读书笔记800字（精选25篇）
敦煌，祖国西北的一颗明珠，492个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上，上下5层，高低错落有致，鳞次栉比，壮观异常。她是我国著名的四大石窟之一，她的名字让中国人不得不抬头挺胸去诉说。是啊，中国的历史都书写在敦煌莫高窟中，又怎能不让人啧啧赞叹呢?
可她这颗明珠也关联了一个令人厌恶的名字——王圆箓，他甚至沦落到做了一个不得不以化缘为生的道士。20世纪初，洞窟里那些精美壁画和中座雕塑那婀娜动人的体态都因为他的无知蒙上了一层不可磨灭的阴影，洞中成了一片净白，与此同时被净白的更是唐宋历史的结晶!
虽然莫高窟部分文物被如此践踏，但在那之后，莫高窟享有极高的地位。
20世纪40年代，中国成立了莫高窟学术研究和保护机构;60年代对石窟进行了全面加固;80年代开始，莫高窟进入了现代科学保护时期......由此可见，中国是以怎样的速度向前发展着。现在进入莫高窟，看到的不是满地尘土，而是保存完整的彩塑，壁画和藏经洞。
两万多尊彩塑个性鲜明，神态各异。四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画更是精妙绝伦，内容丰富多彩。藏经洞面积不大，曾藏有我国古代各种经卷，文书，帛画，刺绣，铜像等六万多件。
回首过去，的确有一些不堪入目的往事，但那都已经过去了。拥有今天的精彩才能创造出更绚烂的光芒。当日本学者听完中国敦煌学的报告会后，用沉重的语气说明：“我想纠正一个过去的说法，这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国。”听到这句话后，那些学者们应该感到无比的欣慰吧!的确，世人见证了中国的成功。
从“神舟五号”载人航天飞船带着第一名宇航员杨利伟飞上太空到“神舟七号”载人航天飞船带着翟志刚等三名宇航员上天也只过了五年。现在，我国正在筹备火星探测器的发射，可见中国飞黄腾达之迅速。
北京时间XX年7月13日22时08分，一个令中国振奋的消息——申奥成功瞬时间传遍了整个中国。中国沸腾了，一片欢呼雀跃的景象。在之后的七年里，中国群众体育工作加快了步伐，不断加强，蓬勃开展。在XX年我国举办的奥运会上，中国以51枚金牌，21枚银牌，28枚铜牌，共100枚奖牌的成绩位列奖牌榜第一，这是一个多么令人激动的消息!
1932年，我国的奥运第一人刘长春还未挺进决赛;1960年，台北选手杨传广夺取十项全能银牌，他是中国第一位获得奖牌的运动员;1968年，纪政获100米栏铜牌，她是中国第一位获奥运奖牌的女运动员;1984年，许海峰在男子手枪慢射中获得金牌，这一洗了百余年来“东亚病夫”的耻辱......
想起中国的奥运史，再看看今日中国的成功，足以见得中国发展速度之快。中国人不是别人口中的“东亚病夫”，而是一条龙，一条蓬勃发展着的巨龙!
中国还在不断向前发展，在奥运路上，在艺术路上，在经济路上，在科技路上，中国将会越来越强悍!
《繁星春水》这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。
她的诗主要以母爱，童真，自然著称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。 她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。
背井离乡，又离开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢?“故乡的波浪呵!你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡.那一滴滴的波浪,无不在触动我内心的一根快要绷断的弦,思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。
冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母爱的代名词，通过冰心我读懂了母爱。 此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。此诗集中，冰心以母爱、童真和对大自然的歌颂为主题。女作家杏林子曾经说过：“除了爱我什么都没有!”的确，当你拥有爱就不需要别的什么东西了，因为你已经拥有了一切。冰心接受着母爱，同时她赞誉母爱，她爱大自然的一切。
冰心的诗句，是那样简朴，但是每一个字眼都蕴含着那样深的含义，许多诗句还透入着对母爱的深深的赞誉。从冰心的诗句中，我悟道：一个人爱万物，她(他)是美丽而快乐的;一个人被万物爱着，她(他)过得会安逸舒适。而同时为这两者，她(他)就是快乐的。“冰心”这个词就是像她的人一般典雅清丽，超凡脱俗，也正如她所写的诗句，在淡淡的优雅的文笔中，还有着许多的哲理。一句“弱小的草呵!骄傲些吧，只有你普遍的装点了世界。”告诉我们小草虽然渺小，但世界却需要你的点缀。又一句“青年人，珍重的描写罢，时间正翻着书页，请你着笔。”告诉我们应该珍惜时间，去做该做的，在时间的书上写下你的成绩与辉煌。总之，在冰心的诗句中，我们总能学到很多。
读这些小诗，似乎很亲切，因为冰心将大自然中最纯最本色又十分普通的东西用轻淡优雅的诗句表现出来，不加以任何人为的修饰，不添以任何华美的词句，带着一丝温柔的忧悠，或一些深深的内在美：明目下，绿叶如云，白衣如雪。怎样的感人呵!又况是别离之夜。在那娓娓道来的诗句中，满含了诗人对生活的热爱，是她冰清玉洁之心的再现。读完这本诗集，觉得很美很美，不仅仅是美而美，也有忧而美，悲而美。
冰心的诗下，一个多么美的世界!冰心的诗含蓄深刻，字里行间透漏着作者的独具匠心，不知为什么,看了这繁星春水,我的心灵微微触动了一下, 也许,这便是感动 她不愿描绘苦难的人生，赚取人们的“泪珠”，因而就选择了“理想的”人生，作为自己讴歌的对像。
中国的家长在给了孩子足够的自由后，觉得那是自己的“授权”或“施予”，他们并不觉得那是孩子们本来就有的天生的权利!对，这就是他们的心态啊。也就是说，他们到今天都没法明白：他们的儿女不是他们的儿女，而是一个完全独立于他们的“别人”!――题记
读了龙应台的《亲爱的安德烈》，我有一种找到了知音的感觉，更有一种振聋发聩的彻悟，书中那些关于父母与子女的关系的描写，那些在我这样的中国孩子看来新奇无比的教育且见解独到的方式，令我耳目一新，那个既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真烂漫的安德烈更是给我留下了非常深刻的印象。
书中的安德烈的生活充满了乐趣，他喝酒、聊天、听歌、开party、旅行……，简直是五光十色，丰富多彩，再来看看我们现在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上学、没完没了地做作业、上不完的各种补习班……，即使偶尔也有短暂的放松和娱乐，也大多是来去匆匆，蜻蜓点水，从来无法尽兴，比起安德烈的自由和惬意差得何止十万八千里;安德烈遇到了挫折，妈妈龙应台来安慰他，而当我们遇到这种情况时，却往往收获的是家长和老师的联合斥责;安德烈成功时，妈妈、弟弟和朋友会为他送去衷心的祝贺，但我们取得的成功却永远是理所当然，不足为奇，甚至在老师和家长眼睛里永远是那样微不足道，与他们的期望相距甚远。……这难道就是东西方教育理念的不同吗?
