当细细地品读完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，为此需要认真地写一写读书笔记了。那要怎么写好读书笔记呢？
我该说她什么好呢？她从来都是一副黄牛的姿势，任由公婆的呵斥，丈夫子女的使唤。她的生活太过于简单，以致于我至今不晓得她有何嗜好。她总是早出晚归，爬在地里熬过夏日炎炎，躲在厨房熬过一冬的冰冷。印象中的她少言。亲戚们来了，她就笑着迎出门去，之后钻进厨房，陆连续续端出可口的饭菜来。要么不做饭的时候，她便老实地坐在炕沿的一边，让半开的门遮住她半边的脸，然后静静地听他们高谈阔论，脸上一向堆砌着笑容。
作者老舍通过描述晚清满族高级阶层铺张奢华，无所事事的生活；中层官员的生活也那么无忧无虑；然而一般汉人苍生的生活却是那么凄惨进行比较，惹起了读者们的思考，对旗人文化以及人族精神的思考。文中说道：二百年积下的历史陈垢剥蚀了一个民族的灵魂，使一个充满朝气的民族走向衰老腐化，去世界潮水面前，不只得到了合作潜力，并且也得到了自守、以至保存潜力。是啊，自从清军进关，（旗人的社会地位就平步青云起来，直到晚清时期，虽然清政府以前败北，但是旗人们得生活没有改变，他们骨子里是傲慢，散漫，得意的，他们从未想过本人的错误，本人的无私，骄横，软弱等错误谬误。晚清时列强的侵略不得不说与旗人们的文化是有一丝关联的。
至此我的脑海里不断浮现着母亲的容貌。她总是抚摸着我的头发，给我说一些关心的话，我望一眼她的两鬓，除了黯淡无光好像枯草以外，另有几根银丝在头巾遮掩下显出雪白。忽然就与她的目光相撞，登时我像被攫住了一般。母亲的眼眸饱含了诸多情感，有几分对生活的无法，几分历经沧桑的辛酸，还有几分对儿女的期盼，因此显得明亮，好像宝石，闪亮在漆黑的夜空。
在承平天国、英法联军、甲午海战等风波后，高鼻子的洋人越来越傲慢，竟看不起清人……，在老舍的《正红旗下》里将晚清的状况作了生动的描述。
看生命，领略生命，注释生命，你的'作品才有生命。看，看便惹起了心灵的感应，这个感应便是心灵的呼唤。这段《论创作》中老舍留下的文字，也许就是他作品的精髓所在。
我晓得这些年她是何等艰难，十八年前藏匿在这山沟的青春，十八年间付出给这家庭的血泪。十八年，我目睹了母亲的年轮清晰地变多，车轮般辗转过山路的曲折，十八年，我从无知地挥霍过渡到感恩地沉默，从懵懂任性变得勇于担当，十八年，当我真得长大成人，我亲爱的母亲，您还能剩几个十八年让我侍奉膝前？
母亲在村里没什么地位，不成能有哪家的红白事非邀母亲去不成，顶多是要他去帮手做饭、洗盘子。母亲也从不拒绝。她不是旧社会看家的妇女，男耕女织的规则在我们这儿不合用。母亲除了忙家里的琐事，诸如喂猪、做饭类，还得种地。村里人对母亲独一的印象是一身陈旧的迷彩服，一把与身长等高的铁锨，一张清瘦泛黄的面容。
冬日的北风吹来一场悲惨，变幻成我奋斗的力量。打动如涛声照旧，却带给我不一样的震动……
太平天国、英法联军、甲午海战等风暴过后，高鼻子的外国人越来越傲慢，看不起清人……在老舍的《正红旗下》中，生动地描述了晚清的情况。
《正红旗下》是一部自传体小说，描述了清末北京满族旗人的生活场景，生动地描述了当时的五类人： 一种是寄生在八旗制度下的大姐、公公、叔叔、姑姑等人，过着有钱人真讲究，没钱人穷人讲究的生活，把所有的生沉浮在讲究的死水中。一种是能够审时度势，想要摆脱八旗制度，为自己重新设计一条生活之路，比如福海二哥；另一种是晚清进入中国的外国人，他们要么依靠自己大使馆的力量，要么在殖民地作恶；另一种是当时依靠外国人的大毛子和二毛子，反过来欺负中国人，比如叔叔；最后一种是受不了教会和外国人的欺凌，十成等义和团成员等自发组织反抗的人。此外，这本书还生动地描述了清末满族的社会习俗。
