”的人,而是那些能找到最佳解决问题途径的人。

当今的社会,真的是一个大有可为后,定必有大为的好时代。每个人无论生活还是工作,都有着明确或并不太明确的目标,再加上时代本身赋予每个人不同属性的一些助力,不说是如虎生翼吧,但却真的让我们每个人在某一时刻,能如鱼得水那么一下。

前段时间流行的“躺平”好像是生动形象的说出了一部分年轻人的心声——一个无需奋斗,还能做吃山空的状态。那么我们真的需要来思考一下,可为的时代和不可为的时代下人们的一个状态。

《论语·宪问》里有这样一段:子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”

遍观中国历史长河,绝大部分时代是不可为的,又都是可为的。第一次***战争之后的一段时间内,政局混荡,整个社会处于一个浑浑噩噩是状态。李大钊先生有一首诗描绘了这样的一个情景:殿阁嵯峨接帝京,阿房当日苦经营。只今犹听宫墙水,耗尽民膏是此声。就是这样的一个大环境下,依旧有一大批并没有“躺平”的青年,前赴后继,为了“只要主义真”,在明知不可为的时候,还能振臂高呼!

所以《论语》里那个守城人会说子路是从“那位知道做不成却还要做的人”那里来的,在有的人眼里,这类人即便成功的概率很微小,胜利的希望很渺茫,他们也在所不惜。即使会料想到“出师未捷身先死”,但也无非就是“长使英雄泪满襟”呗。

孙中山、秋瑾、李大钊、夏明翰、杨靖宇……无数仁人志士,抛头颅洒热血,明知不敌但也必须逢敌亮剑,在那个年代,谁又不想“独善其身”呢,而他们却用自己的“有为”去抵抗那个时代的不可为,用自己的振臂一呼,让接下来的一代代人,生活在“可为”的时代里。

现在我们处于几千年来最为“可为”的大好时代,我们的“躺平”和“内卷”,是躺在和卷在了先贤们的血肉之上,竟还大言不惭的说是“低欲望社会”。所以我们这一代人有责任,也必须肩负那个“知其可为必为之”的责任。因为我们不仅仅是为了活下去而活下去,活的像个蛆虫,那是时代的垃圾,活出一身正气,那是时代的丰碑。

张载道:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

“为天地立心”,就是构建一个社会层面的精神价值观;“为生民立命”,则是赋予了民众生命的意义;“为往圣继绝学”,是继承发扬先贤留下的,即将消失的学问;而最后一个“为万世开太平”,则上升到了为万世开辟永久太平基业的这样一个高度。冯友兰先生将其称作“横渠四句”。

当代社会是一条快速的高速路,川流不息的向前奔跑。而我们的任务,则是向这个川流不息之中,汇聚进属于我们的力量和速度。这力量和速度能成就一些事情,就像是一粒粒的珍珠,最后结成星河,变成我们这个民族,这个文明数千年来的最华彩时代。

心中有阳光,脚下有力量。在当今这个时代,愿我们走的每一步,都是知其可为而必为之。

2022全国高考甲卷语文作文 篇2

时光流逝,浪潮翻滚,我们来到了一个令人欣喜的时代:政治昌明,经济发展,文化繁荣,人民生活欣欣向荣。也正因为如此,我们也身处一个大有可为的时代:繁荣昌盛是发展的土壤,而即使是挑战,背后也是机遇,就算是危机,当中也孕育着先机。此时此刻的我们,要立于时代潮流,必须有所作为。

回顾中国共产党走过百年历程,我们发现其中孕育的革命文化和社会主义先进文化,已经成为了成长和发展的土壤:无论是“五四”、“七一”一类的节日还是红色歌曲,无论是经典作品还是景仰的烈士、学习的榜样,都给予我们精神的滋养和激励,这不仅是时代大有可为的生动表现,更是时代大有可为的根本。

正因为如此,身处这个大时代发展的我们,不能辜负这时代给予我们的成长和发展的机会,而更应该将个人的发展和社会的发展融汇在一起,让自己成为一个有所作为的人。我们看到,非典肆虐时,钟南山让“重症患者都到我这里来”,而新冠未明时,这位八十多岁的老人又火速驰往武汉;我们也看到袁隆平怀揣着两个伟大的梦想,在水稻田里耕耘,不仅解决了中国的粮食问题,更是造福了全人类;我们还看到许许多多的青年人深入到扶贫攻坚一线,“以我涓滴,会它千顷澄碧”;我们更看到,每一个你我,都在以自己独特的方式,为社会主义现代化建设添砖加瓦······这些,都是身处可为的时代里的有所作为。