菲力浦在第34封信《独立宣言》中总结归纳出一个非常精辟的结论：欧洲人看人是看年龄的，只要满十四岁了，连老师也要用“您”来称呼学生。但是，中国的家长和老师却往往忽略孩子的年龄，而是刻意的去强调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就永远只能是“孩子”，永远不能得到尊重，永远只能选择服从。难道在中国人眼里，孩子只能算一个成人们随身携带的物件?中国人之所以不肯尊称一个14岁以上的少年为 “您”，仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗?顺着菲力浦的遭遇探究下去，我又发现了一点，那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说：“你的儿子真厉害!”，“你的女儿真棒!”……诸如此类，真是可笑，这到底在夸谁呢?别以为对方是“小孩”就可以剥夺他的努力和成就!“小孩”也是人，也是有资格获得尊重的人，也需要平等的对待，难道所谓的“人人平等”在孩子身上就不适用了吗?!由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着巨大的反差。
多么希望我们的爸爸妈妈和老师们也能静下心来好好地读一读这本《亲爱的安德烈》，看看安德烈们快乐的生活，学学龙应台那样贴心的母亲，把你们严肃的爱变得温情一些，把你们古板的关怀变得更加亲切一点，给我们一点柔美的微笑，给我们一点应有的尊重，那样，你们的孩子，你们的学生一定会变得比现在灿烂很多，很多!
故事发生在1866年，法国人阿尤纳斯，一位生物学家，应邀赴美参加一项科学考察活动。这时，海上出了个“怪物”，把全世界闹得沸沸扬扬。科考活动结束之后，生物学家正准备返回法国，却接到美国海军部的邀请，于是登上了一艘驱逐舰，参与“猎杀怪物”的活动。
经过千辛万苦，“怪物”未被清除，驱逐舰反被“怪物”重撞，生物学家和他的仆人康塞尔以及为清除“怪物”被特意请到驱逐舰上来的一名加拿大捕鲸手，都成了“怪物”的俘虏!“怪物”其实是一艘不为人知的潜水艇，叫“***”号。
从阿尤纳斯教授住在潜水船开始，尼摩船长便邀请他们参加了一次奇妙、惊险的海底探险旅行。他们从太平洋出发，经过了珊瑚岛、印度洋、红海、地中海、大西洋、火海、南极以及阿拉伯海底隧道。看到了许多稀罕的海生动植和深海鱼，以及各种各样的水中奇异景象。还有遗址，其中包括著名的沉没城市亚特兰蒂斯——一个拥有于希腊相当历史文化的文明古国。他们还受到了土人、大章鱼和鲨鱼的袭击;在冰山，还差一点就窒息而死。当潜水船到达挪威海岸的时候，阿尤纳斯教授和康塞儿、尼德三人不辞而别，阿尤纳斯把他所有知道的海底秘密和“***”号潜水艇公之于世。
看了这本书，我受益匪浅，人不能就这样无欲无求地活下去，要有追求，有理想，而这所有的一切都缘于知识。没有人类破解不了的困难，奋斗下去就一定会有辉煌的一天。
《我是猫》是夏目漱石的代表作。小说的主角是一只猫，故事由猫以第一人称“我”的口吻讲述，没有完整的线索，在看似不经意的猫的所见所闻所感的表述中，严肃的主题却鲜明地显示了出来。
猫的主人叫苦沙弥，是一个中学教员，喜欢清静，常常在家用功。他兴趣广泛，但却一事无成。主人常和自己的朋友们--“美学家”迷亭、“理学士”寒月、“艺术家”东风、“哲学家”独仙在一起谈古论今、吟诗弄文，打发时日。一天，资本家金田的老婆为女儿的婚事上门请苦沙弥帮忙。苦沙弥认为寒月会爱上金田家的小姐简直是笑话，又和迷亭一起把她嘲弄一番。从此，主人家招来了不少的麻烦。先是车夫老婆传播流言蜚语又哄闹辱骂主人;后是主人的老同学铃木上门规劝要主人少惹事;再是中学生们被唆使在主人家门喧哗吵闹，使主人肝火大旺。猫来到金田家，听到了金田夫妇的商量，知道这一切都是他们在整主人。
主人仍与迷亭、寒月等一班朋友聚会，在高谈阔论嬉笑怒骂中攻击世道、痛斥资本家的可恶和侦探走狗们的可鄙。主人有个学生三平，要和金田小姐结婚了。他来邀请主人参加婚礼，主人断然拒绝。猫在主人家也觉得沉闷。“人类最后的命运不外乎自杀”，主人的说法大概不错。醉酒的猫想着，不慎掉进水缸，在挣扎中死去。
这篇小说的独特之处就在于，作者从猫的角度来观察着这个世界，描写这个世界。猫的议论看似东拉西扯，实则形散神不散。猫既起叙述的作用，又起评论的作用，还起串连故事的作用，独特的构思形成奇特的魅力。通过猫的视角，叙述了发生在它身边的一些事，生活在它身边的一些人，以及这些人的悲喜，离合，或许这些人是那么的微不足道，但他们确确实实存在过，不管这些人最终是归于沉寂，还是化为尘泥。
死是为了永生，这是我们每个人最终的归宿。
《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。
全篇围绕敦煌莫高窟展开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像;因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元;因为无知，祖国的瑰宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的遗憾。
国宝外流，我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。强烈的民族自尊心让我们在今天，在这个觉醒了的民族当中，开始做一些事对遗失的文化进行补救。于是，在遗憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么，元凶是谁?是犯下了强盗行径的西方学者?是目光短浅、愚昧无知的王道士?还是旧中国，那个没落在闭关锁国中的“天朝”?或许真如古人所说的“慌不择路，饥不择食”，自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中的文物们，只好让强大的势力来替我们保管?想想旧中国所背负的“东亚病夫”的耻辱，想想“落后就要挨打”这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与不安。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。
这就是历史悲剧，发生在祖先们的身上，但它带来的痛苦却可以绵延几个世纪。然而时光即逝，往事不再，亦无法缉拿真凶，将其正法。我们所能做的，惟有无奈，无奈地历数罪恶，无奈地遗憾惋惜，无奈地遥望历史，无奈地幽幽痛惜，无奈地叹出一口气，让它定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日的上空，化作晴空中的阴霾，眼睁睁看着愚钝的王道士在毕恭毕敬地带路，看着洋人们在莫高窟洞开的一刹那惊诧瞪大的双眼，看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画被运走。这样的奇耻大辱，哪个国人还能坐视不理?一个当代中国青年这样写道：“我好恨/恨我没早生一个世纪……要么你我各乘一匹战马/决胜负于城下。”激荡人心的语言，道出了每位中国人的心声。但，现实与理想总是在作无谓的对峙与较劲，从而无法统一。看看，现在中国人在干些什么?有一些人继续沦为洋人的奴隶;有一些人忘掉了耻辱，忘掉了历史;有一些人在伦敦、东京等地的博物馆买下中国文物的胶卷，回国后对着相片作空头研究;还有一些人在呐喊中吼出愤怒，却永远只是呐喊，无法付诸实践。