不幸的是，当时中国文坛出现了极其左的势头，迫使老舍先生搁笔，只写了定叔叔请牛牧师吃饭一节。然而，我们仍然可以从现有的十一章中窥探到清末北京成千上万的风景。比如大姐公公家，他们可以赊账，发银两次还钱。但是还钱后剩下的很少，只好再赊账。福海二哥等人是工商兵，担心民族的未来。牛牧师，虽然没有做什么坏事，但让他们的信徒胡作非为。多大叔等人，依靠外国人的力量横行霸道，吃饭不付钱，赊账不还，让人敢怒不敢言。十成等义和团成员受不了外国人、大毛子、二毛子的欺凌，反抗。在老北京，不仅老百姓赊账，连官僚都靠赊账生活，可见当时社会的黑暗，朝廷的腐败，不同人的不同性格。
老舍的'小说展现了他开阔的艺术视野，塑造了多样生动的人物形象。小说中人物的身份是三教九流的，一切都包罗万象。老舍注重揭示人物的个性。然而，老舍的作品中有许多批评社会和文化，但老舍的散文和作品必不可少。
只有看生活，欣赏生活，解释生活，你的作品才能有生活。看，看会引起心灵的感应，这就是心灵的呼唤。老舍在《论创作》中留下的文字可能是他作品的精髓。
《正红旗下》不是我读的第一本老舍的书，却是最让人放不下的一本。当然，放不下一半因为它传奇的身世：作者还未写完就匆匆谢世，据传当年诺奖曾打算授予本书，正如书最后定大爷家那场没来得及开始的宴会——读者都知道的，一道道菜要流水样上上来，丰盛无比，却偏偏再也看不到分别是几碟几碗，如何精致诱人了。
另一半的放不下，则是这本书的内容。书本身是很短的，第一次看到是在高中语文课本的选读上，写大姐给大姐婆婆立规矩的一段，当时只觉得目不暇接，大约这个细节写得太细太长，故而没想到书本来的篇幅会这么短。说老舍先生肯下笔墨写细节，由此可见一斑。现在回想起来，印象深刻的细节着实不少，如大姐如何的天天立着规矩，年关母亲的发愁，夜姑母给二姐的古董花糕，甚至于多甫的鸽子，但如要像阅读题一样给出主题，那是办不到的。故而可能觉得这书主题很轻，无非家长里短，生老病死，人生百态而已。
另外说这本书轻，来源于它字里行间总不经意流露出来的自嘲：沉重的。灵魂不会总是这么顺手的自嘲，给“我”洗三，要用大葱打三下，一打聪明，二打伶俐，这到后来也应验了，我有时候的确和大葱一样聪明。又如两位老旗人听说钱粮没了，学着卖萝卜的吆喝：“赛白梨嘞，辣来换”要是换个人来写，这段段可加些颜色的，如批判封建迷信，批判旗人固步自封，耽于享乐。或者真这样写来，老舍也就不再是老舍。
本书虽然语言诙谐平时，主题也似乎并不突出。但阅读结束，掩卷沉思，又难免感到一丝沉重。而这大概来源于书中无处不透出的宿命感。在时代的滚滚车轮下，每个人的人生都只能带着时代所赋予的，浓重的剪影。时代的变化不放过任何一个人，保守的旗人“我”的父亲母 那个时代有时代的大悲剧，每个家庭、每个人又有自己的小悲剧。可书里的人们尚且还不至于因为门前的“鸡爪”多起来就过不了年去，老舍本人却究竟也没等到书写完的那一天。
汪曾祺在写老舍的《太平湖》里说，千古艰难唯一死，老舍则在《骆驼祥子》里说（大意）：“这世道，它不让好人有活路。”
老舍先生在小说《正红旗下》描述去势的旗人，喜欢公子哥式的穷讲究，主人公的姐夫，喜欢养鸽子，并且是“漫天飞元宝”的那种，不管多么要紧的公事、私事，他的眼睛总看着天空。我的这位同事也有这个毛病，每一天在上班或者下班的路上，他的脖子始终是向后紧缩成一团，以便脑袋能够上扬，追寻天上的百灵、云雀，还有其他不知名的鸟。要是我们一块出去走走，他常常一边惟妙惟肖地学着小鸟吹起口哨，一边在草丛里找寻这些小鸟的巢穴，通过掩没在草丛里细微的爪印，亦步亦趋，极其认真地找寻，常常让一旁的我感到无从理解。