可为与有为,看似独立,实则两者关系密切,相辅相成:可为是有为的前提和条件,有为是可为的目的和根本。没有可为的条件,虽然可能也会有“乱世出英雄”的情况,但是对于普罗大众来说,生存已经是难事,又何来发展?然而,如果没有有所作为之心,那么可为的条件也是徒然。

也许,有人会说,即使这是繁荣的时代,也会有其困境,但是对于时代之难,有的人选择精益求精,打造核心竞争力,有的人选择另辟蹊径,突破内卷,但是也有的人选择了“躺平”,在激烈的社会竞争中已经磨灭了上进之心,更是丢失了作为新时代的我们所应承担的责任与担当啊!

所以,我们不仅要了解时代的潮流和趋势,紧跟脚步不被落下,我们更要深知时代的优势和不足,在享受红利的同时更要为时代发展助一份力:让未成年人得到更多的保护,让老人也能跟上信息时代的脚步,让教育资源更加公平点点滴滴,举足轻重。

时代的钟声已经敲响,伟大复兴的使命已然在肩,大有可为的时代里,我们定当有作为

全国甲卷高考作文1200字 篇3

《匾额题名借“翼然” 恰当移用方“欣然”》

2022年高考全国甲卷语文作文题取材于《红楼梦》。在“大观园试才题对额”中,众人争相为园中亭子题名,有清客直接移用欧阳修名篇《醉翁亭记》中的“翼然”二字作为匾名。这让笔者联想到从著作权角度进行思考:在现实中,“直接移用”行为是否必然会侵犯著作权?

直接移用的表达可能不构成作品,不侵犯著作权

直接移用的内容可能并非“作者”独自创作。在现实中,如果直接移用的内容并非前人“独自创作”的作品,此时直接移用行为并不会侵犯他人著作权。比如,某服饰公司参考清代短褂上的图案设计出了波浪花边旗袍,于是其要求出售同款旗袍的经营者承担著作权侵权责任。最终法院认为旗袍上的波浪花边图案不具有独创性,不构成作品,进而被告未侵犯原告的著作权。

表达过于简单,往往不构成作品。独创性不但要求作品源于作者本人,还要求达到一定的智力创造水准。具体而言,一方面,构成作品的表达应当体现作者独特的取舍、选择与安排。“翼然”二字在《醉翁亭记》中意为“像鸟张开翅膀一样”,生动形象地展现出亭子四角翘起的模样。这一表达是欧阳修进行创造性劳动而产生的成果。另一方面,具体表达不能过于简短。与法国以作品方式保护作品的标题不同,我国司法实践通常不认为名称、标题等词语或短语满足独创性要求。因此,对于过于简短的表达,即便其高度凝结了创作者的个人智慧,类似直接移用“翼然”二字的创作行为通常并不会侵犯著作权。

直接移用在先作品侵权与否判定需结合具体情况

移用在先作品中非独创性部分的,不侵犯著作权。构成作品并不意味着作品的全部内容均具有独创性。文学作品中除具体的文字组合、遣词造句外,还包括背景设定、主题题材、主线情节及人物之间的关系。背景与题材具有抽象概括性,一般认为属于思想范畴,不能受到《著作权法》保护。主线情节是否具有独创性则需要具体问题具体分析,在文学的发展历程中,大量的情节模板属于公有领域的内容,如果直接移用的是不具有独创性的情节,则不构成著作权侵权。我国《著作权法》的立法宗旨在于鼓励作品创作和传播,因此《著作权法》对作品的保护不会延及作品中的思想和非独创性部分,这些内容属于社会共同财富。

直接移用的表达与在先作品的独创性部分构成实质性相似的,构成著作权侵权。实质性相似判断包括“实质性”认定和“相似”对比两大部分。“实质性”内容是指能够基本展现作品核心内容,且能够体现作者独特个性的独创性部分。因此,在进行侵权比对时,首先需要剔除公有领域部分和他人在先表达,以此过滤出具有独创性的表达。“相似”包括相同和近似,如果在后内容包含在先作品足够具体的独创性表达,且相似内容达到一定数量、比例,则可以认定与在先作品构成实质性相似。若与在先作品相比,相似部分所占比例不高,但从普通观察者视角而言,足以感知到在后内容来源于在先作品,二者在精华部分高度相似,则也可以认定构成实质性相似,从而构成著作权侵权。

