灵魂是种子，它可以在知识之水的浇淋下长成参天大树，也可以在知识之水的浸泡下发成一颗绿豆芽。下面给大家分享一些关于2022高考语文知识点归纳大全，希望对大家有所帮助。
句子。
⑴用"者……也"表判断
①廉颇者，赵之良将也。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
②陈胜者，阳城人也。(司马迁《陈涉世家》)
③师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)
⑵句末用"者也"表判断
①城北徐公，齐国之美丽者也。(《战国策 .邹忌讽齐王纳谏》)
②予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。(周敦颐《爱莲说》)
⑶用"者"表判断
四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。(王安石《游褒禅山记》)
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。(柳宗元《小石潭记》)
⑷用动词"为"或判断词"是"表判断
①马超、韩遂尚在关西，为操后患。(司马光《赤壁之战》)
②问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(陶渊明《桃花源记》)
③同行十二年，不知木兰是女郎。(北朝民歌《木兰诗》)
④同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。(白居易《琵琶行》)
用"为"表判断，如今人方为刀俎，我为鱼肉
⑸用"即、乃、则、皆、本、诚、亦、素、必"等副词表示肯定判断
① "臣本布衣,躬耕于南阳。" "此诚危急存亡之秋也。"(诸葛亮《出师表》)
②此则岳阳楼之大观也。(范仲淹《岳阳楼记》)
③且相如素贱人。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
④ 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。(孟子《鱼我所欲也》)
⑤ 问今是何世，乃不知有汉。(陶渊明《桃花源记》)
⑹用"非"表示否定判断
①子非我，安知我不知鱼之乐? (庄子《秋水》)
②六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦 (苏洵《六国论》)
③城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……(孟子《得道多助失道寡助》)
⑺无标志判断句。
文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。例如：
①刘备天下枭雄。(司马光《赤壁之战》)
②其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。"(《吕氏春秋 察今》)
"是吾剑之所从坠"同样是判断句。主语由"是"充当，翻译为"这";谓语是名词短语，由所字结构(所……的地方)充当的。全句翻译为：这(就是)我的宝剑所掉下去的地方啊。
注意点：判断句中谓语前出现的"是"一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语。而有些判断句中的"是"也并非都不表示判断，"是"在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。
二、被动句
被动句是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、实施者。
被动句主要有两大类型：一是有标志的被动句，即借助一些被动词来表示;二是无标志的被动句，也叫意念被动句。
一古代汉语中有标志的被动句式主要有四种
⑴用"于"表示被动关系。
用介词"于"引出行为的主动者，"于"放到动词后，它的形式是："动词+于+主动者"。例如：王建禽于秦。(禽，通"擒") 句中的"于"用在动词"禽"的后边，引出动作行为的主动者"秦"，表示被动。"于"可译为"被"。
这种被动句有两个条件：一是主语是被动者，二是句子里有表示被动的词"于"。
⑵用"见"来表示被动关系。
在动词前用"见"或又在动词后加"于"引进主动者。它的形式是："见+动词"或者"见+动词+于+主动者"。例如：①秦城恐不可得，徒见欺。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
②臣恐见欺于王而负赵。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑶用"为"表示被动关系。
"为"放在动词前边引出行为的主动者，它的形式是："为+主动者+动词"或者"为+主动者+所+动词"。例如：
①若背其言，臣死，妻子为戮，无益于君。(如果背弃了他所说的话，我死了，妻子儿女也将被杀，对君王您也没有好处)
②茅屋为秋风所破(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
③吴广素爱人，士卒多为用者。(司马迁《陈涉世家》)
④今不速往，恐为操所先。(司马光《赤壁之战》)
⑤有如此之势，而为秦人积威之所劫。(苏洵《六国论》)
⑥不者，若属皆且为所虏。(司马迁《鸿门宴》)
⑷用"受“”被“”受……于"表示被动关系。
它的形式是："被(受)+动词"或者"被(受)+动词+于+主动者"。例如：
①信而见疑，忠而被谤，能无怨乎? ("见"也表被动)(司马迁《屈原列传》)