有一次，我下完夜班，迎着早晨微明的曙光，在路旁，我看到我的同事半拱着身子，在草丛里找寻着什么，看见我来，打着手势，让我轻轻的靠近，在他的左手掌里霍然托着一只小小的雏鸟，我正在诧异，他是如何抓住这只小鸟的，同时不由得感叹，他这样狗似的寻找，到底捉住了这只可怜的小生命，他却全然不管我这短短的一瞬，变换了多少种想法，又开始正经八百的给我讲这只小鸟的来龙去脉，前世今生。原先在昨晚，他已经将这只还嗷嗷待哺的小鸟弄到手，把玩了一个晚上，趁大鸟还没回来，赶快放生，如果让大鸟闻到陌生的气味，这只小鸟立刻就变成弃儿，说到这，又开始找寻鸟窝去了，看着他半是焦急半是得意地佝偻着腰，我摇摇了头，这是何苦呢。
我的不理解在他的佝偻着腰，吹着口哨下，慢慢地变得淡了，听见清脆、婉转的鸟鸣声，我也会不自觉地向天空望去，追寻那一团黑色的。影子，飞向远远的天际。
一次，我正偏着头，看天上一个一个掠过的鸟影，两个蒲团大的黑鸟从头顶飞过，我忙不迭地叫我们的这位鸟痴，只是可惜他从房子里出来，那两只贵客已经没有了踪影，为了证明我不是再次诳他，我竭力给他描述鸟的形状，他听后摆摆手，说是黑天鹅，我却老大不信，这样高贵的血统，如此轻易的让人见到，岂不是忒埋没了人家的身份，我说不会是大雁吧，他说，中午队长已经看见过一次，在我们茶房边喝水，他立刻跑来告诉我，我也亲眼见了，乖乖，受它影响的人原先还不止我一个。
在没有认识我的这位同事之前，我以为如此“国粹”的爱好也许早埋没在西学东渐的路上，历次运动的火炉里，崇洋媚外的说教声中，见识它也只能从电视上游手好闲的公子哥的主角中略窥一二，但是它还是顽强的生存在这片怪异的土地上，毕竟与这个民族有着血脉相关的东西，不是激进的“精英”们凭着“伪科学”就能够武断地否定掉。而且在现今如此功利，如此惟经济利益至上的社会，看到我这位痴迷的同事，从小学时，就开始勤勉地贡献自己的时间和金钱，单单只是为了爱好，实在是不容易。
小说《正红旗下》，描述地是在国家摇摇欲坠的清末，一群没落的旗人，在微不足道的事物中得到享受和满足，但是对天下大事一无所知，在蛐蛐、鸟笼、干炸丸子、鸽铃……。等上面一生都在作着细巧的，明白而又糊涂的梦。我想在现代的社会决计不会再出现这样的故事，有的只是隐藏在这个光怪陆离社会的一个角落里一群既爱好生活，又不迷失自己的“新旗人”。
由《济南的冬天》一片白茫茫的纯洁累积对于老舍的印象，还停留在《四世同堂》、《茶馆》的渺茫情境中，忽而踏至《正红旗下》的字里行间。
文本深深烙上文学的话语蕴藉性的特质，在戏谑的趣味性语言中展开了对于时代与特定典型人物的摹写与刻画，借此书写时代变迁与人文风俗并沉重审视国民性，引人遐思与求索。
人间的真话本来不多，一个女子的脸红胜过一大段对白。这是《骆驼祥子》艰难生活里对于罗曼蒂克的一点点期待；而以自传为线索铺开日常生活，作为带有自传体性质的长篇小说，作者本人写“返归幽默”，以最轻盈的语言，来刻画最沉重的现实，文艺的不容易，便更显出作家的笔力。
跃动的语言，也牵动着我的思维一起蹦蹦跳跳。
以“我”的降生发端，对于身边人一一尽态极妍，在清朝末年民风腐败的社会现实洪流之下，表现旗人们的精神状态与生活习气：本分却窘迫的父亲、善良而守旧的王掌柜、能干却迷茫的福海二哥、穷讲究却自大的姑母、讲究却无法摆脱讲究套子的定大爷……
他们皆为鲜活的个体，但由于时代的烙印，而代表着不同的特质，相类相别，凸显当时社会“群像”：即寄生于八旗制度之下固守“有钱的真讲究，没钱的穷讲究”，将全部生命都“沉浮在有讲究的一注死水里。”一类；能够审时度势，意欲挣脱八旗桎梏的一类；晚清时期进入中国的洋人，或仗着本国使馆的力量胡作非为，或者在殖民地为非作歹的一类；依靠洋人的反过来欺凌国人的一类；不堪教会、洋人的欺压，自发组织起来反抗的热血爱国人士一类。
不同的阶层、不同的身份，却一起勾勒着相同的社会“大语境”。以“我”口娓娓道来：在生活趋于潦倒的时刻，无法考虑到爱好与兴趣。满心满眼只能想着填饱肚子，而画眉、水仙、绿蝈蝈之类的更是穷苦旗人所无法企及的美好。
