谦虚与嚣张不仅仅是两种人格的表现，这也是两种不同的态度。谦虚是一种低姿态，心怀敬仰的学习之道，嚣张则是一种高姿态，心怀蔑视的骄傲表现。下面是小编为大家整理的谦虚500字七年级作文，接下来我们一起来看看吧!
谦虚500字(一)
有一种态度叫虚心
庄子说：“吾生也有涯,而知也无涯.”他很明确地指出了学无止境地道理.也就是说,假如你知道的是天上的“一颗星”,那么知识就是整个宇宙,辽阔无边.一个人只有掌握了许多必要的,有用的知识,成功的大门才会向你打开.因此,我们要谦虚好学.著名学者笛卡尔说过：“愈学习,愈发现自己的不足.”是啊,只有通过学习,不断扩大知识领域,扩充知识面,储蓄更多的信息,你才能真正领悟到“知也无涯”的深刻含义.这样你既不会妄自菲薄,也不会妄自尊大,做到谦逊成熟,不断进取,成功便不招自来.
在崇尚个性张扬的今天,“谦虚等于进步”的老话已经被大多数人遗忘了,取而代之的是自夸和炫耀.尤其是在竞争激烈的职场,人们更是极尽张扬之能事,许多人已不知虚心为何物,但我相信骄兵必败.
谦虚是我们的传统美德,也是引到我们走向成功的大智慧.
历史上很多名人都是谦虚的,他们的谦虚来源于深刻的自信.
宋朝的大文学家苏轼,在他小时候,聪明过人,勤奋好学,七岁知书,十岁能文,但他很自负,为了显示自己的才华,他曾在家门口贴了一副对联：识遍天下字,读尽人间书.
对联贴出去后,大家都来请教他问题,但都没能难得住他.几天后,来了一位老人,拿出一本书,请他念念书上的字.苏轼接过书,一看傻了眼,书上的字他一个也不认识,只得向老人表示歉意.老人走后,苏轼把那副对联添了四个字,变成了：发奋识遍天下字,立志读尽人间书
从此,苏轼变得虚心好学,更加刻苦专心的读书,终于了我国历史上一位著名的文学家.
苏轼死了,他留给世界的不仅仅是文学的瑰宝,更是一种珍贵的态度——谦虚!
从实际上说,虚心是一种美德,一种修养.能否做到虚心也是衡量一个人思想品德是否高尚的方法之一.忠于真理的人,虚怀若谷,为人民的事业鞠躬尽瘁的人,永不自满.我们敬爱的周恩来总理就是这方面的杰出代表.他文能治国,武能安邦,文武兼备,但他又何等不虚心谨慎,表现出比一般人更虚心更成熟.我们要学习周恩来,那么谦逊这一高尚品德就是首先要学习的方面.成熟的谷穗低着头,成熟的苹果红着脸,它们启示我们：成功来自虚心
谦虚500字(二)
“谦虚使人进步,骄傲使人落后.”记得小时上学教室里就贴着这样的格?言.谦虚自古称美德,我崇尚谦虚.而这谦虚,不是盲目的,不是怯让的,更不?是矫情的.“真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物.”诸葛亮写有一封?《诫外甥》的信,信中写道：“夫志当存高远……忍屈伸,去细碎,广咨问,嫌吝,虽有淹留,何损于美趣?何患于不济?”他主要是主张树立崇高远大的志?向的,但我们从中足可强烈地感受到谦虚的重要性.我们谦虚,是因为我们奋发?进取,是缘于“志存高远”,摒弃了浮躁的虚荣心,没有庸俗地只看到眼前的一?切.我们尊重所有在这方面或在那方面超过我们的人,但不顶礼膜拜,为了维护?我们独立的人格和尊严;我们绝不蔑视在这方面或在那方面稍逊于我们的人,为他们也有人格和尊严.
谦虚的力量是巨大的.它既让我们的头脑保持清醒,品行不入蛮俗,又会为?我们创造左右逢源的生存和成长、立业的环境.《东周列国志》中有个著名的?“将相和”的故事,赵国蔺相如两屈秦王被拜为上相,位在廉颇之上,廉颇不?服.相如不骄不躁,以国家大局为重,对廉颇发难多番避让,后廉颇终悟,深受?感动,“肉袒负荆,自造于蔺氏之门请罪”.近日亦有报载,中国围棋协会秘书?长说：“按说一个人出众很容易遭人嫉妒,但据我所知,在韩国棋界,不敢说人?人都喜欢李昌镐,但起码没有人烦他,这与他谦虚做人、不事张扬有很大的关?系.”对体育界的事情我知之甚少,不过晓得李昌镐是韩国世界有名的围棋高?手.
“谦虚过度等于骄傲自满.”“妄自尊大和妄自菲薄都是严重的错误.”盲?目的谦虚如梦中呓语,没什么意义;怯让的谦虚压抑人的个性,损伤人的自信;?矫情的谦虚,是把肉麻当有趣,不但无用反而使人起腻.
谦虚的别名叫诚恳.提倡谦虚的态度,不是要让成就埋没不敢承认,本领埋?没不敢施展,而是“人无完人”,要看到尚有的不足,继续努力.就像林冲发配?沧州,路过柴进庄上,遇见不识相的洪教头,不挺棒将他打倒,还能怎的?
