生本心得体会（精选3篇）
腊八节，一个富有传统特色的节日，给我留下了深刻的印象。在节日的这一天，家家户户都会熬制香浓的腊八粥，不仅为家人祈福，更是对生活的美好期盼。
对我而言，腊八节的意义远不止于此。它让我更加深入地理解了传统文化的内涵。腊八粥的熬制过程繁复而讲究，每一步都充满了对生活的热爱和对家人的关爱。这种深深的家庭情感和传统手艺的传承，让我感受到了中华文化的博大精深。
此外，我也在这一天深刻体会到了亲情的可贵。与家人围坐在炉火旁，一边品尝着香甜的腊八粥，一边分享着家常，那种温馨的感觉让我意识到，无论生活多么忙碌，亲情始终是最重要的。
总的来说，腊八节给了我一个体验传统文化、感受家庭温暖的机会。这个节日教会了我尊重和珍视传统，也让我更加明白，生活的真谛在于那些简单而美好的时刻。
按照学校的安排，我认真拜读了华南师范大学教科院副院长郭思乐教授的新著《教育走向生本》，并做了很详细的读书笔记。通读后该书后，我觉得它具有以下五点突破性的贡献：
一、关于两种教育体系
作者认为，师本教育体系和生本教育体系这两种教育体系的存在是事实。“仅仅是零敲碎打的改革，已经不足以解决今天的问题了”。因为过去基本上是一种师本的教育体系——“一切都是为老师好教而设计的，以教师为中心的”，“我们需要设计一种以学生好学为中心的教育体系”。生本教育体系“不仅在方向上强调学生为主体，而是要彻底解决落实学生的主体地位的整个体系问题”。
作者能揭示出两种教育体系，是以深入的研究作为基础。例如对成人的理智律和演绎为主与儿童的情感律和归纳为主的区别；接流式和源流式教学的区别；连动式机制和激发式机制的区别都做了有价值的探索。
“师本体系”和“生本体系”的区别具体体现在理念、课程观、方法论和管理和评价等方面。
二、关于两种不同的理念
生本教育的价值观是“一切为了学生”。
作者分析了许多偏离本体的现象，说明寻找到本体，真正坚持“一切为了学生”的价值观并不容易。这点我深有体会，例如“走教案”现象的产生，就是“师本体系”评价造成的。那种为了评选而精心设计的教案，课堂上教师关心的是如何展示自己的风采，让学生“出彩”也是为教师设计的教案服务。表面看，这样的课，教学目标正确，一切按计划进行，学生也在参与，也有收获，高高兴兴，热热闹闹，天衣无缝，准时下课。但是教师实际上事前不向学生进行调查，课上也不关心学生在想些什么，这样的课怎么能使每个学生得到主动发展？
生本教育的伦理观是“高度尊重学生”。
师本教育常常看到的是这样的现象：“同学们，现在可以上课了吗？”，有些教师连上课都要征求学生的意见，好象相当尊重学生了，其实这是一种肤浅的理解，好象在“做秀”。本书鲜明地指出：“高度尊重学生”就应该是相信学生是“天生的学习者”，“人人可以创新”，“潜能无限”。我体会应该区别的是：老师是在尊重学生的独立见解（虽然可能是幼稚的），是认真地发现、理解学生自己的思想火花；还是视而不见，急忙，甚至强硬地让学生去“痛饮”教师准备的那“一桶水”（包括有时是让学生高兴地去“痛饮”）？这其实是“师本体系”和“生本体系”两种不同对待学生的态度。
传统教育就是教师教、学生学的过程。而生本教育定义是“为学生好学而设计的教育”，而不是“为教师好教而设计的教育”生本教育就是要充分体现出学生的主体地位，从“教师观：生命的牧者”这一章中可以看到教师的作用，学生需要教师的帮助，但这种帮助不是核心部分，而是非核心的、辅助性的。
当把学生看作教育的真正主体后，如何看待教师成为了问题的关键。其实“生本教育不是不要教师，而是要转变教师角色，从“传授者”变为“引导者”、“协助者”，主要工作必须靠学生自己的思维、活动来完成”。“整体而言，教师帮助的意义仅仅是激发和引导，教师的作用就像是在点燃火把，而不是像过去的观念那样是灌满一壶水。这就决定了教师可以成为“生命的牧者”。”
“然而长期以来，教师的职能却远非这样。我们对学生一点一点地教，要他们亦步亦趋，教不厌细，日清月结，把学生看成需要拉动的逆水之舟，而我们则成了“纤夫”。”
上述这些现象可以说是司空见惯，人们很少怀疑它。但是，这是真正的教育吗？教育家苏霍姆林斯基曾经尖锐地指出：“只有能够激发学生去自我教育的教育，才是真正的教育。”生本教育主张“把作为教育者的所有的活动，都变成学生得以自学的辅导力量”，从教转变到促进儿童的学，教师的工作应该是“成为规划儿童学习生活的组织者，帮助儿童顺利地进行自主学习，组织儿童的学习生活”。
生本教育中教师是在学生的成长中发展。“生本教育一个很突出的特点，就是教师成长十分迅速。教师在学生的解放中得到解放，教师和学生一起成长。他们在生本教育中悟到了教育依靠学生的真谛，感到了儿童生命的灿烂，精神面貌焕然一新。”这也就是他们实行生本教育的成功所在。