一切皆因他而起，那愚氓———王道士。时至今日，不少人认识了这个名字：王圆箓。我在想，如果让他知道了国宝的价值，让他知道了他所作所为的严重性，他会怎么做?依然赚取蝇头小利?又或者，转做了更大的买卖?还是改邪归正，捍卫国宝?无从得知———我的想象力有限。但这次的阅读却让我真实地接触了历史的阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。
“长亭外，古道边，芳草碧连天„„”合上这本书，那悠扬的歌声依然回荡在我耳畔。这个暑假，我读了好几本书，唯有《城南旧事》让我记忆深刻。
这是一本林海音写的书，它记录了小英子童年时期的悲欢离合。英子的童年是美好的，更是悲伤的。她有一颗美好、纯真的童心，在她眼中，没有什么好人和坏人，人人都是善良的。她不用世俗的眼光看待他人，而是用一种充满了温暖与爱的目光来看待这个世界。读完这本书后，我被英子这种天真、善良的品质所吸引了。她的目光天真无邪，却令我深思。
在这本书中，我最喜欢的一篇文章是《我们看海去》。它讲述了英子去捡球时，无意中遇到了一个“神秘人”。英子看他一副老实人相，便不再害怕，和他交了朋友，还听他讲了故事。临走的时候，还和他有了约定：当他的弟弟漂洋过海去念书的时候，他要带着英子去给他送行，带着英子去看海。可是没过几天，他被抓住了，英子这才知道他是个小偷。他虽然是小偷，但他并不是为了自己而去偷，他是为了他那好学的弟弟和眼瞎的母亲。他的心本是善良的，这只是生活的压迫使他做出的一个无奈的决定。这篇文章反应出了当时生活在那个社会底层人民的无奈与生活的痛苦。
这本书由五个部分组成。《惠安馆》中小英子并没有因为秀贞的“疯疯癫癫”而感到畏惧，还想尽所有办法，希望秀贞和妞儿母女相
认，她的善良、淳朴、富有同情心的本质，都令我感动;《我们看海去》中，在草丛中与小偷的约定，又展现了小英子的质朴童真;《兰姨娘》中，聪明机智的小英子又做了一回月下老人，为兰姨娘和德先叔牵线搭桥，带给了她们母女快乐，减少了她们的烦恼;《驴儿打滚》中，宋妈的顽强精神和对英子一家真挚的爱，也同样给我留下了深刻的印象;《爸爸的花儿落了 我也不再是小孩子》中，爸爸因得肺病去世了，小英子也就从此告别了童年生活，走向社会，走向生活。
“长亭外，古道边，芳草碧连天„„”随着这首歌，我再次翻开了《城南旧事》这本书。
第一次这么认真读这么长的一本书，初次接触，就已经激发我对这本书的兴趣，带着一种似曾相识的感觉，终于看完这本浩浩汤汤的著作，也让我感受了文明古国的心灵历史，体会了美的历程。
徜徉于书本，不仅是一次文化艺术的旅行，更多的是让我们心里有了更深的了解和感触，是一次心灵的洗礼，“震撼”这厚重的文字也不足以表现这其中的分量了。在这个和平，快速发展的时代，有几个人的思想还可以回到过去，认认真真地品味“美”，在《美的历程》一书中，从美所产生的源头，沿着时代的顺序，分析了各个时代美学的基本特征。从盘古开天辟地开始，美就已经贯穿整个历程，从原始远古艺术的“龙飞凤舞”殷周青铜艺术的“拧厉的美”，走到今天科技“高技术的美”，人们的生活似乎也变的愈加的沉重神秘了;六朝。唐。宋佛雕像，宋元山水绘画以及诗。词。曲各具审美三品类，明清时期小说。西区由浪漫而感伤而现实之迁等等重要观念，也证明了美学的不同时代的特征，从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术。文学作了概括描述和美学把握。
作为艺术生，或许在一般人眼里，我们是与生俱来的稀有动物，我们具有非一般人的审美能力，可说到底，我们似乎也不曾懂得“美”是一个怎样的名词，该怎样去理解它?正如李泽厚先生的《美的历程》所提到，艺术趣味和审美理想的转变，并非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍然是现实生活，人类只是美学欣赏的被动者罢了。这一句话似乎也让我懂得：美--并非艺术本身决定，也不能只靠一种单纯的艺术眼光去看待的，远不是任何狰狞神秘的东西都能成为美的。学艺术的人也并非是稀有动物，他们也是具有常人的眼光。像李泽厚一书中提到：美是需要历史。美术。文学等全面的知识积累，震撼中国艺术的同时，在文明古国面前，每一个人都无奈自己才疏学浅，深感不足，因此，思索，把握和追求也可以造就出一代文艺，一种美。
作为中国当代大学生，中国源远流长的五千年深厚的文化底蕴我们又可以了解多少，是不是红灯绿酒的生活早已埋没我们想要向后追溯的热情?就更谈不上如何去发现美，如何延续美。。。文末，李先生在美学层面上，给人性的定义也说明了我们应该以怎样一种姿态去对待过去博大精深的美，对待艺术，对待生活中和意识中的美，对待发展中的美，正像李泽厚先生在最后说的，“美的历程是指向未来的"。
我最喜爱的一本书——《三国演义》。在我懵懂的孩提年代，每当我嚎啕大哭时，父母总会递上一本书——《三国演义》，而每当这时，我总会停下呜咽的哭声，安安静静地躲在某个小角落，细细的咀嚼起来。从小它便是我的良师益友，时至今日，它仍像一杯龙井，历久弥香。
它将我带到诸葛孔明面前，使我熟识了这位忠肝义胆、足智多谋的“卧龙先生”，也让我深深的我喜欢上了这位鞠躬尽瘁，死而后已的诸葛孔明。精彩的故事情节彻底将我陶醉了，使我整天整夜的茶饭不思、寝不安席，直到看完最后一行字，才舒了一口气——总算把故事全部看完了。
今年暑假，当我第二次翻开《三国演义》时，随着年龄的增长，知识的增加，阔别重逢，精彩的故事情节更给了我深深的震撼。是诸葛孔明的精神。他雄才大略，神机妙算，精忠而耿直，谦虚而谨慎，认真而尽职。他未出茅庐，便知天下三分。即使在魏将司马懿的十五万大军面前，也表现得镇定自诺、处变不惊。面对曹操南下的百万雄兵，他并没有慌张，更没有绝望，而是主张联合东吴，凭借自己的过人才智，在青史上写下了火烧赤壁的着名篇章。七擒孟获的千古绝唱，更将他的过人胆识表现得淋漓尽致。
在逆境中，他也从不放弃自己的理想。不管遇到了多少风雨，不管前路有多少坎坷，他心中希望的火苗从未熄灭，他逐梦的脚步也从未放慢。他一步一步征服着世界，凭借着一颗造福众生、矢志不移的心，经历了多少失败，多少风雨，他终至目标，促造了三国鼎立的格局，在中国青史上留下了浓墨重彩的一笔，在世纪路上树起了一座不朽的丰碑。但他的重任却依旧没有完成——北伐。一次次的出征，却注定是一次次的失败。但他依旧没有气馁，总是怀着那份试图力挽狂澜的希望，那份一统山河的决心，不骄不躁、坚韧不拔地向着理想的终点出征。
成功并不是唾手可得，失败是必要的，挫折是必要的，逆境是必要的，这些并不能成为你放弃理想的理由。也正因为这样，我们要更加勇敢，因为怯懦只会助长敌人的气焰;我们要更加顽强，因为成功必须经过一次次的锤炼与鞭打。生活中的风风雨雨伴随着我们每一个人，我们不必悲伤，不必失落，不必埋怨，燃烧起心中希望的火苗，多一点自信，少一点自卑;多一分勇敢，少一分懦弱;多一份谨慎，少一份轻率，积极乐观、不卑不亢地驰骋在梦想的征途上吧!我的钦佩感顿时油然而生，诸葛孔明的身影仿佛高大起来，我又仿佛看到了他出兵北伐的身影，只漫起铺天盖地的黄沙。这时，我也仿佛踏上了理想的征途，只漫起铺天盖地的黄沙……
大象，一种气力着实非凡的动物，想不到它的情感是那么细腻无比。在意大利比萨城的动物园里发生了这样的一件事：一头年轻的大象死掉了。原因是每天给它喂食的饲养员退休了，当这头大象再也没看到陪它进食9年的饲养员时，心中感到无比的悲痛，便绝食一周，最后饿死了。
尽管大象在某些地方代表着权威、智慧等，但是有一桩事，它却始终不知道，那就是它的同类，正面临着灭绝的命运。
世界上的大象大部分都生活在非洲。因为象牙在国际市场上的价值提高了数十倍以上，使许多盗猎者大肆捕杀大象以取象牙。他们还潜入非洲的原始森林，甚至他们还偷越国境，到野生动物的保护区内，不停地捕杀。象群被他们追赶的筋疲力尽，百头野生大象顷刻间就被乱枪射死……有的大象尚未气绝，象牙却已被割走。
以上是秦牧老先生在散文《大象哀歌》中写的。是啊，为什么那些愚蠢的人们要这样践踏我们的朋友们?