②予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。"(张溥《五人墓碑记》)
③吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(司马光《赤壁之战》)
二、古代汉语中无标志的被动句
指句子不含有被动词的被动句，也叫做是意念被动句，这种被动句没有明显的标志，但翻译时需要翻译成被动句。
例如：①荆州之民附操者，逼兵势耳。(《资治通鉴》)这里的"逼兵势"是"被兵势所逼"的意思。
②蔓草犹不可除，况君之宠弟乎? (《左传·郑伯克段于鄢》)
③傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，……(《孟子·生于忧患，死于安乐》)
④举孝廉不行，连辟公府不就。(范晔《张衡传》)
⑤视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。(范晔《张衡传》)
注意点："见"有一种特殊用法和表被动的"见"的形式很相近，如："冀君实或见怒也。"(《答司马谏议书》)这里的"见"不表被动，它是放在动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的"见谅"等就是此种用法。
"生孩六月，慈父见背。"(《陈情表》)其中的"见"不表示被动，可以理解为"我"。
还有，"君既若见录，不久望君来。"《孔雀东南飞》"兰芝初还时，府吏见丁宁"(同上)上面的两个"见"都相当于代词"我"，指的是刘兰芝，后面都接动词。这是一个难点，注意理解掌握。
三、省略句
1、主语的省略
主语省略就是把主语省略掉。常见有以下几种情况：
⑴承前省
如：永州之野产异蛇，(蛇)黑质而白章;(蛇)触草木，(草木)尽死;(蛇)以啮人，(人)无御之者。(柳宗元《捕蛇者说》)
⑵蒙后省
如：沛公谓张良曰："从此道至吾军，不过二十里耳。(公)度我至军中，公乃入。"(司马迁《鸿门宴》)
⑶自述省
如：(予)爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。(柳宗元《愚溪诗自序》)
⑷对话省
如：(孟子)曰：'独乐乐，与人乐乐，孰乐?'
(王)曰：'不若与人。'"
2、谓语省略
谓语省略，就是把谓语省略掉。
例如：
①夫战，勇气也。一鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭……。(《曹刿论战》)
②择其善者而从之，(择)其不善者而改之。(《论语》)
3、修饰语和中心词的省略
例如：
①吾妻之美我者，私我也;(吾)妾之美我者，畏我也;(吾)客之美我者，欲有求于我也。[修饰语的省略] (《邹忌讽齐王纳谏》)
②行一不义(事)，杀一无罪(人)，而得天下，不为也。[中心词的省略] (《荀子》)
4、宾语与兼语的省略
文言文不但常省略动词宾语，也常省略兼语结构中的兼语。
例如：
①杞子自郑使(人)告于秦。(《左传.肴之战》)
②郑穆公使(人)视客馆。(《左传.肴之战》)
③屠惧，投(之)以骨。(蒲松龄《狼》)
5、介词和介词宾语的省略
例如：
①死马且买之(以)五百金，况生马乎? (战国策.千金市马)
②臣与将军戮力而攻秦，将军战(于)河南，臣战(于)河北。(司马迁《鸿门宴》)
③试与他虫斗，(他)虫尽靡。又试之(以)鸡，果如臣言。(蒲松龄《促织》)
④此人一一为(之)具言所闻 (陶渊明《桃花源记》)
⑤旦日，客从外来，与(其)坐谈。(《邹忌讽齐王讷谏》)
6、分句的省略
例如：
①然力足以至焉，(而未至，)于人为可讥，而在己为有悔。(王安石《游褒禅山记》)
②骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，(亦可至远)，功在不舍 (荀子《劝学》)
讨论：见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。
四、倒装句
介词结构后置、状语后置
1、动+以+宾。
例如：申之以孝悌之义。《寡人之于国也》
2、动+于(乎，相当"于")+宾。
例如：青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子·劝学》
君子博学而日参省乎己。《荀子·劝学》
3、形+于+宾。
例如：虽才高于世，而无骄尚之情。《张衡传》
4、介词宾语后置：介词"以“”于“”乎“”自"等后面带上宾语，组成介宾结构短语。这种介宾短语在现代汉语中一般放在动词或者形容词前边充当状语，在古代汉语中，却多数放在动词或者形容词后边充当补语。
例如：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。《师说》
主谓倒装
古汉语中为了强调谓语，有些感叹句或疑问句把谓语置于主语之前。一般常用逗号将主谓隔开。
感情较强烈;谓语由形容词充当。
例如：甚矣，汝之不惠!《愚公移山》
甚善矣，子之治东阿。《晏子治东阿》
渺渺兮予怀。《赤壁赋》--我的心思飘得很远很远。
快哉此风! 《黄州快哉亭记》
宾语前置
1、否定句中代词作宾语。举例：如："时人莫之许也。"(陈寿《三国志·诸葛亮传》)正常语序应该是"时人莫许之也。
2、疑问句中疑问词作宾语。例如："沛公安在?"(《鸿门宴》)(应为"沛公在安")
3、以"是之"为标志。例如："何陋之有?"(《陋室铭》)(应为"有何陋之")
定语后置
1、"之…者…"为标志，即"中心词+之+后置定语+者"的形式。如："马之千里者。"(《马说》)
2、"中心词+后置定语+者"，如："求人可使报秦者，未得。"(《史记.廉颇蔺相如列传》)
3、中心词+数量词。如：⑴"闻道百"(庄子《秋水》)⑵"铸以为金人十二"(《过秦论》)