维系人们生活平稳安乐的“天”萎靡暗淡，人们行走的步子也就趔趄着、踌躇了。漫天黄沙打在脸上，心里更是厚厚的一层乌云。以至于连作家笔下的小风都是“尖溜溜”的，太阳所在之处透出的亮光都凝结成血块。人们不再期待黎明，只静候黑暗的到来——安抚下一切凛冽的。尖利。温水煮青蛙的意味便跃然纸上，处处可见麻木混沌。
作者以幽默传达鞭挞，实质只是将其人的言行举止生动描摹，而文字背后的“深味”则是个中滋味、各自琢磨，语言的“言外之意、象外之音”的灵妙便体现在此。
对旗人制度下“寄生虫”们的批判，极易领略。而让我印象最深刻的最后几节，其中有一个让人啼笑皆非的清形：即毛大爷与牛牧师的相互“利用”。虽然来自不同国度，生长于差异化的文化土壤之中，但两人“趋利”的心理是别无二致的。都本着敛财的功利主义，而妄图依附他人，几近谄媚，却不曾知晓真相，自始至终被“浑浑噩噩”着。这是个人的悲哀，更是时代的悲哀作为；而多大爷和多二爷，同为亲兄弟，却完完全全是两个对立面，背离中华而投入洋人“国度”的哥哥，形象也是“笑起来起褶”的，倒很符合传统的“小人”模刻，由一点点的“贪”、“懒”累积起来的劣性因子，最后发迹到“无耻”的地步。
回族朋友金四把与王掌柜能够摒除族种、地域的差异而与汉人相处友好，在老王掌柜的心中俨然一个标准的热血青年十成，能够在昏昧的社会现实里幡然醒悟、奋起反抗，以一己之力牵动号召更多人为国家兴亡而付诸努力，将“匹夫有责”的使命担当铭记于心，恪守于行。我想唤这“溺亡的温度”，缘于光明孕育于此，也只能止于此。
而大多数自诩聪明的人，充分展示了他们“智慧”的奴性，以及“高明”的怯懦，一汪有讲究死水的死水，波澜不惊的稳健水流之下，埋葬着生的雀跃与活力，也亲手送走了“吃喝玩乐有一把式”的最后一批旗人。
旧的东西远去、远去了，新的黎明会徐徐地朗照起来。
我确实读过一些关于老舍和老舍的作品，从大学到教学。他的《正红旗下》也听说过，但没有真正读过。这两天，我一口气读完了《正红旗下》，被老舍未完成的自传体小说感染，感叹不已；我真的很感谢我的学生英《正红旗下》。
首先，令我惊讶的是，一个初中生真的很喜欢老舍的作品。在这个动画满天飞的时代，值得这个二维空间的年龄，小人物并不沉迷于动画，而是热爱老舍的笔触。老舍——这位人民艺术家在他去世60年后仍然受到粉丝们的崇拜，这让他的才华和笔触感到惊讶。
第二个深深吸引我的是英成读后感的题目——却把生动浸泡在沧桑中。这是一个很有文学功底的标题。对比手法的运用给人留下了深思熟虑的想法。生动怎么能与沧桑接触呢？这让浮躁的人愿意从生动的事物中找到沧桑，也让沉浸在沧桑中的人渴望品尝到生动的味道。但我介于两者之间，我带着一种莫名其妙的`审视来看我的初中生，是如何把这样一个大家的生动沉浸在沧桑中的。
正是因为这个笑话，我沉浸在读完这篇文章后的感觉中。正是这部《正红旗下》让我两夜不眠，整夜拜读老舍。这是一部老舍先生付出了巨大努力却没有完成的作品。这是一部以清末北京社会为背景的家庭传承性质的历史小说。虽然8万字只描述了自己的出生，虽然只开了一个头，但已经显示出很高的艺术价值。它反映了老舍晚年创作风格的成熟和发展。
英成的读后感是从品味人物开始的。自言自语的开头，似乎是孩子们的闲笔，但他们的笔并不闲。他们带出了沉重的历史、清新朴素的语言和要品味的特色人物。幽默中的辛酸和清新朴素中的沉重，没有人敢放松和快乐的大姐婆婆和老板，虽然它还没有完成，但它让小作者如此喜欢所有读过它的人都渴望寻根究底。文章结构清晰，点面结合。首先，它总是在文章中写出给小作者留下深刻印象的人物，然后像水一样泼墨地描述特色人物大姐婆，漫画中涂鸦大姐夫，愤怒的笔涂抹老板，简单的笔勾勒出云翁和正翁；描述准确，评价尖锐，写作方法老练；如何阅读不像初中生。
让我惊讶地称赞，嘴唇微笑或小作者的结尾三段，因此，英成确实读了老舍的许多作品，隐喻形象，一针见血，评论道：老舍先生的作品像肉桂，入口甜，咀嚼越辣。新鲜饱满的人物包括同情、讽刺和警告。回想起来，不是吗？《骆驼祥子》、《四代同堂》、《鼓书艺人》、《柳家大院》、《茶馆》、《龙须沟》中的众多人物哪一个不新鲜饱满，哪一个不包含同情和讽刺。