人类的语言是极为丰富的，但它有的时候形容一个人卑鄙、下流时，会用‘兽心’等，在这情况下是不恰当的。实际上，它有的时候侮辱了兽，抬高了人。有些感情纤细动物，比如比萨城动物园里的那头象，比起那些忘恩负义的人类来说，它岂不是更高尚……
在这万物生灵宇宙之间，平均每天都会有一种生物灭绝，难道我们就要眼睁睁看着身边的动物们一一灭绝吗?
在寒假期间里，我又重温了英国女作家j.k.罗琳享誉世界的代表作——《哈利·波特》。这系列书里，哈利在德思礼家的那段经历更是令我记忆犹新。
由于霍格沃茨正在放暑假，哈利回到女贞路4号的德思礼家。哈利虽然非常想结束假期，但始终要面对现实——所有脏活累活全包，还要每天面对不给他一次好脸色的佩妮姨妈一家。在如此炎热的环境、顶着烈日来擦窗户，哈利始终没有吭过一声。哈利被随意戏弄与使唤，为什么哈利能忍气吞声?
因为哈利从没忘记他是个孤儿，在达力表哥一家不可以为所欲为。哈利从小失去双亲，失去了父母对孩子的那种关怀，失去父母给予的支持与鼓励。哈利在这个所谓的“家”中生活了十一年，并没有感受到一次温暖。在这冷漠无情的世界中，哈利只有选择接受……
掩上书本，当我想到那些孤儿被抛弃、流浪汉无家可归、工人被拖欠工资的时候，才发现幸福原来是那么飘渺、 那么遥不可及;但转念一想，每个人在工作岗位上认真工作的模样、为社会献出一份力、草坪上充满欢声笑语的情景却在脑海里一一浮现……原来，幸福也是触手可及的呀!哈利是个幸福又幸运的大男孩。最平凡、平淡的生活，或许才是哈利·波特所希望的幸福吧!只因幸福靠自己去体会!
《玫瑰与教育》记录的是“玫瑰”的教育生命一次次花开的轨迹，抒写的是“玫瑰”对教育的一片真情，对生活的热爱，对事业、家庭、爱情的体悟，记录了她作为一名教师、作为一名家长、作为一名专家对教育显现的种种反思，活生生的记录她对教育的无奈与困惑，记录了她对教育教学的积极的态度。这都让我们觉得他是那么的贴近我们的生活呀。
走进《玫瑰与教育》，我感受到的不仅仅是她对教育事业的挚爱，对教育理想的追求，对教育人生的塑造，更多的则是感受到窦老师的独立思考、独家发现和独特表达等个性特征的彰显。这本书中我想提及最多的词语就是“读书”二字。“读书-思考-实践”是这个时代的老师应当静下心来要做的一件事，这也是要成为一个有专业尊重的教师的必由之路，作为学生要读书，作为教师更要读书，我理解学生读书贵在培养兴趣，所以只要是健康的积极向上的即可。教师多读专业书籍固然是应当的，但更应当多读一些名著、专著等等，“修身养性、净化心灵”不敢说!但多多少少可以丰富我们的知识，培养我们的爱好。从窦老师的这本书中我理解，教师应当是要培养读书的习惯的。
从《玫瑰与教育》中我体会到读书的重要，作为教师更应做好“读书-思考-实践”。窦老师是一名语文教师，书中写的都是她教学生活中的随笔和感想，从书中我看到了她那淳朴、自然的人格魅力，心中盛满阳光，怀着一颗感恩心为人处事的窦老师。这本书中，窦桂梅并没有讲大道理，也没有罗列出许多原则和规律，而是选择了一个新的视角：从研究教学活动中的“细节”入手，从一些我们常常熟视无睹的“小事”入手，以小见大，见微知著，让读者自己去悟出“规律”。
读了《玫瑰与教育》后，我想至少有一点是可以肯定的，那就是：勤奋地阅读成就了她的美丽和深刻。请看她是怎样看待阅读的：
“读书，使精神高贵而丰富，亦使生命深刻而阔远;读书，让我在有限的从教时间内，实现自身的无限。”
“他年轻力壮，他建功立业，一上战场便勇往直前。见了敌人挥刀就砍，个个血撒头颅在他的脚下。他在敌军里横冲直撞，所到之处敌军个个向他投降。”
这是文章的开头，读到这儿也许所有人都认为这是一场血与猩的战斗，但其实读完全文才感触到了真正的心酸。
全文讲述了一位十四岁的少年，迷上了网游，在游戏里他是将军，所向披靡，任何敌人都逃不过他锋利的刺刀，少年为此极大满足。“金钱”、“荣誉”……。而事实上，大量的钱财正从他的口袋里流水般的消失。读到这，我深深地为这无知的少年而感到心痛，无聊的残杀，正一点一点地吞噬着他的良知，况且连这虚拟的世界也有起伏跌宕。
他战败了，败得一无所有，并且损兵折将自己也身负重伤，他要支援，可是没有人理睬他，等来的只有网吧的老板，于是，身无分文的他命令母亲前来送钱。本来阳光的少年竟变得如此落魄，我深感惋惜，希望这少年能放弃这无知的一切改过自新，而事实却让我心酸。他的母亲无奈地看着他满是血丝的眼睛，含着泪答应了他的要求。母亲在我眼里是那样的无助，眼看着自己的儿子就此毁了一生，而她却不忍心拒绝因为儿子以生命威胁。我开始为这少年的言行感到愤怒!母亲的苦楚他一无所知。
少年拿钱继续着罪恶的游戏，他率领兵马再去攻城，敌军又一次被他包围，他命令敌军向他投降，而敌军却嘲笑他：一个手下败将却如此猖狂!他的最后一道心理防线就此崩溃……。
文章的结局是那样悲凉，我真想告诉他少年，敌军不会向你投降，唯独你的母亲。在母亲心中，你不是将军，是王!是她永远的王!她永远会向你俯首称臣、惟命是从，满足你的一切要求???哪怕是粉身碎骨也在所不辞。
还记得刚刚看到《昆虫记》这本书时，看到封面上“昆虫”两个字时，不禁兴趣大失，这比起《海底两万里》、《鲁滨逊漂流记》的刺激探险，比起《童年》、《简爱》一个个令人回味的故事，似乎看起来平淡无奇。
我拿起这本书，渐渐地被这本书的内容给吸引起来，作者用他轻松诙谐、细腻生动的语言描绘了一个又一个可爱的昆虫：为快乐而高声放歌的蝉，不知动脑筋的建筑家黄蜂，可怕、恐怖而又对自己儿女慈祥至极的迷宫蛛 ，还有被“篡夺”了名声的绿色蝈蝈等等，一个个看起来微不足道的昆虫被作者描述成了一个个感情丰富、聪明智慧、栩栩如生的小生灵。特别是当我读到蟋蟀这个故事的时候，它在地下等待了一年，当钻出土地时只能活一 个星期，却仍然放声高歌，蟋蟀那珍惜自己、活出自己的精神让我感动。而作者说到：他们不仅为大自然的美好而高歌，更是在为自己的生命复苏而歌唱，这句话久久刻在我的心里。
我想这就是对大自然的热爱!
