《白头吟》
作者：【汉】·卓文君
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁!
男儿重意气，何用钱刀为!
春去秋来，寒来暑往，在四季的更替中，在鸟语花香、树木荫荫、秋菊遍地、寒梅傲骨的陪伴下，我已与宇宙结识了11年又3个月零23天，走过了11年的春秋冬夏。
11年，说快吧，快的如同光速;说慢吧，又慢的离谱。在时间的眼里，11年，算不了什么，可谓是微不足道，毕竟，时间与宇宙同在，它从宇宙诞生的那一刻起，一直延续至今，所以它是无情的。——题记
在神话传说中，心灵手巧的.织女和人间的牛郎相爱，违反了天条，织女被王母娘娘抓回天上后，牛郎和一双儿女留在人间。后来，牛郎带着孩子去追寻，在快要追上时，王母娘娘拔下头上的金簪往后一划，立刻出现一条波浪翻滚的天河。从此，牛郎和织女只能隔河相望，望河兴叹，终日以泪洗面。日久天长，天帝终于被他们的痴情感动了，同意他们每年七月初七踏鹊桥相会。据说，农历七月初七这一天，人间看不到一只喜鹊，它们都飞往天河为牛郎织女搭桥去了。
在城市，因为牛郎织女的典故，“七夕节”也被称为“东方情人节”，不过于我而言，“情人节”是名存实亡的，但仍然即兴作了一首诗，曰：“七月初七鹊桥会，牛郎织女来相会。有情人儿相约会，离别情人相思会。”
在乡间，“七夕节”又名“女儿节”、“乞巧节”。当奶奶要我像她一样按照家乡的习俗做时，我并不能理解，学习女工和“乞巧”有什么关系，为什么要把绣花针放在隔了夜的，而且暴晒了一个上午的水里。在我的死缠烂打下，奶奶给我讲了另一个版本的故事，这时仍然和织女有关：相传，织女是为王母娘娘织布、缝衣、绣花的仙女，自然是心灵手巧无人能比，天上的五彩仙云也是她织的。人间的女子都想学她的手艺，于是在头天，女子用碗各装一半井水、河水，露天一夜，初七再在烈日下暴晒半天，中午，众女子各将绣花针轻放水面，针浮不沉。接着，就查看绣花针水中之影，如针影，像花，云，鸟，兽之类，那就乞到了巧，那女孩就能绣花织锦。否则，就没乞到巧而不能干了。听了故事，我的心也开始蠢蠢欲动，迫不及待想试上一试，于是，我重新拿了一根绣花针，想让她，想让它浮在水面，不料却不成功，奶奶见此，笑了笑，摇了摇头，复而告诉我，放绣花针也是讲技巧的，要贴着水面平放，才能“浮”。我依言而行，又试了几次后才行。在太阳的照射下，光影投于碗底，与针影交错，竞真的似一朵小巧的花。奶奶也很高兴，便教了我她的一些手艺，基本的刺绣手法，我虽学的津津有味，不亦“说”乎，却也不得精髓。
“七月初七乞巧节，老少妇女来讨招。织女传授好技巧，老少妇女手艺好。”借着我未泯灭的兴致，我又编了几首打油诗，这个七夕，不再是情人的专属节日，亦是天下绣女的“乞巧”日。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女工技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。
七夕的小资料大家都知道了吗?是不是很有趣?我也想听听你们的资料，可以告诉我吗?如果想，就让我听听，好吗?