总而言之,社会公众应当尊重创新,但这并不意味着在创作时畏首畏尾,不敢移用前人之作。在不超过适当比例且符合学术规范的前提下,且整体上不与在先作品核心部分构成实质性相似,通常是合法的,不会侵犯他人著作权。

高考全国甲卷语文作文 篇4

今年有两个流行词,一个是“躺平”,一个是“内卷”。

关于“躺平”,最早起源于网友“好心的旅行家”,这位网友自述两年没有工作一直在玩,有钱的时候出租屋里躺,没钱的时候去横店演躺尸继续躺,他说,人生就是换个方式不停地躺躺躺。

那么,“躺平一族”到底是什么呢?就是指年轻人不买房不买车不结婚不生孩子不消费,维持生存最低标准,拒绝内卷的一种生活方式。

在“躺平”之前,另一个词就是“内卷”。就是内部竞争,是指一直重复做着无意义的事情,但获得相同的结果。就像看电影,荧幕的高度是一定的',前排的观众站起来了,后排的观众为了观影就不得不跟着站起来,得到的结果一样,却没人敢坐下来。

如果人人都做“躺平一族”,去拒绝“内卷”,做佛系青年,那是非常可怕的。家是最小国,国是千万家。每一个人都是社会的一分子,就如大江大海一样,虽然体量最大,但那是由一个个水分子组成的,需要聚集所有水分子的力量,才有浩瀚的江海。

是啊,当年的共党人面临的是什么样的困难啊,腥风血雨,缺衣少食,抛家舍业,为了救国救民,他们宁可抛头颅,洒热血,克艰攻难,也要有一番作为。而如今在这个大有作为的年代,我们青年应该继承一代代优秀共产党人优良作风和艰苦奋斗的精神,面对困难,要做可为之事,奋发有为,做出一番事业来。

梁启超的《少年中国说》最能振奋人心:“少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由。”这才是一个热血青年的最强音,心中有信仰,脚下有力量,眼中有光,奋勇前行,从扫一屋,到扫天下,不做“躺平一族”,拒绝“内卷”,才是我们青年人的作为。

全国甲卷语文精选作文 篇5

“大观园试才题对额”时众人为亭命名。“翼然”神交古人,贴切景致;“泻玉”融情汇景,别出心裁;“沁芳”更是匠心独运,立意高妙。题名如此,生活亦然。我们应在植根传统,积淀文化的同时审时度势,推陈出新。唯有如此,我们方能秉传统之源远,见创新之流长。

传承应放眼全局,赓续绵延,去芜存青。正如蒙曼所说:“中国人的诗心一直在,但需要被激活。”在时代飞速发展的今天,我们应守住文化根脉,将先辈留下的文化发扬革新。在全球化背景下,文化传承不应抱残守缺,而应跃如充满机遇的世界文化之海,汲取新的活力。古往今来,血泪的教训告诫我们,一味地邯郸学步只能落得黄钟毁弃、瓦釜雷鸣。清末革命以“文化改良”为借口而全盘西化的后果只能是中国人失去文化根脉,被侵略者更加肆意妄为地蹂躏。由此观之,文化唯有不忘传统才能永葆活力,凝聚血脉。

创新应立足当下,厚积薄发,造福人类。正如宋叔和的诲语:“敏于观察,勤于思考,善于综合,勇于创新。”创新让我们对生活更有幻想,更能体悟生活的价值。从“杂交水稻之父”袁隆平创新解决粮食难题,到“中国量子之父”潘建伟创新领跑信息技术,再到天才少年曹原创新开辟物理发展新领域……种种事实无不表明,创新意识不仅能让我们提高自己,发现自己,还能为社会提供进步的不竭动力。由此观之,创新唯有开拓进取才能行稳致远,大有可为。

传承与创新相辅相成,相得益彰。“我们一手拿着科技的利剑开辟未来,一手拿着传统的药箱给前进的人类疗伤。”曲道奎之言道出了创新与传统的平衡:它们并不冲突,而是相互补充,共同绘制美好未来的底色。一味守旧会导致泥古不化,只能跟在古人衣襟之后亦步亦趋。非但难以适应时代的步伐,更无法奢谈超越。一味创新,舍弃根本只会落得“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”的困顿结局。非但难觅巧思慧因,更无从谈及精进开拓。

家国天下如此,个人同然。吾辈青年,立于中华民族的复兴征程上,更应发愤图强,以尽绵薄。在学业与生活中两相兼顾,以传统之根深来成就创新之叶茂。

“古老的叶子,它生命的胚芽蕴藏于内部,只是需要在新时代的土壤里播种。”秉传统之源远,方可见创新之流长,正因有创新之流长,方可激发传统之裂变,永续传统之弘扬。吾辈青年,传承文化、不竭创新,必将与国恒昌,再造盛世!