结局耐人寻味，照顾标题。正如英成最后所说，正红旗下放弃
从成熟之作《骆驼祥子》到压卷之作《正红旗下》，老舍笔下展开的是老北京特有的民俗风情的长幅画卷，囊括了清末北京社会的各个阶层，从王公贵族到下层市民，乃至三教九流、五行八作的各色人等，都活灵活现地生活在他的文学世界里。在老舍所描绘的世态民俗的大背景中，既留下了下层市民辛劳、挣扎、苦斗的故事，也留下了为末代王朝送葬的暮鼓和对满族衰败的反思。
《正红旗下》全书共11章。小说着力塑造了两类不同旗人形象：寄生一族大姐的公婆和大姐夫，自食其力的二哥福海。小说展现了旗人独具风格的“有钱的真讲究，没钱的穷讲究”的生活方式，揭示了清朝末年严重的八旗生计问题。
从明代晚期建立起来的全民皆兵的八旗制度，到清朝末年越来越显现出要命的弊端。穷苦本分的旗兵们命中注定只能保家卫国，享受一点点“铁杆庄稼”的待遇，除此之外没有任何生路，即使是军衔较高待遇较好的旗人也靠赊欠过活，不能不令人深思。比如：大姐的婆婆“没钱，她会以子爵女儿、佐领太太的名义去赊。她不但自己爱赊，而且颇看不起不敢赊，不喜欢赊的亲友。虽然没有明说，她大概可是这么想：不赊东西，白作旗人！”
作者清楚地告诉我们：在旗人的生活里，赊欠已� 像大姐的婆婆公公们，甚至把“敢于赊欠”看作是一种特权授予的荣誉。这真让人啼笑皆非。大姐公公、大姐夫这样的下层军官，在军事上一无所长，而把全部的“英雄气概”用于赊帐、花钱、玩耍，“生活的`意义，在他们父子看来，就是每天要玩耍，玩得细致，考究，入迷”。表面上作者的叙述从容不迫、理直气壮、轻松徐缓，实际上这些描写包含的是作者俏皮的讥讽和辛辣的幽默，其间更渗透着尖锐的批评和深刻的反思。作者的矛头指向的是旗人制度以及给满族人民造成灾难性恶果的上层人物和纯粹以玩耍为生活意义的旗人寄生族。
这些“使鸡鸟鱼虫都与文化发生了最密切的关系”的秉赋优异的旗人，全然不闻天下事，只知道玩耍挥霍，把聪明才智和人类文明全都变着法儿的调动到玩上去。他们玩耍得有板有眼，有腔有调，有根有据，直至使清王朝在这种讲究的玩耍挥霍之中玩完。老舍力图通过这部小说阐释了优异秉赋的旗人，玩物丧志，“忘了自谴，也忘了自励”，民族不断萎弱、没落，清朝晚期整个社会终至衰亡的历史必然。
一本没写完的书，是老舍的不幸，也是老舍的幸。
老北京的风情、旗人的风俗、面子文化的精髓被老舍的一支妙笔写的如此自然、熨帖、俏皮，却又是一首浸到骨子里的挽歌。放眼现当代中国文学，再没有谁能把热闹中的哀伤，嬉笑中的悲凉写的如此毫不做作。钱钟书在某些方面可以与之一较，但是钱钟书的学术素养让他的文字太过机智、诙谐，多了些卖弄、表演的嫌疑。可是即便是钱钟书，建国后恶劣的文学环境也让他无法再写出心中的佳作。在以往的`大家们纷纷辍笔、转行，或作应景文章时，老舍能写出《正红旗下》实在不能不算是一个神迹。老舍投了湖，《正红旗下》未能完成，确实是一大不幸。
但是，好在此书没写完，堪堪留在了那个大厦将倾未倾，旧梦将醒未醒，人人都惶惶无所终的时刻。老舍真的是要求进步，一定要努力按照典范标准写些个觉醒人物、帝国主义、历史规律的必然性，结果就是十成、牛牧师这些人单薄得如同纸片、抽象得如同公式，拿什么跟机灵可爱又周到的福海二哥比、跟尖酸刻薄又自负的姑母比？此书如果继续写下去，一定就是觉醒、革命和人民的必然选择，我不想看福海变成一个革命者，因为福海再懂得变通也是旗人、再苦也不会造皇帝老子的反。老舍没能写下去，没能向着规定好的创作条框更进一步，其实成全了他心中的老北京，成全了我们这些读者。这是《正红旗下》的幸运，也是我们的幸运。