还记得我小的时候，最喜欢的就是趴在草丛上看蚂蚁，当那暗红色的小东西钻过密密麻麻的草丛，总喜欢把手按在它的前面，等它爬上这肉乎乎的大柱子，在把手抬起来，蚂蚁就只能在我手上漫无目的的乱跑了，看着它 们细细的脚快速来回的交织，那焦急的样子，总让我忍不住笑起来。我当时是那么的痴迷于这种游戏，而随着时间的推移，随着接触的东西越来越多，我也渐渐的失去了兴趣。而法布尔从小就对大自然的充满好奇与热爱，并 一直延续和坚持着这份热爱，才会让他写出如此真实，文学和科学融为一体的《昆虫记》。
在生活中，我们都应该像法布尔一样，对自己的目标多一份热爱，多一份执着，多一份坚持，多一份努力，你也将到达胜利的彼岸!
我怀着好奇的心情看完了《男生日记》这本书，了解了一群小学刚毕业的小学生在暑假发生的事情。文中最引人注目的是一个叫吴缅的同学。小学毕业考试刚结束，他就跟着老爸长途跋涉坐部队的军车去西藏旅游来增长自己的见识。本来他是可以坐飞机去的，但当老爸给他选择的时候，他毫不犹豫的选择了前者，虽然老爸再三告诉他坐军车时间要很久，路上也遇到许多困难，甚至会有危险，但他一点也不畏惧，多男子汉的的行为呀。我不由的被他的勇气折服，我在想：如果是我，我会有什么样的决定呢?
吴缅旅游回来后，就开始选择自己要上的重点中学。通过自己的实地考察，他最终选择了一中，然后他开始安排自己的面试训练，他是那么的沉着冷静，对未来的目标是那么的清晰。试问，我们有几个能做到?现在的我们连每天放学去写作业都要在爸爸妈妈的再三催促下才会很勉强的去，有谁会像吴缅那样把自己的事情自己安排好自觉地去完成呢?功夫不负有心人，吴缅考上了一中。这时，他发现和他一起考上一中的同学宋立春没钱交学费，他为了给宋立春凑齐九千元的学费，他组织同班同学到各种场合去表演。因为吴缅的萨克斯吹的很好，所以在哪表演都很成功，当他和同学们把宋立春的学费凑齐后，他们又办了一个助学基金，专门帮助没钱上学的人。我不由得感叹，多伟大的人呀，他对同学无私的帮助，做事情积极地态度和责任心，难道我们不应该学习吗?
读完这本陷入了深书，我深地思考，我发现我平时做得有多么的不够，吴缅身上的优点在我身上能找到几种呢?我暗暗定决心，以后要以吴缅为榜样，成为一个像他一样有见解，有个性，有责任心和乐于助人的孩子。
这个暑假,我读了高尔基的自传体小说《童年》,它给我的感触颇深。
马克西姆·高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中，在残暴的沙皇统治时期，高尔基吃尽了苦头、幼年丧父，却又受尽外祖父的虐待;他周围的人都是那么的自私、贪婪、充满了仇恨。
高尔基的童年是那么的悲惨。和他比起来,我可是幸福多了!
我出生在一个依山傍水的美好的地方，有父母无微不至的呵护，亲人亲切无比的疼爱，还有伙伴们天真无邪的友爱，使欢乐的音符时时洒落在我的身边。我经常在草丛里嬉戏、去山上采蘑菇、入溪水抓螃蟹、追蝴蝶、闻花香、追蚱蜢、我的童年就是这样无忧无虑开始的。
跟在妈妈的身后拎着个大篮子跌跌撞撞地捡麦子，大篮子却总是撞到我的脚后跟。一条小辫儿上下欢快地跳动着，白蝴蝶在身边快乐地翩翩飞舞、湛蓝湛蓝的天空，万里无云。我在劳动中有许多的收获，所以我的童年是在劳动中度过的。
走进了书香四溢的校园，也成了一个莘莘学子。充实的一天就在这琅琅的读书声中开始了。老师热心地传授我们知识，同学们互相探讨，我们像一棵棵小树苗，在接受春风雨露的滋润、吸取更多的知识，茁壮成长在这知识的海洋中，我结束了快乐的童年，开始走向成熟。
我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中，这里没有抽人的鞭子，没有殴打的拳脚，没有仇恨，没有贪婪，没有乖戾，更没有层出不穷的暴行和丑事。这里的人是善良，纯洁，乐观的，因而我的童年是充满了幸福和快乐的。
这些天我一直在看《苏菲的世界》，看那些在时空中闪现的哲人们是如何解析生命和世界的意义的。“苏菲”这个名字有“智慧”的意思。那么，《苏菲的世界》，也就是“智慧的世界”。哲学，便是能够让人变得更加智慧的学说。
在我13岁的时候我买下了这本书，没有想到，一看就是四年，看了三遍。说它是我最喜欢的一本书真的一点都不为过。
“我是谁?”“世界从何而来?”这两个问题在我心中时时萦绕，排解不开。世界仿佛是重新出现在我的面前，而我是刚刚在那只“大兔子”的皮毛中抬起头，准备端详宇宙中这位“魔术师”——“生命最初的意义”——的脸。我并不确定我会知道什么，我也不确定我会发现什么，可是我知道，过程有时候比结果更重要。于是我开始追随艾伯特和苏菲的脚步，展开了这场在哲学世界里的游历。
十四岁的少女苏菲看见镜子里的自己疯狂地眨眼，于是她走进了哲学的世界。笛卡尔说：“cogito，ergo sum(我思故我在)。”这个少女也在一些神秘信件的带领下开始在哲学这个世界中徜徉着，思索着。世界起源的纱幕一层层被掀开，但是新的疑团却又接踵而来。席德，苏菲，艾伯特;席德佳，苏菲亚，大艾伯特;树林中无人的上校的小木屋，祖母从吉普赛妇人那里买来的一面“魔镜”……每件事物都是线索，每件事物也都是新的谜团。
苏菲边走边想，一个个新的哲学天地展现在她的面前。事情的真相，原来竟是如此……
果真是我思故我在。
苏格拉底，柏拉图，亚理斯多德，中世纪，文艺复兴，浪漫主义，弗洛伊德……一千年，两千年，一个世纪，两个世纪，一种思想，另一种思想都在这本书里被引述伸展得恰到好处。
像另一个爱丽丝漫游仙境一样，如梦如幻，却又无比真实。在这个缺乏梦境缺乏哲学的时代，我在这本书里找到了他们两者之间最完美的统一。
有时候我会想起自己走过的路，其实生命真的有很多不可思议的地方，可是由于自己已经“习惯”这样生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的伟大。有位哲学家说过，每个孩子都是哲学家。我想，那是因为孩子都没有失去对这个世界所抱有的最初的好奇心。如果一个人对自己为何会存在这个世界上而不感到惊奇，这将是一件多么悲哀的事情呵!
