认真读完一本著作后，你有什么总结呢？写一份读后感，记录收获与付出吧。那么你会写读后感吗？的小编精心为您带来了中学生读后感【优秀7篇】，希望可以启发、帮助到大家。
今天我们学习了一篇课文《梦想的力量》，他告诉我们了一个道理：一个人只要一心一意地实现自己的梦想，这个梦想就会成为现实，不论他有多困难！
这篇文章讲的是主人公瑞恩在六岁时有一个梦想就是为非洲孩子挖一口井。他为了实现这个梦想放弃了娱乐、休息的时间，不停的干家务活挣来了买一个水泵的钱。可他又从工作人员那里得知打一口井需要2000元，2000元对于6岁的瑞恩来说是一个天文数字，但他还是没有放弃。他的一精一神感动了加拿大市民，人们纷纷捐款。瑞恩终于筹齐了打井和买钻井机的钱，并成立了“瑞恩的井”基金会，基金会已经为非洲的8个国家打了30口水井。
啊！瑞恩太有毅力了！要换我，全家人去看电影我肯定要去，绝不会一个人待在家擦两个小时窗户才挣少少的两元钱，但瑞恩却没有因此放弃。相反，他认认真真的擦了两小时窗户。我想他肯定有放弃的念头，但脑海了不停的浮现出非洲的孩子们因喝了不干净的水而生病躺在床是不能玩耍，便立刻打消了这个念头。
写到这而，我不禁想起了一件真实的事：一天下午，一个孩子在院子里不停的跳，他的妈妈看见了温柔的问：“你在干什么呢？”他回答道：“我要跳到月球上去！”他的妈妈听后没有数落他，而是微笑着轻声说：“那你要记得回来。”这个男孩正是在他梦想的驱使下，第一个登上了月球。他就是登月第一人——尼尔·阿姆斯特朗！
天色已黑，月亮高高地挂在天空中，我坐在桌前，打开《安房直子月光童话》中的《兔子屋的秘密》，静静地翻动着书页，慢慢地，我沉浸在了书的海洋里，跟着作者来到了兔子屋前那片广阔的卷心菜田。
我仿佛就是里面年轻的太太，她十分懒惰，一天到晚就只坐在窗边钩钩花，看书，或者发呆。这天，一只兔子来到我家的窗前，说可以晚上送餐，这真是太棒了，不用买菜、做菜，还不用洗碗，但是价格呢？小兔子看出了我的心思，马上说：“只要给我一件首饰就行了。”还有这么好的事情啊，我同意了兔子的请求，紧接着兔子消失了，到了晚上，果然一只装着卷心菜肉馅卷的银锅放在了厨房里。作为报酬，兔子取走了我的金项链和金戒指，正好被丈夫发现了，他说：“那个金戒指可值钱了，做一年的菜都不够抵那个戒指，真是亏大了。”于是我们想阿想，想出一个对策，我去找兔子屋，他去搬房子。我穿过卷心菜田，听到了兔子的声音，她正在唱歌，于是我偷偷从一个大洞走了下去，结果看到兔子全身带着金灿灿的项链、手镯，亮闪闪的。紧接着，我看到了一些调味料，不是什么胡椒粉之类的东西，而是许多黄的粉末，红的粉末……看到这，我决定把调味料偷走，这样以后做菜就不用担心了。于是，我趁兔子去送菜的时候，把它们全部偷走了，从此我做的饭菜都是美味可口，香喷喷的。
读着读着，我才清醒过来，原来自己是在做梦啊！安房直子的童话总是与众不同，只要一看，就会马上被吸引住，跟随着作者遨游在想象的世界里，我多么希望这个世界也能像童话里那样神奇、有趣，我要用笔记录下那个快乐的瞬间。
金色的麦地、古朴的房子、苦味的艾叶、寂静的池塘…这就是油麻地。那里生活着顽皮的桑桑、残疾的秃鹤、不幸的杜小康、执着的秦大奶奶和文静的纸月…他们给油麻地带来了不一样的六年，也给桑桑的脑海里留下刻骨铭心的小学经历，让他载着那一连串不平凡的故事告别了这座他朝夕相伴的草房子。