全国甲卷语文作文 篇6

李可染说:踩着前人的脚印,最佳结果也只能是亚军。按照我的理解,也就是用自己的一辈子去走以前人的人生,但是也只能成为第二名或者没有,比如一个东西早就造出来了,然后后来人再按同一个配方继续去做,做出来的不过还是它,或是更完美的它,或是不如它。如果我们创新一下,再多一些想法,就可能改造出不一样的东西,或者功能变多了,或者变得更能让大家接受了。这就是创新的力量。

书圣王羲之的启蒙老师——卫夫人,也是这样教王羲之书法的。有一天,王羲之练字时发现他写的字快跟老师一样了,很得意。卫夫人却说王羲之最近的字不如以前了,他很不理解。卫夫人就说:“就算你写的和我一模一样,也只是我的翻版而已,有意义吗?你好好想一下,你是想成为书法家呢,还是另一个我?”后来卫夫人给学生上了一课,告诉他们学书法要多向大自然学习,领悟其中的道理,运用到书法中去。王羲之终于明白大自然才是所有人的老师,从而在以后不断地学习创新中,成为了历史上著名的大书法家。

在我们很多人的生活中也会有类似的事,大家一起来说一说吧!那我就先说我生活中的事。以前我姑姑刚开始学做蛋糕的时候,都是要看着网上下的配方做的,从最初的试验品,到最后的可以跟蛋糕房做的一样,一步步的学成了。到后来她的手法很熟练的时候,她就开始创新了,我在旁边打下手的时候,也会提出我自己的想法,时不时地出来一些新品给大家品尝,于是就有了菠萝味的蛋挞,香蕉味的蛋糕,还有加了柠檬的面包等等,味道好好吃。

这就是创新的力量,不要只是踩着前人的脚印,要勇敢地迈出自己的创新的步子,走出自己的路。

2022全国高考甲卷语文作文 篇7

五千年中华文明源远流长,七十载共和国征程浩浩荡荡。中国共产党发轫百年,势如巨龙,从不止息;青年后浪继往开来,灿若百卉,灼灼肆放!

青年后浪,在这“可为”之世,我们要创造自己的“有为”之时,让每一刻的奋发,成就自己最光辉的青春底色!

百年砥砺,百年磨难。仅仅一个世纪前,“整个华北已经放不下一张安静的书桌”,大江南北狼烟滚滚,炮声隆隆,华夏神州万马齐喑。青年周恩来高呼“为中华崛起而读书”曾经深深敲击着每一个立志救亡的学子的心灵:国家积贫积弱,如何“可为”?民族前路渺茫,怎能“有为”?

从《义勇军进行曲》中不甘为奴的呐喊,到《红岩》中革命志士舍身忘我的作战;从李大钊、夏明翰“砍头不要紧,只要主义真”的求索,到焦裕禄、钱学森“蹲下去才能看到蚂蚁”的奉献……一个个熠熠闪光的名字,一段段刻骨铭心的事迹,成为了祖国披荆斩棘的奋进史中最美的注脚。鲁迅先生有言:寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕!即使在最困难的年代,中国人也在“不可为”中做到了奋发“有为”!

时光荏苒,日月换天。奔腾发展的新时代,为我们创造了“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”的“可为”之路。2018年,22岁的曹原被英国《自然》杂志评为影响世界的十大科学人物,“石墨烯驾驭者”横空出世!就在近日,北大“数学大神”韦东奕手提馒头矿泉水接受采访的视频走红网络,这位取得突破性成果的质朴学神,从来不为喧嚣所动,而是静水流深,默默“有为”。

众皆“可为”的时代,曹原抬头仰望,选择与智慧共舞;“韦神”低头耕耘,选择与知识相伴;青年抗疫者们,不计报酬,无论生死,选择与祖国民族共渡难关……所谓“有为”,便是将个体命运汇聚到时代的洪流当中;所谓“有为”,便如保尔柯察金影响一代又一代青年的那句名言:我的整个生命和全部精力,都已经献给了世界上最壮丽的事业……

青年后浪,从来不是时代大潮的过客与看客,我们是海底深深涌动的驱动力,我们奏响山海间最响亮的音符!