其实我没有什么把握能够真正透彻地了解世界和生命最初的意义和起源，可是我想，身为一个活着的人，就应该对自己的生命和自己生活的环境负责。如何负责呢?最起码，我们要知道自己究竟该如何生活才是最好的。我们不能如此无所谓地生活着，像一具没有灵魂的躯体。可是，生命的意义和世界的起源是一个太大的课题了，我只是一个刚刚开始打量哲学这个金色殿堂的小孩。
世界太大，而我太小，我没有办法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和断定这么浩瀚这么伟大的世界。可是我知道，终有一天，我可以站在世界的顶端，仔细审视与我平等的“魔术师”。
最近我拜读了《斯宾塞的快乐教育》感受颇多，我作为一位教育工作者，觉得自己在教育方面还有诸多的不足，还需要加强自己的业务素质的提高，思想素养的训练。既要教书，还要育人，然而育人才是教育的重中之重，一个孩子的思想好了，学习也就成功许多了，以前，我只知道如何教书，却不知道去关注学生的思想动态，去做好学生的思想工作，只一味的去教书，然而学生的学习效果却不好，原来是老师你讲的再多，学生没有认真的去听你的讲解，心思没有放在你的课上，老师再怎么讲，学生的学习效果也不会好，因此关注学生的 思想动态是关键，因而，《斯宾塞的快乐教育》给了我很多启发：
一. 做一个快乐的教育者，应该注意到以下几点：
1.不要再自己情绪很糟的时教育孩子，这时很容易把这种情绪发泄到孩子身上。
2.不要在孩子情绪低落或刚刚哭闹之后开始教育或强迫他学什么
这样你常常会根据不好的教育效果，而误认为自己的孩子天赋太差。
3.在家庭教育中，努力去营造快乐、鼓励的气氛，让孩子有实现感和成就感。
4.努力做一个乐观快乐的人。一个快乐的人，看孩子时，更多的是
看到他的优点，而一个不快乐的人看到的更多是孩子的缺点。
5.和孩子一起唱歌，还能让孩子对生活增强信心，使孩子感到生活
中美好的东西很多，而不仅仅是枯燥的学习、作业、成绩等待。
二.走进孩子的内心世界，给孩子说心里话得机会。
长期以来的教育误区，把教育仅仅看做是在严肃教室中的苦行僧的生活，而忽视了对孩子来说更有意义的自然教育和自助教育。我们要走进孩子的内心世界，给孩子说心里话的机会。我们可以给孩子每周一个题目，比如：
1. 讲一讲你最不快乐的事情。
2. 讲一件你觉得自己做得最好的事情。
3. 评价一个你周围的人。
4. 今年你最希望得到什么?(只限3个)
5. 你对自己有什么不满意的?
6. 哪件事你努力了，但成效不大?
7. 深呼吸3次。
三.给孩子说话的权力。
每一个人都有说话的权力。但并不是每一个人都得到过这种权力，特别是孩子，当他受到批评、指责时，他们的解释和辩解常常被这样的话打断：“你不要辩解了，这没用”，“闭上你的臭嘴”，“你又开始撒谎了”。
这些话几乎很多学校和老师都说过。人们都习以为常，不再奇怪。但是，一个人受到批评和责骂时，她为什么不能辩解为自己辩解呀?这在法律和道德上都是说不过去的。
在这种情况下，孩子一般会本能的产生受委屈的感觉，进而伤心、怨恨。如果是在课堂上发生，那这堂课与他无关了;如果是在家里，他会把受到的委屈发泄到其他的对象上，或者去想各种好玩的事情来摆脱这种情绪。苦了就会去找甜的东西，这连动物都会。因此，请各位老师和各位家长都要给孩子一个说话的权力。给她几分钟辩解的机会，发泄出他心中的不满。
总之，既要教书也要育人，关注孩子的思想情绪是一个关键。给孩子一个健康快乐的学习和家庭环境是非常总要的。给孩子一些自尊，是孩子自信树立的关键，孩子也需要尊严和机会均等的权力。
这是一个非常有趣的故事，如果想看的话，就跟我一起去看看吧!有一只蝉，它夏天忙着唱歌，秋天忙着跳舞，一点也不准备过冬的粮食。而勤劳的蚂蚁兄弟们已经准备了许多好吃的。一转眼，秋天过去了，大雪盖到大地上，那只蝉被冻得瑟瑟发抖，饿得肚子“咕咕”直叫。而蚂蚁津津有味地吃着他们秋天准备地粮食。于是，蝉去问蚂蚁讨吃的。看着蝉狼吞虎咽地吃着，蚂蚁说：“如果你在夏天唱歌，秋天跳舞，冬天也只能饿得发抖了。”读了这个故事，我知道了，我们不能像蝉一样，整天吃喝玩乐，不准备粮食，到冬天向别人讨吃的;要像蚂蚁一样，勤奋劳动，冬天才不会饿肚子。现在我们应该勤奋学习，长大才有一番作为，才能开创一份大事业。让我们记住这句古诗：“少壮不努力，老大徒伤悲。”
今天，我到小区的花园里玩。因为是自己一个人玩，所以觉得特别没意思，就去观察蚂蚁。
只见一大群蚂蚁正像军人一样，排着整齐的队伍出来寻找食物。它们仔仔细细地寻找着地面上的食物。过了好一会儿，可爱的小蚂蚁们终于找到了一大堆食物。于是，它们你背我扛，准备高高兴兴地回洞吃一顿丰盛的大餐。但可怜的是，它们的家已经被一只可恶的虫子占领了。那只虫子有九只小蚂蚁这么大呢!我本以为小蚂蚁们会扔下食物逃之夭夭，可万万没有想到，这区区弱者并没有束手待毙。竟然放下食物，和虫子决一死战。而虫子似乎也正等着美餐送上嘴里呢!虫子慢慢地接近了小蚂蚁们，想吃掉小蚂蚁。小蚂蚁们终于沉不住气了，一起冲向虫子。虫子并不知道小家伙们的厉害，竟和小蚂蚁摆开了架势。当所有的小蚂蚁冲上去咬住虫子时，虫子这才觉得不对劲，赶紧往回跑。可他不知道，小小的蚂蚁竟布下了“天罗地网”，虫子逃不出去，只好坐以待毙。我眼睁睁地看着虫子在蚂蚁们的撕咬下挣扎了一会儿，便没气了。弱小的小蚂蚁们用团结战胜了强大的虫子。
今天，我读完了一本书，其实呀，这也不是什么书，只不过是一本绘本罢了。不过，这是一本讲述了一段耐人寻味的精彩故事。这本绘本就是叫《爱心树》!怎么样?是不是一听到这个书名就觉得这个故事很好看?你们说得很对，这是一本极其好看的绘本!这本很好看的绘本，就是美国的歇尔?希尔弗斯坦。这这本书讲的故事是由一棵有求必应的苹果树和一个贪求不厌的孩子共同组成的温馨、又略带哀伤的动人故事;这是一则令人心醒动容的寓言——在施与受之间，也在爱与被爱之间。下面，我来讲讲书中大概的内容吧!