桑桑是油麻地小学校长桑乔的儿子，他是一个调皮捣蛋的男孩，他的小学六年，虽然得过一种怪病，但他在那个充满甜、酸、苦、辣的集体中长大，他懂得了除知识外好多好多东西。这一切，是他的启蒙，是他自己的小学时光。
厄运里出了一个不一样的孩子：杜小康。杜家非常有钱，他在油麻地像一个王者一样，功课好、人品好、家境好，男孩崇拜他，女孩喜欢他。但在一次事故中，杜家不仅一无所有，还欠了债，杜小康在逆境中长大，他与厄运抗争。
艾叶在风中舞蹈，那苦味是否在怀念那位倔强的秦大奶奶呢？秦大奶奶与丈夫一生小气地攒钱、买田、盖房、种田，但在即将收获时，丈夫死了，油麻地小学又要在这块地上建造，孤苦伶仃的秦大奶奶非要住在油麻地小学，并添乱于小学，老师、同学和校长都无法赶走她。直到她舍命去救一个孩子时，人们才对她的人格敬佩。秦大奶奶的死源于要救一个南瓜，大家都一定会怀念这位老人的。
读完了《草房子》我懂得了很多，我也明白了童年就是一间充满阳光的草房子，它让我们想起了浪漫。温馨。纯真无邪，是一切美好的所在，它美得宁静。温馨。悠远，而且永恒。
今天，我有幸读了沈石溪老师写的《斑羚飞渡》，感慨万千。
《斑羚飞渡》讲述了一个这样的故事：斑羚被猎人们逼到伤心崖上，它们为了不让种族灭绝，自动分成两拨，一对一对的跳，老年斑羚当青年斑羚的垫脚石，老年斑羚坠落山谷，青年斑羚则顺利地跳过悬崖，直到只剩下头羊时，它毅然走向了彩虹。
到此时此刻，那画面依然浮现在我的脑海中。“镰刀头羊本来站在年轻斑羚那拨里，眼光在两拨斑羚间转了几个来回，悲怆地轻咩了一声，迈着沉重的步伐走到老年斑羚那一拨去了。有几只中年公斑羚跟随着镰刀头羊，也自动从年轻斑羚那拨里走出来，归进老年斑羚的队伍。”当我读到这儿是，我的目光呆住了，我被镰刀头羊和那几只跟随在镰刀头羊后面的中年公斑羚的所作所为所震撼。因为它们表现出一种为了种族，为了别人，甘愿自我牺牲的崇高精神。
在我们身边，也有许多“老斑羚”进行着“爱的飞渡”，他们传承着无私的爱。2010年8月7日22时，舟曲县发生泥石流。暴洪中，惊慌的人们四处逃窜，年仅24岁的民警扬贡确东智在生死以线之间，没有跨出来到安全院墙的一步，他选择返回泥石流救邻居家的小姑娘，狰狞的泥水把他吞噬了，他走了，他只需跨一步就安全了，但他没有，他是好警察，他是人民的好公仆！
其实，生命需要奉献与牺牲，这样才有意义。赠人玫瑰，手有余香 。我想，只要人人都有奉献精神，那么世界将会更美好。
如果说“尊严”是砌起简·爱人生的地基，那“爱”便是简·爱人生中为她带来光明与希望的窗扇。
《简·爱》是英国作家夏洛蒂·勃朗特所创作的长篇小说，是一部带有自传色彩的文学作品。在叙述自己人生经历的同时，夏洛蒂·勃朗特也在这部书中阐释了一条人生哲理：人的自身价值，建立在尊严与爱之上。
尊严与爱，是简·爱与海伦的友谊。它是老师无理地用树条狠打海伦时，简·爱产生的一种气愤难平而又无可奈何的心情；它是老师无故将邋遢的标语挂在海伦额头上，践踏海伦尊严时，简·爱果断将标语扔进火炉的举动。在简·爱暗无天日的童年时代里，是海伦给了她可贵的友谊，使她彻底地明白尊严对个人的重要性，也使她懂得了朋友之间的情谊，造就了简·爱成年后伟大、理智的高尚人格。