在“可为”之世,让我们创造属于自己的“有为”时刻!

全国甲卷高考作文1300字 篇8

《“泻玉”化用借古 “改编”融汇新故》

2022年高考全国甲卷语文作文题以《红楼梦》中匾额题名的故事为引,其中提到了“借鉴化用”的手法。笔者由此联想:“借鉴化用”是否属于再创作?“借鉴化用”在什么情况下构成著作权法意义上的“改编”?若构成“改编”,“借鉴化用”的法律边界何在?

“借鉴化用”不一定构成“改编”

文学艺术领域的“化用”含义丰富,既包括借表达上的词句,又包括借思想上的文意或语境。但并非任何一种“化用”都能构成著作权法意义上的“改编”。

事实上,后人的创作总是站在前人的肩膀上,难以避免地要利用前人的思想成果。倘若将思想私有化、垄断化,会打击创作热情。因此,“改编”作为《著作权法》中的术语也只讨论表达上的借,而不纠结思想上的借。换言之,“改编”须以原作的基本表达为创作基础,如果后作与原作在表达上已不存在实质性的相似,只有思想上的相似,那么此时后作可能构成“独创”,而不再是“改编”。在“泻玉”一题中,“泻”字虽取自欧阳修的“泻出于两峰之间”,但只拈出了其中一字,难谓是原作的基本表达,而更多的是承载水流飞泻而下之意象。

新增独创性表达的“化用”构成“改编”。《著作权法》保护的是智力成果,独创性则是人类精神文明之花得以绽放的智力源泉。根据我国《著作权法》第十条的规定,改编权是指“改变作品,创作出具有独创性的新作品的权利”。这意味着改编不是毫无门槛,而是要在原作的表达基础上进一步进行独立的创作,且新创作的表达须拥有最低限度的创造性。

反之,如果新增表达不符合独创性要求,则其整体仍属于对前作的复制,不构成新的改编作品。就“泻玉”二字而言,摘“泻”添“玉”,虽传达了创作者以玉比水的联想,但是表达太短,难以完整且个性化地展现创作者的思想情感、文艺美感或是传递一定量的信息。故“泻玉”之匾额题名难谓新增独创性的表达。

构成“改编”不一定属于合法“改编”

改编判断独立于侵权认定,构成改编亦可能涉嫌侵权。是否构成改编属于作品判断,只要后作相对于原作具有一定的独创性,即可构成改编作品,而改编行为是否侵犯他人著作权则是侵权认定。改编者在曾接触过原作的条件下,如果未经原作著作权人许可使用原作的表达,且增加了新的独创性内容,在作品判断层面,新作完全可能构成改编作品;在侵权认定层面,改编者仍然会侵犯原作著作权人的复制权和改编权。

改编的法律边界不仅限于尊重原作者改编权,还需尊重原作者的保护作品完整权。保护作品完整权属于著作人身权,是指保护作品不受歪曲、篡改的权利,而改编必然涉及对原作的改变。此时,二者便可能发生冲突。为平衡原作者的人格利益与文学艺术的创作自由,实践中要求改编人的改编须控制在合理的限度之内。

具体而言,改编人在主观上不能带有贬损原作或原作者声誉的故意,在客观上没有造成原作或原作者声誉受损的结果。因此,改编人应尽量在事前与原作者协商,明确改编权的行使边界,以最大可能降低侵权风险。

综上所述,“泻玉”式创作,尽管没有直接复制,在一定程度上体现了创作者的努力和创新,值得提倡。但是,“改编”不是简单的小添小改,而是需要满足独创性的要求,且须尊重原作者的复制权、改编权与保护作品完整权。社会主义文化事业需要新内容、新血液,一方面应鼓励改编创作,在继承中创写新的诗篇;另一方面也应注意权利行使的边界,在合法、健康的环境中培养可持续的创新。

高考全国甲卷语文作文 篇9

做新时代的有为青年,要自觉厚植其根。“凿井者,起于三寸之坎,以就万仞之深。”青年处于价值观形成和确立的时期,就像穿衣服扣扣子,如果第一粒纽扣扣错了,剩下的扣子都会扣错。在这一时期,尤其需要以德为先,明大德、守公德、严私德,更要善于知行合一,迈稳步子、夯实根基、久久为功。面对纷繁多变的社会现象、社会思潮,如果不能树立社会主义核心价值观,就有可能会疑惑、彷徨、失落,偏离健康的成长航向。正所谓根深才能叶茂,勤学、修德、明辨、笃实,努力把社会主义核心价值观变成日常的行为准则、自觉的信念理念,当代青年才能在时代大潮中建功立业,成就自己的人生。