从前一棵大树爱上一个小男孩，小男孩几乎每天都会跑到树下收集树叶，给自己做一顶树叶王冠，想象自己就是森林中的大王，也常常爬上大树，在树上荡秋千;有时候他还会吃树上结的苹果;与大树玩捉迷藏;疲倦的时候，他还会在树阴底下打一会儿小盹……男孩很开心，大树也很开心，小男孩非常非常爱这棵树。
可是，时间过得飞快，男孩渐渐长大，不再与大树一起玩耍，大树常常感到有点寂寞。有一天，小男孩来到树底下，大树对他说：“来吧，孩子。再到我的树上荡秋千，或者到树阴底下睡会儿觉。”“我已经长大了，不再玩这些啦。我现在需要些钱，你能帮我吗?”男孩说。大树把苹果给他去换钱，大树很快乐。又有一天，男孩来了，大树说：“来吧，到我的树上荡秋千，你会很快乐。”“我有许多事做，没时间。我需要建立家庭，要建一座房子。”于是大树把树枝给他造房，大树还是很快乐。后来，男孩希望去远航，大树把树干给他造了船，供他远足……最后，男孩变成老人回到大树身边，大树对他说：“对不起，我什么都没有了，我只有一个老树墩了，很抱歉。”“我现在需要的也不多了，只想找个地方来坐下来休息。”男孩说道。于是大树让男孩坐到自己的老树墩上来休息，男孩坐了下来。大树很快乐。
爱心树的故事深深地打动了我。在小男孩需要帮助的时候，它把自己所有的一切——成果、树枝、树干都无私地贡献给了小男孩。通过这个感人的故事知道了一个道理，只要让别人快乐，看到别人的微笑，自己的心里就觉得非常快乐。也使我想到了爸爸妈妈对我的爱，他们总是对我精心地照顾，天天为我操劳，在我需要帮助的时候，他们总是想方设法满足我的要求。父母这棵爱心树是多么伟大呀。我以后一定要好好听爸爸妈妈的话，做一个好孩子，好好孝敬父母。同时我还非常感谢美国的作者歇尔?希弗尔斯坦，因为他给我们带来了一个非常精彩的故事——《爱心树》。
这个故事是个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳中带着坚忍。有着自己目标的人最后却沦为了社会上的行尸走肉。从前的祥子善良、淳朴、正直、诚实，对未来的生活有着美好的向往。周围的人都是当一日和尚敲一天钟，而祥子却不安于现状，他为了美好的生活而努力，而奋斗，他宁愿，他宁愿冒着极大的风险去多赚些钱，来达到自己想要的生活。他不断的去追求，追求成功，追求幸福。然而即使是这样也没有改变他悲惨的结局。
也许这才是现实社会的冷漠无情、残酷、无可奈何。可是理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，但是它们却又不能同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变它，人们为了自己的理想而去奋斗、努力，最终却不一定会获得成功。
社会上有一些人用尽自己的毕生精力去追求自己想要的幸福，而如今社会上的这些人少之又少，而大多数的人为了钱，为了自己的利益而去危害他人，像祥子这样为了自己的利益，为了自己的幸福去安安分分做自己的事情的人已经寥寥无几，社会上的其他人都已经成为了“看客”，有时看到别人陷入危难当中也不愿意伸出自己的援助之手，如今的社会天空不在那么蔚蓝，环境不在那么优美，人的心越来越黑，社会越来越差。
以前祥子的社会社会是由于当时的社会战争纷飞社会动荡不安，祥子已经尽了最大的努力，最终失败了但是他曾经无怨无悔的努力过。而现在的社会宁静又和平但是如今的人们不在像往日一样淳朴、善良，昔日的中华传统美德在如今已不复存在，人们个个都勾心斗角，为了钱财和自己的利益危害他人，祥子的社会已经不复存在。
读了《今天我们怎么样做教育》一书，我感到这本书是一本难得的好书。于是把我印象最深的记录下来，给自己留个纪念，愿我也能拾级而上。
书中有这样一段细心品读之后，使我受益匪浅：“‘教师不能光追求给学生满分，还要让学生满意，使学生满足。’自从选择了教育这一行，我就给自己写下了这句话当座右铭。我知道，满分是“应试”层面的，是教书匠的追求;“满意”是“服务”层面的，是职业化的追求，“满足”是“科研”层面的，是教育家的追求。就像“不想当元帅的士兵不是好士兵”，不想当教育家的教师，也不大可能是好教师。当然，最终能做成教育家的教师凤毛麟角，甚或几无可能，但必须承认，有教育家梦的教师，比没有教育家梦的教师，更容易成为优秀教师。”
作为教育工作者，我们还是要多看大局，放眼长远，不能急功近利。要时刻意识到，我们担负着“百年树人”的历史责任，正如蔡元培先生所说的那样：“教育者，非为已往，非为现在，而专为将来”。我们作为教师，永远都是过去与未来之间的活的环节，是克服人类无知与恶习的最重要的社会成员，是过去历史上所有崇高而伟大的历史人物与新一代之间的中介入。因此，最终衡量一个教师的价值，绝不是可能是当年的升学率，而是看在十年、二十年，甚至三十年之后，我们到底培养了多少对社会作出杰出贡献的人才。本着献身教育事业的精神，本着对这一职业的高度的自豪感与荣誉感，我们就一定能把目光放得更远。
这本书就像一面镜子，每天拿出来照一照，每天都会有进步!