尊严与爱，是简·爱面对诱惑时的理智与清醒。正当她准备与爱人罗切斯特结婚时，意料之外的罗切斯特的妻子打碎了简·爱对未来美好、圆满生活的幻想。当简·爱明白了一切之后，她说：“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则。”这时简·爱的一言一语，都深深攥紧了我的心。在爱情力量的包围下，在光明未来的诱惑之下，她依然能够坚守自己的立场，遵守做人的原则，维护自己的尊严，这种种，无一不衬出了简·爱的人格之伟大。
尊严与爱，是简·爱坚决守护人格底线的做法。在简·爱爱情受挫，寻找新的生活出路的途中，历尽磨难，最后被牧师圣·约翰收留。不久，简·爱得知圣·约翰是她的表兄，但他请求简·爱嫁给他并和他同去印度传教，简·爱坚决地拒绝了他，并且还因为对罗切斯特有着爱意，决定再回庄园探看罗切斯特。在简·爱再次跌入人生低谷的时候，她并没有因此一蹶不振，做出疯狂的举动，她充满理智的内心，成功换来了小说结尾众望所归的完美结局。
《简·爱》的结局如所有读者的愿望以偿：罗切斯特的庄园被其妻子毁了，他也因此成为了残疾人，但正因如此，简·爱不再徘徊困惑，选择了与罗切斯特结婚，获得了她心中最渴望的美好的后半人生。
简·爱凭借着高尚的自尊，凭借着对罗切斯特，对世界深切的爱，成功造就了自己心中梦想的人生。但在当今社会上，人们多数为了金钱、地位而失去真我，可即使简·爱面对着比这些世俗更具诱惑力的事物，她仍然能够坚守自己的尊严，怀揣着爱，走向希望。
如果说“爱”是绘制简·爱完美生活的马良笔，那“尊严”便是简·爱人生的建设蓝图。
今天，我读了一本书，它有一点令我感动，也令我伤心，还有快乐。里面有三位主人公，有同情心的女孩石柳，有一个喜欢乐于助人的莫儿，还有一个名叫贝奇特的小男孩，有一点忧郁，为了一个承诺种了四年熏衣草。下面，我就不一一说明。
石柳是个转校生，当她爸爸在骑自行车时，就开始东张西望。突然，一栋别墅映入她的眼帘，在别人面前只不过是一栋大一点的别墅，那里散发着薰衣草的味，被石柳闻到了。爱想入非非的她又开始胡思乱想的旅途中。在班级里，她结实了两位好友贝奇特和莫儿，这两位好友让她闷闷不乐的心情割然开朗起来，石柳在交谈中发现不仅那栋楼散发出薰衣草味的别墅是她，而且贝奇特的妈妈和石柳妈妈是好友……
看了这本书，我明白了亲情和是一种很炫的东西，看不见摸不着。
《二十四孝图》
鲁迅在文章开头，就以无情的笔调批判诅咒了妨碍白话者，也就是阻碍文化发展者，在我看来，只有大众化、通俗化的文学才是至上的。接着由妨碍白话者联系到了儿童图书，儿童的时候是要有快乐的，不快乐就没有了童年，儿童未来的希望必然要顺应时代，而这个时代需要想象力、创造力，就足够说明童年快乐有必要了。
慢慢地，鲁迅开始引入自己儿童时期，我认为，他看自己的童年还是相对满意的，而《玉历宝钞至传》我也是见过的，其中图片模糊不清，对生死的观念极度宣传，实乃迷信之书本，但作为一种信仰，也是不可否认的。鲁迅儿时所有的图册，大都是传宣“忠孝”思想的，而且是极端化了的，鲁迅从这儿转手正题----------《二十四孝图》。
鲁迅着重写了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨理儿”等的孝道故事，并且附上自己儿时的看法，写出了对古代封建孝道不顾儿童性命的批判。
那些十分无情的孝道方式早已不复存在，而今天，竟有人拿“二十四孝”来规定子女的“孝”实在是不应该啊！
最后，作者以童时的眼光表达对“二十四孝”的恐惧，进一步说明了“二十四孝”的不可施行性。