《正红旗下》是老舍生前最后一本小说，无论语言的凝练，辞藻的使用，文笔的磨练都已到达巅峰，可谓是最值得阅读的小说之一。老舍用自传体的形式，用自己的所见所闻讲晚清时期旗人的生� 尽管这本小说从第一行到最后一行只有寥寥十一个章节，但是所呈现的人物场景却是那么与众不同。老舍曾说过：我一辈子没什么遗憾，唯一遗憾的是，《正红旗下》没有写完。我想这不仅仅是作者的遗憾，更是读者的遗憾吧。
作者老舍通过描述晚清满族高级阶层铺张奢华，无所事事的生活；中层官员的生活也那么无忧无虑；然而一般汉人百姓的生活却是那么悲惨进行比较，引起了读者们的'思考，对旗人文化以及人族精神的思考。文中说道：二百年积下的历史陈垢剥蚀了一个民族的灵魂，使一个充满生机的民族走向衰老腐化，在世界潮流面前，不仅仅失去了竞争潜力，而且也失去了自守、甚至生存潜力。是啊，自从清军进关，（veryok）旗人的社会地位就平步青云起来，直到晚清时期，尽管清政府已经腐败，但是旗人们得生活没有改变，他们骨子里是高傲，散漫，得意的，他们从未想过自己的错误，自己的自私，骄横，懦弱等缺点。晚清时列强的侵略不得不说与旗人们的文化是有一丝关联的。
文章的语言文笔是简单幽默的，但在其中却又有着大道理。在这一字一句中，我们看到了作者对清政府的腐败无能而气愤，对那些整天游手好闲的旗人子弟本性中的懦弱无能感到恨铁不成钢，有对逐渐萌发的新时代思想而感到兴奋不得不说，老舍是一位一向关注着我们的民族，关注着我们民族精神的伟大作家。作为旗人中一员的作者，通过自己这个主角来带着广大读者走进旗人家庭的生活，时而讽刺的笔调让我们看到了那个社会，那是时代的缩影。也许这本小说只稍稍开了个头，但无论其中的人物刻画还是场景描述还是所御寒的深意，我想都足以是这本
曾看过对老舍先生着作的品论：他的每一部作品，好像都是从生活大树上撕下来的。没错，贴近生活，贴近大众，老百姓的生活，用最朴实的语言抒写出我们这个民族。也许这就是老舍作品的成功之处。
想来母亲不是和正红旗下老舍的母亲一样吗，精打细算一辈子，带我活过了十八年的辛酸。
母亲那单薄的身体全然不是一副顶天立地的模样，但确然扛起了整个家的分量。
我该说她什么好呢？她从来都是一副黄牛的姿态，任由公婆的呵斥，丈夫子女的使唤。她的生活太过于简单，以至于我至今不晓得她有何嗜好。她总是早出晚归，爬在地里熬过夏日炎炎，躲在厨房熬过一冬的酷寒。印象中的她少言。亲戚们来了，她就笑着迎出门去，之后钻进厨房，陆陆续续端出可口的饭菜来。要么不做饭的时候，她便规矩地坐在炕沿的一边，让半开的门遮住她半边的脸，然后静静地听他们高谈阔论，脸上始终堆砌着笑容。
母亲在村里没什么地位，不可能有哪家的红白事非邀母亲去不可，顶多是要他去帮忙做饭、洗盘子。母亲也从不拒绝。她不是旧社会看家的妇女，男耕女织的规则在我们这儿不合用。母亲除了忙家里的琐事，诸如喂猪、做饭类，还得种地。村里人对母亲唯一的印象是一身破旧的'迷彩服，一把与身长等高的铁锨，一张清瘦泛黄的面容。
至此我的脑海里一直浮现着母亲的模样。她总是抚摸着我的头发，给我说一些关切的话，我望一眼她的两鬓，除了黯淡无光如同枯草以外，另有几根银丝在头巾遮掩下显出雪白。忽然就与她的目光相撞，顿时我像被攫住了一般。母亲的眼眸饱含了诸多情感，有几分对生活的无奈，几分历经沧桑的辛酸，还有几分对儿女的期待，因而显得晶莹，如同宝石，闪亮在漆黑的夜空。
我知道这些年她是何等艰难，十八年前埋没在这山沟的青春，十八年间付出给这家庭的血泪。十八年，我目睹了母亲的年轮清晰地变多，车轮般辗转过山路的曲折，十八年，我从无知地挥霍过渡到感恩地沉默，从懵懂任性变得勇于担当，十八年，当我真得长大成人，我亲爱的母亲，您还能剩几个十八年让我侍奉膝前？
冬日的寒风吹来一场悲凉，幻化成我奋斗的力量。感动如涛声依旧，却带给我不一样的震撼……