最近，我认真拜读了孟繁华教授的《赏识你的学生》一书，这本书从家长、学生、教师等角度，选择了一个个典型的案例，来诠释成功教育的奥妙所在，每个故事的后面还附有家长留言，专家评析，生动而又引人入胜，故事情节又往往出人意料，处处闪耀着智慧的火花。故事的主人公往往是一些被人们认为智力低下的学生，这些学生，在教育者的启发、赞赏、激励下，取得了优异的成绩，走上成功之路。
我想:这应该是我们学习的优秀典范。他们的事迹给予我许许多多宝贵的启示。作为一名教师，每天面对几十名孩子，面对几十双充满渴望和期待的眼睛，我们的言行举止，我们的情感态度，无不深深影响着每一个孩子。当孩子犯错误或表现不佳的时候，严厉的批评，大声的斥责，换来的是孩子暂时的服从，表面的听话，但同时也在孩子的心中埋下了叛逆和怨恨。老师不仅没有转变孩子，实现自己的工作目标，反而伤害了孩子的心灵，伤害了师生感情，给今后的工作带来更大的麻烦。所以，全新的时代需要拥有全新观念的老师，全新的时代赋予“敬业”和“专业”全新的含义。教师是跟人打交道的工作，我们的工作对象是虽然年幼无知，但是也是有血有肉，有思想，有情感，有独特个性的孩子。这就更加要求我们关注孩子的内心世界和精神需求，激发他们对知识的热爱和渴求，培养他们积极进取奋发向上的意志品质远比传授知识更重要。我们要时时刻刻提醒自己，时时刻刻历练自己，用我们无限的爱心、耐心、细心和关心，尽可能使用鼓励或激励的的语言，为孩子也为自己创造美好的教育境界。
第一次见到余秋雨的《道士塔》是在他的散文集《晨雨初听》读到的，这本书的封面印着蓝蓝的天空和海洋，沙滩上放着两张洁白的椅子。看起来是那么的美好，那么的让人舒心。可是当翻到《道士塔》这篇文章时，先前舒坦的心情早已没了影儿，只有一股怒火在心中燃烧。
这篇文章讲述的是20世纪敦煌莫高窟不幸由以为无知的道士当家，他自作聪明将一幅幅珍贵的壁画变为一道惨白，他将一座座精美的塑像化为天师、灵官、菩萨，他将一箱箱无价的国宝换为历历可数的银元。给后人们留下了无限的遗憾
这位道士的名字叫王圆箓，他只是一个逃荒到甘肃，做了道士的湖北麻城农民。他的无知让他对洞窟里的壁画有些不满，他找来帮手用石灰淹没了唐代的衣冠，宋代的笑容。因算了算石灰的价钱，他认为没有必要全部刷完，于是他放下了刷把。如果当时有免费的石灰恐怕这个愚昧的道士会将他的“宅院”刷得一尘不染吧!看来我们是否应该感谢他呢?感谢他的手下留情，为我们留下了一些珍品!粉刷了之后，他又想弄几个雕塑。他看到中座雕像的体态过于婀娜，与几面的白壁似乎有些不相符。这时他终于想起了自己的身份：道士。那自己何不在这里立上几个天师、灵官菩萨?他和他的帮手用铁锤将那婀娜的身姿，柔美的浅笑砸成了碎片，化为了泥巴。他又请来了邻村的泥匠如小孩子般堆起了雪人，忙活了半天总算能立住了，最后做出来还像模像样
由于这位道士——王圆箓，他的无知、愚蠢、自私。使用少数的银元换得大量的敦煌文物流失海外，而敦煌研究院的专家只得一次次地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷。我们愤怒吗?不我们该愤怒吗?也许正如文章中写到的“他太卑微，太渺小，太愚蠢，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情”他不是承受不起，而是不配。他那样的无知，根本不知自己犯下了怎样的“罪行”，就算再怎么倾泄，他的眼里定还是不解。如果“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”那么谁才是这个巨大民族悲剧的主要谋划者呢?是外国冒险家?还是当时的官员。他们滔滔的奏折中没有一句提起敦煌的事由，当外国冒险家甘愿倾家荡产，偷运一两件文物回去的时候。生活奢侈的中国官员却因运费太多，不愿保护这些文物。当外国冒险家甘愿葬身沙漠，不顾一切地朝敦煌奔去的时候，中国官员的会客厅里弥漫着茶香!被掠夺后的敦煌文献少，在押送回京的途中只用茅草卷着，每到一个地方便又被抽出几卷行途中又丢失几卷，到达京城后只剩下零零散散的几卷同破旧的茅草。敦煌文化如此灿烂，藏经洞中的文献有如此之多，但中国960万平方千米的土地上却没有几卷。这些祖宗留下的遗产在本国没有受到珍视，而在其它国家的眼里却是如此珍贵。与其把他们存放在这样一个社会环境中被破坏，还不如把它放在外国的博物馆永远的收藏。在这种如此令人气愤的情形下这何尝不是一剂救济敦煌文化灵丹妙药?
虽敦煌文化在中国，但中国被历史划出的伤口仍未愈合。
寒假里我的生活过得很充实，读书是其中最令人愉悦的。一本好书，不仅能鼓舞人，还能使人更深刻的认识世界，了解人生。《名人传》就是一部让我感悟最深的书，它是由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成的。
《名人传》描述了处于不同时代、不同民族的三位伟大艺术家的精神力量和心灵之美，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，让我们用心去贴近英雄的伟大人格，感受他们为追求真善美，真理和正义而长期忍受苦难的心路历程，会令我们启示更多，获得更多 。
双耳失聪的贝多芬用痛苦谱写的与命运抗争的音乐，为后世留下了享受不尽的精神食粮：坚韧不拔，自强不息，扼住命运的喉咙，“用痛苦换来欢乐”。正如他所说：“我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因此担当患难。”“噢，人啊，你应当自强不息!”
痛苦的米开朗琪罗用他一生的血泪创作出不朽的杰作。面对敌人给他的种种困难，他总是以坚定的意志来面对。他那伟大的心灵犹如高耸云端的山峰，在浩然长空之中，在碧波云海之间，那么伟岸，那么圣洁。
文坛巨匠托尔斯泰在他的小说中描写了万千生命的渺小与伟大，他用自己的不朽作品向世界传播着爱的种子。
贝多芬，米开朗琪罗和托尔斯泰，他们都经受了痛苦的考验。面对人生的劫难和世间的悲苦，他们从来就没有一丝的惶恐与颤抖，他们英雄的姿态是那么桀骜不驯，有如波涛，有如飙风，不住的吹响欢快的号角。他们从来就不讳言痛苦，而事实上，他们的痛苦在常人看来又是难以想像的。他们坚信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦与劫难而一味地沉沦，那么就定能冲破肉身的束缚，奔向人生的崇高境界。
有些人面对困难就畏缩不前，而有些人则勇往直前;有些人面对小蚂蚁一样的小生命就一味的把它给踩死，而有些人善良的人看着它们慢慢远去……这就是区别，人生的区别，心灵的区别，意志的区别。这些事例，我们的生活中都能遇到。对待命运的不同态度，是人生成功与否的关键。
“悲惨的命运不仅降临在普通人的头上，他同样也降临在伟人的身上，享有的盛名并不能免除痛苦的考验。”而我们通过阅读他们战胜苦难的经历，也可以自觉的承担属于我们每个人的命运。遭受苦难的不止是我们，还有许多伟大的灵魂于我们同在，与我们分享苦难。
《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。我们要学习他们追求真善美，真理和正义坚韧不拔的意志，遇到挫折勇往直前，才能取得成功。听，贝多芬雄浑的英雄交响曲，又一次奏响……