4、"中心词+之+后置定语"，例如："蚓无爪牙之利，筋骨之强。"(《劝学》)
正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成春联。王安石有《元日》诗："千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。"
上元
正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋朱淑真《生查子?元夕》："去年元夜时，花市灯如昼。"
社日
农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。王家《社日诗》"桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。"
寒食
清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。相传起源于晋文公悼念介之推，介之推在绵上之山隐居，晋文公为逼他下山放火，他抱树而死。晋文公便下令这一天禁火寒食，以后演变为寒食节。每逢寒食节，人们要禁火三日。元镇《连昌宫词》："初过寒食一百六，店社无烟宫柳绿。"
清明
清明节的习俗主要是踏青和扫墓。杜牧有《清明》诗："清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。"
上巳
原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月三日。早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。杜甫有《丽人行》诗："三月三日天气新，长安水边多丽人。"
端午
五月初五，又称"端阳"、"重五"，"端"是"初"的意思。据说屈原在五月初五投江，人们争渡去救屈原，后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽子到江里，以保护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统。唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。杜甫有《端午日赐衣》："端午被恩荣。"
七夕
农历七月七日。民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会，妇女们结彩楼，陈酒脯瓜果于庭中，以乞巧。和凝《宫词》："阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。"
中元鬼节
农历七月十三或十四，每家就会请祖先，烧自己做的纸钱。传说十五祖先要到阴府开东洋大会
中秋
八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此时秋高气爽，月光最美，为赏月佳节。苏轼《水调歌头》："明月几时有，把酒问青天。"韦庄《送秀才归荆溪》："八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。"
重阳
九月初九。又称重九。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳。古人认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸，于是便有了这一天登高饮酒的习惯。王维《九月九日忆山东兄弟》："遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。"
腊日
腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊(所以十二月叫腊月)。古代十二月初八是腊日，村人击细腰鼓，作金刚力士来驱逐瘟疫。杜甫有《腊日》诗："腊日年年暖尚遥，今年腊日冻全消。"
除夕
一年最后一天的晚上。除是除旧布新。一年的最后一天叫"岁除"，那天晚上叫"除夕"。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼有《守岁》："儿童强不睡，相守夜欢哗。"
六.礼仪习俗
1.年龄称谓
襁褓：婴儿。 孩提：2～3岁的儿童。
总角：幼年儿童。 豆蔻年华13岁女子。
及笄：15岁女子。冠、加冠、弱冠：20岁男子。
而立：30岁。不惑：40岁。
知命、知天命、半百、知非：50岁。花甲、平头甲子：60岁。耆：60岁。
古稀：70岁。耋：70～80岁。
耄：80～90岁。期颐：100岁。
2.避讳
封建社会对君主和尊长的名字，避免直接说出和写出，用改字、缺笔、空字，用同义词等方法加以回避。如"以俟夫观人风者得焉""人风"即"民风"。
(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。
(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。
(3)佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。
(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。
3.谦辞和敬辞
(1)谦称
窃：私下、私自。愚：不聪明。鄙：学识浅薄。敝：自己或自己的事物不好。家：对别人称在自己的辈分高或年纪大的亲属，如家父。舍：用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，如寒舍、舍妹。