谦虚500字(三)
谦虚是一种美德,是一种难能可贵的品德.自古以来,我国人民就有谦虚的美德,人们有许多这方面的格言警句启迪后人.
如“谦受益,满招损”,“谦虚使人进步,骄傲使人落后”,“虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花”,“百尺竿头,还要更进一步!” 事实上也是如此,没有一个人能够有骄傲的资本,因为任何一个人,即使他在某一方面的造诣很深,也不能够说他已经彻底精通,彻底研究全了.“生命有限,知识无穷”,任何一门学问都是无穷无尽的海洋,都是无边无际的天空…….
所以,谁也不能够认为自己已经达到了最高境界而停步不前、而趾高气扬.如果是那样的话,则必将很快被同行赶上、很快被后人超过.爱因斯坦是二十世纪世界上最伟大的科学家之一,他的相对论以及他在物理学界的其它方面研究成果,留给我们的是一笔取之不尽、用之不完的财富.
然而,就是像他这样,他还是在有生之年中不断地在学习、研究,活到老,学到老.有人去问爱因斯坦,说：“您老可谓是物理学界的空前绝后了,何必还要孜孜不倦地学习呢?何不舒舒服服地休息呢?”爱因斯坦并没有立即回答他这个问题.而是找来一支笔、一张纸,在纸上画上一个大圆和一个小圆,对那位年轻人说：“在目前情况下,在物理学这个领域里可能是我比你懂得略多一些.正如你所知的是这个小圆,我所知的是这个大圆,然而整个物理学知识是无边无际的.对于小圆,它的周长小,即与未知领域的接触面小,他感受到自己的未知少;而大圆与外界接触的这一周长大,所以更感到自己的未知东西多,会更加努力地去探索.”(本故事说详细点,时间就没有问题) 是啊!多么好的一个比喻,多么深刻的一番阐述!我们每个人都要养成一个“虚怀若谷”的胸怀,都要有一种“谦虚谨慎、戒骄戒躁”的精神.用我们的有限的生命时间去探求更多的知识空间吧!
谦虚500字(四)
谦虚有很多种，真正的谦虚，不是谁都有资格享有它的。
胸无大志的人，即使极诚恳地说：“我这个人没什么志向。”这不叫谦虚，只能叫坦率，这种坦率有时让人觉得是在叹息;毫无才学的人，即使极其认真地说：“我这个人没什么本事。”这也不叫谦虚，只能说是实在，这种实在有时让人觉得是在自责：主席台上，发言前来一句：“我水平有限。”这不叫谦虚只能叫客套，这种客套给人的感觉是身份的炫耀;辩论场上，笑应对手一句：“我的建议可能不太成熟。”这不叫谦虚，只能叫挑战，这种挑战是一种以退为战的宣誓;给予面前犹豫不决、左右为难的嗫嚅：“我不知道该怎么办。”这不叫谦虚，只能叫哀鸣，这种哀鸣除了显示无能为力外，便是在患得患失之间不知所措;困境之中难做决策，跌倒后爬起来乱了方寸：“看来我是真的顶不住了。”这部叫谦虚，只能叫无奈，这种无奈表明了穷途末路的到来。
谦虚需要一种底气来支撑。
聪慧是智者的底气。智者的聪慧中看到局限和缺欠，他的和气中透出低调和颜中多有雅量。
善良是仁着的底气。仁者的善良是能容纳无端的伤害和浅陋的狂妄，他的谦卑溶于忍耐之中，他的虚怀潜入慈悲之间。
博大是强者的底气。强者的博大是能让对手心悦诚服地拥戴和情不自禁地敬仰。
谦虚的人，因为看得透，所以不燥;因为想得远所以不妄;因为站得高，所以不傲;因为行得正，所以不惧。
这样的人，才称得上是谦虚的人。
谦虚500字(五)
很多人喜欢谦虚的人，讨厌跋扈的人。其实这两种态度究其根本来讲都无可厚非，谦虚也好，嚣张也罢，问题的关键不在于此，而在于拥有这两种态度者的实力。实力弱小者理应谦虚，实力强大者则有资格嚣张。古人所谓“三人行必有我师”强调的是无论是谁都要以一种谦虚的低姿态去对待，对于这种说法我不同意，每个人都有其优点，相对的每个人都有其缺点，因此对嚣张的人适当的嚣张还是有必要的，如果你对一个愚蠢透顶还狂妄自大的人来表示低姿态的话，那就近乎是一种谄媚，这反而会助长其嚣张气焰。对于这种人一定要蔑视，但不要全面的蔑视，蔑视他需要唾弃的地方，绝不手软。当我们停止蔑视，那世界上的一切就都会被蔑视，包括伟大在内。
与之相对的，面对那种思想有价值但性格嚣张的人，我们不妨谦虚一些，对其态度我们自当清风拂山岗，将其一带而过。因为我们要低姿态的原因在于我们要学习他们身上的长处，那些他们身上比你明慧的地方，而并非其待人之道。
我们的谦虚与嚣张只是一种姿态，对方的态度不重要，重要的是其实力。该学的莫放过，该鄙夷的也莫留下。当然，值得注意的是，因为我们生活在这个社会，我们身边的人大多是平凡人，因此对于没有原则立场冲突的朋友我们不妨完全的放下嚣张与谦虚这两种鲜明的姿态，而改以一种谦和的待人之道去对待他们，无论是谦虚，嚣张还是谦和，对事不对人，姿态也是一种智慧。
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