老舍的小说显示了他艺术视野的宽阔，塑造人物抽象的多样和新鲜。小说中人物的身份是三教九流，无所不包。老舍对人物重视揭示个性。不外老舍的'作品中也有不少对社会、文化的批判，但老舍的散文、作品少不了对生命的感悟。
母亲那薄弱的身体全然不是一副顶天立地的容貌，但确然扛起了整个家的分量。
曾看过对老舍先生着作的品论：他的每一部作品，好像都是从生活大树上撕下来的。没错，贴近生活，贴近大众，老苍生的生活，用最朴实的言语抒写出我们这个民族。也许这就是老舍作品的成功之处。
可惜的是，当时中国文坛呈现了极“左”势头，迫使老舍先生搁笔，只写到了定大爷请牛牧师吃饭一节。然而我们仍能从现存的十一章里窥探到清末北京城内飞万千景致。如大姐公公一家，他们能赊就赊，发下银两再还钱。但是还钱之后又所剩无几，只好再赊。福海二哥等人则是“工商兵”一体，并为民族的前途担心。牛牧师呢，虽然没做什么坏事，但任其信徒们胡作非为。多大爷等人呢，仗着洋人的势力横行霸道，吃饭不付钱，赊账并不还，让人敢怒不敢言。而十成等义和团成员受不了洋人、大毛子、二毛子的欺凌，进行了反抗。在老北京，不单老苍生赊欠东西，连官僚都靠赊欠生活，可见当时社会的暗中、朝廷的败北、不同人的不同性格。
该书的语言风格幽默精到，该书是老舍晚期的作品，无论是驾驭故事的能力，还是语言的纯熟，都已经到了一个相当完美的境界。老舍的文字，是简洁、纯熟的北京口语，本书尤其以口语化见长，运用北京方言土语表达人物的嬉笑怒骂，富于表现力的大白话符合书中底层人物的性格和教养，以平静且幽默的口吻批评人，表达对陈规陋习的不满，是这部作品中老舍惯用的方式："在那年月，一位大姑子而不欺负兄弟媳妇，还怎么算作大姑子呢？"。老舍语言中的善意的戏谑读来也是人感觉兴趣盎然，比如除夕，"我"的姑母给了二姐一块从重阳放到除夕的花糕，"古色古香"。
该书的文化底蕴浓郁深厚：文化一直是老舍作品里贯穿始终的精神"内核"。老北京的风情、旗人的风俗、面子文化的精髓被老舍的一支妙笔写的'自然、俏皮、传神。热闹喧哗中的哀伤必露，嬉笑怒骂悲凉尽显。该书对旗人文化中所表现出的"文化过热"现象进行了深刻的反思，从文化角度切入社会现实，着重挖掘人物与生活的丰富复杂的文化内涵，并且通过文化上的批判与反思寻求民族新生、履行思想启蒙的职责。
《正红旗下》是一部作者老舍先生的自传体作品，1962年老舍先生留仅下了11章8万文字，写到第十一章牛牧师应定大爷之邀赴宴，宴前遭遇狼狈而有气无言，文中的第一视角的"我"还不到一岁就搁笔了，令读者扼腕叹息。张爱玲曾有人生三恨之说：一恨海棠无香，二恨鲥鱼多刺，三恨红楼梦未完。
《正红旗下》成为孤篇又何尝不是喜爱老舍先生文学作品的广大读者们心中的一大憾事，这部作品命运也如同老舍先生一样，没有走到生命尽头，就悲剧地戛然而止，留给读者们隽永的回味和永恒的怀念。
漫卷西风知是世事最荒唐！
手稿干净，如先生一样该是个整齐爽利人。没有钟书那么尖酸，京味儿字字句句吊起眼前一副红墙黄瓦瓦蓝一线天，敞亮敦厚带点劲头。穷苦旗人、落魄传统，北方的情趣和困境。这样的北京，这样的乱世进行时，以后无人能写。
老舍写人，从前从没觉得特别亮眼，后知后觉发现自己是看的东西太好了对比不出来。这本书里，绵里藏针的姑奶奶、父母、大姐二姐、亲家、二爷二哥应掌柜、洋神父…就算忘了名讳也绝不会弄错。现在闭眼，都清清楚楚记得高二暑假看的他的小文合集，由于篇幅原因刻画更狠利简洁，两三笔成像。
有长篇大论实际上对民生流离毫无共情的。青年，“你怎么做起护士来？”议论两句便以为天下太平了；有汉奸面貌，那个故事里印象最深的是最后被杀害了丈夫的日本女人与中国女人，一个白胖一个瘦，定定相对着，在澡堂里；哪里都有有各式好笑或丑陋的人，火车、大街、路口，摊档；热心管事有技术的工程师如何被一干人等从农场整走；有他年少爱过的恩人女儿，成了暗娼，他带不走� 只觉得时事这样惨烈，国运着实绝望。骂完国民性，字里行间句句是问：老大国家，可成事者究竟何人？