官吏谦称：下官、末官、小吏。读书人谦称：后学、小生、晚生、晚学、不才、不佞、不肖等
其他谦称：在下，晚辈或地位低下的人谦称;小可，有一定身份的人的谦称;小子，子弟晚辈对父兄尊长的自谦。
其他谦辞：
过誉：谦辞，过分称赞
赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品
斗胆：形容大胆(多用作谦词)
(2)敬称
枉驾：有劳大驾。 ?惠赐：指对方给以了好处。
对对方或对方亲属的尊称：令，美好的意思，用于称呼对方的亲属，如令爱、令尊、令堂等;尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上、尊府、尊驾、尊命等;贤，用于称平辈或晚辈，如贤弟、贤郎等;仁，表示爱重，如称平辈友人中必自己年长的仁兄，称地位高的为仁公;称年老的为丈，如丈人。
称呼前加“先”表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如先帝、先父、先贤等。
其他敬辞：惠，表示对方的行为对自己是一种恩惠，如惠赠、惠存、惠允等;借，表示自己要依靠对方的力量，如借光，客套话，用于请别人给自己方便或向人询问，借重，指借用其他人的力量;垂，表示长辈或上级对自己的行为，如垂询(表示别人对自己的询问)、垂爱(称对方对自己的爱护，多用于书信)等;久违：客套话，好久没见
久仰：客套话，仰慕已久(初次见面时说)问鼎：指谋图夺取政权(中性词)
伉丽：(书)夫妻，如伉丽之情泰山、泰水：岳父、岳母
劳步：敬辞，用于谢别人来访劳驾：客套话，用于请别人做事或让路
赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品
台端：敬辞，旧时称对方，(多用于机关、团体等给个人的函件)台甫：敬辞，旧时用于问人的表字
台驾：敬辞，旧称对方台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信。
托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运。
鼎力：敬辞，大力(表示请托或感谢时用)
光顾：敬辞，商家多用以欢迎顾客光临：敬辞，称宾客来到
贵庚：敬辞，问人年龄贵恙：敬辞，称对方的病
海涵：敬辞，大度包容(多用于请人特别原谅时)
麾下：将帅的部下，也作敬辞，称将帅阁下：敬辞，称对方，多用于外交场合
候光：敬辞，等候光临候教：敬辞，等候指教
4.特殊称谓
(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等、草民。
(2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。
(3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”;情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”;同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”;在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”;情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”;从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”;以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”;辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”;不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”;不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”;在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”;心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。
学习计划有利于增强学习的主动性，避免盲目性，从而增强有序性。只要我们能制定一份详细、周密的学习计划，并且按计划主动学习，形成良好的学习习惯，从而提高学习效率。
2、主动预习
强调课前的预习，是学会主动学习的一个重要环节，是学习的初始阶段。―般的预习要达到以下四个目的：
一是要对课文或下一课所学的内容及层次有大致的了解;
二是要巩围复习旧知识，理解新知识，能把新旧知识进行粗层次的有机联系;
三是要找出课文中的重点、难点和自己感到费解的地方，尤其对那些似是而非、似曾相识的知识要特别引起注意;
四是要了解课文后面的练习，对于难度较大的问题要做记号，等老师授课时注意听讲或提出。
3、做好上课准备
课堂学习的准备工作主要有几个方面：
(1)确立明确的课堂学习目标。明确的学习目标对课堂学习有很强的导向和激励功能，能使学生集中注意力，活跃思维，提高学习效率。
(2)调适良好的心理状态。一要有旺盛的求知欲：二要有乐观的学习情绪;三要有积极的思维定向。
(3)做好身体上的准备，为了保证有饱满的精神投入到课堂学习。
(4)准备好学习用具，同时注意把课桌整理得井井有条，以免课桌上东西零乱而影响你的学习情绪。
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