做新时代的有为青年,要主动强壮其志。《劝学》有云,“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”。面对信息时代、多元文化,当代青年理应具备持续学习的能力、不断创新的意识、敢于实践的行动。青年是最富活力、创造力的群体,理应走在创新创造的前列。当代青年一定要矢志艰苦奋斗,立足本职、埋头苦干,从自身做起,从点滴做起,用勤劳的双手、一流的业绩,谱写不断创新创造的精彩篇章。要不怕困难、攻坚克难,经受锻炼、增长才干,为国家富强、民族复兴、人民幸福作出自己的贡献。

做新时代的有为青年,要自觉繁茂其叶。新时代的中国青年要在求同存异、聚同化异、包容开放中树立家国情怀、远大理想。既要有“小德川流”,丰富内在修养,在细节上下功夫;也要能“大德敦化”,胸怀世界和未来,树立崇高的理想与志向,为共建人类命运共同体贡献青春力量。

“青年一代有理想、有本领、有担当,国家就有前途,民族就有希望。”青年是国家的未来,也是世界的未来。新时代的中国青指出年需要自觉担负起时代的重任,在祖国的万里长空放飞青春梦想,在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章。

青年朋友们,让我们树立远大理想,自觉践行时代责任,为实现中国梦而不懈奋斗!

2023全国高考甲卷语文作文 篇10

从时光的囚徒到生活的主宰

我们生活在一个技术空前繁荣的时代,诚如古人所言:“时之所尚,治之转移。”人们如今能够愈发精准地把握时间,然而,技术的快速发展是否真的使我们都成为时间的主人?亦或我们是时间的主人,还是时间的奴隶?

我们无法否认科技发展给我们的时间管理带来的巨大变革。借助各种计时工具,我们得以精细地规划每一刻时间的使用,如古人所言:“寸金难买寸光阴。”这无疑提高了我们的效率,使我们能更好地掌握时间。然而,我们是否因此成为了时间的仆人?

让我们从反面来探讨这个问题。假设我们是时间的奴隶,我们是否就完全失去了对生活的掌控?正如古代哲学家泰勒斯所言:“时间是世界上的一切的主人。”这意味着,无论我们是否是时间的奴隶,时间都将在某种程度上决定我们的生活。然而,真正决定我们生活的,是我们如何对待时间,而非技术发展带来的精确计时。

进一步而言,我们应看到技术发展带来的积极影响。假设我们是时间的仆人,我们是否能因此失去生活的乐趣?正如古人所言:“乐在其中时,岁月不待人。”正是技术的发展让我们得以享受各种娱乐活动,如音乐、电影、游戏等。这些活动充实了我们的生活,使我们在繁忙的学业和工作中得到放松和享受。正如泰勒斯所言:“时间是最大的机会。”技术的发展为我们提供了新的生活方式,让我们能更有效地利用时间。

总的来说,技术发展既让我们能更好地掌握时间,也让我们成为时间的仆人。然而,真正决定我们生活的,是我们如何对待时间。我们应该善用技术,而非被技术所奴役,以使我们的生活更加丰富多彩。正如古人所言:“日日新,苟日新,又日新。”我们应当不断更新自我,以更好地利用时间,而非被时间所驱使。

最后,我想引用古代哲学家赫拉克利特的名言:“时间是个圆圈,我们在这里遇见又分离。”在这个圆圈中,我们既是时间的主宰,也是时间的仆人。关键在于我们如何看待和利用时间。正如古人所言:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”我们应该以乐观的态度看待生活中的每一刻,将时间用在自己真正热爱的事情上,而非成为其无情的奴隶。

因此,让我们在技术的助力下,既成为时间的主人,也保持对时间的热爱和尊重。正如古人所言:“天行健,君子以自强不息。”我们应该在时间的流转中不断成长和进步,而非被其驱使和支配。

总的来说,技术发展使我们更深入地理解了时间,但并未改变我们对生活的理解和态度。我们应该善用技术带来的便利,同时保持对生活的热爱和尊重。正如古人所言:“时不我待,逝者如斯夫。”我们应该珍惜每一刻时间,同时保持对生活的热情和热爱,而非成为时间的囚徒。如此,我们才能真正成为生活的主宰。

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