红墙也好，乱世也好，鸽哨一如既往从轻灵的天上过，下面是苦痛着延续的人间。那时候他或许想要一个清清灵灵浑身力气又忠厚的后生，想要千万个这样的“好人”——本不该这么稀缺的好人——来一起收拾山河，整肃干净了，过新日子。
他想象中的新日子到底没能好好报答他。
其实一开始，听说是残篇，以为是更具有叛逆性的文字和内容，没想到到这里就已经只能堪堪而止。正红旗是下三旗，是具有高度交界性的身份，血脉里是旗人，生活上越来越与汉人相近。不过我第一次看到的时候，联想到的是“城头变换大王旗”。那也是红色的。
沉于太平湖。今晚看了白先勇的纽约客看得眼睛发热，精神戮害击垮和枉费了多少泣血真心。最大的难过，是那句骂——谁居然敢骂他“自绝于人民”，哪个人民敢承下这个死？
想想母亲不是和正红旗下老舍的母亲一样，精打细算一辈子，带我活了十八年的辛酸。
母亲瘦弱的身体完全不是一副顶天立地的样子，但确实扛起了整个家的重量。
我该说她什么？她总是一副黄牛的姿态，让公婆骂，丈夫孩子叫。她的生活太简单了，我还不知道她有什么爱好。她总是早出晚归，爬在地里熬过炎炎夏日，躲在厨房熬过寒冷的冬天。她在印象中很少说话。亲戚们来了，她笑着迎出去，然后钻进厨房，一个接一个地端出美味的食物。或者当她不做饭的时候，她会坐在炕边，让半开的门遮住她的脸，然后静静地听他们说话，脸上总是堆着笑容。
母亲在村里没有地位。不可能邀请母亲去任何红白相间的事情。最多，她让他帮忙做饭和洗盘子。母亲从不拒绝。她不是老社会看家的`女人。我们这里不适用男耕女织的规则。除了忙于家里的琐事，比如喂猪和做饭，母亲还必须种地。村民们对母亲唯一的印象就是穿着破旧的迷彩服高高的铲子和瘦黄的脸。
到目前为止，样子一直浮现在我的脑海里。她总是摸着我的头发，告诉我一些关心的话。我看着她的太阳穴。除了像枯草一样暗淡，头巾下还有几根银丝。突然和她的眼睛相撞，突然我好像被抓住了。母亲的眼睛充满了许多情感，有点无助于生活，有点痛苦的沧桑，有点期待孩子，所以它看起来晶莹剔透，像宝石，在黑暗的夜空中闪闪发光。
我知道这些年她有多难。18年前埋在这条山沟里的青春，18年付出给这个家庭的血泪。18年来，我目睹了母亲的年轮越来越多，像车轮一样穿过山路的曲折。18年来，我从无知的挥霍过渡到感恩的沉默，从无知的任性过渡到勇于承担责任。18年来，当我真的长大了，亲爱的妈妈，你还能让我在膝前服务几十八年吗？
冬天的寒风吹来一阵悲伤，变成了我奋斗的力量。感动如浪声，却给我带来了不同的震撼……
一本没写完的书，是老舍的不幸，也是老舍的幸。
老北京的风情、旗人的风俗、面子文化的精髓，被老舍的妙笔写得如此自然、熨烫、俏皮，却又是一首沉浸在骨子里的挽歌。纵观现代中国文学，没有人能把热闹中的悲伤和笑声中的悲伤写得钱钟书可以在某些方面进行比较，但钱钟书的'学术素养使他的文字过于机智幽默，更多的是涉嫌炫耀和表演。但即使是钱钟书，中华人民共和国成立后恶劣的文学环境也使他无法在心中写出杰作。在过去，当大家都辍学、转行或写应景文章时，老舍写《正红旗下》真的是一个奇迹。老舍投湖，《正红旗下》未能完成，确实是一大不幸。
然而，幸运的是，这本书还没有写完，堪堪留在了那座建筑会倾倒，旧梦会醒来，每个人都会恐慌。老舍真的需要进步。我们必须努力按照模范标准写一些觉醒人物、帝国主义和历史规律的必然性。结果，10%的牛牧师像纸一样瘦，像公式一样抽象。他们拿什么和聪明、可爱、体贴的福海二哥、刻薄、自负的姑姑相比？如果这本书继续写下去，那一定是觉醒、革命和人民的必然选择。我不想看到福海成为革命者，因为福海知道如何灵活也是旗手，无论多么努力，都不会造成皇帝和老子的反抗。老舍没能写下来，也没能朝着规定的创作规则走得更远。事实上，它帮助了他心中的老北京和我们的读者。这是正红旗下的运气，也是我们的运气。